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《古文觀止·圬者王承福傳》譯文與賞析

大道家園 2023-07-16 12:43:40

圬者王承福傳

圬者王承福傳

唐·韓愈

【題解】

王承福,是長安的一名普普通通的泥瓦匠人

,曾有過官勛
,卻認(rèn)為自己沒有能力治理百姓
,放棄了俸祿回家做了個自食其力的泥瓦匠
。在他的生活哲學(xué)中
,獨(dú)善其身才是最幸福的
。韓愈采用傳記形式
,借王承福之口
,提出“各致其能以相生”的主張

【原文】

圬之為技[10],賤且勞者也

。有業(yè)之
,其色若自得者。聽其言
,約而盡
。問之,王其姓
,承福其名
,世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂
,發(fā)人為兵[11]
,持弓矢十三年,有官勛,棄之來歸
。喪其土田
,手鏝衣食[12]。余三十年
,舍于市之主人
,而歸其屋食之當(dāng)焉。視時屋食之貴賤
,而上下其圬之傭以償之
。有余,則以與道路之廢疾餓者焉

【注釋】

[10]圬:

,粉刷墻壁。

[11]發(fā):征發(fā)

,招募

[12]手鏝:指當(dāng)泥瓦匠。鏝

,泥瓦匠抹墻的工具

【譯文】

粉刷墻壁這職業(yè),不僅卑賤

,而且很辛苦
。有一個以此為業(yè)的人,但他的神態(tài)卻是自得其樂
。聽他說話
,簡約卻很透徹。詢問他
,他說姓王
,名承福,祖祖輩輩都是長安的農(nóng)民
。天寶之亂時
,朝廷招募百姓當(dāng)兵,于是
,他手持弓箭在軍隊中待了十三年
,還得到了官職與勛級,但他卻放棄官職
、勛級回家了
。后來家里喪失了土地,他就拿起泥刀來謀取生活
。此后三十多年
,他租住街市上主人的房屋
,并交付主人一定的房錢和伙食費(fèi)。后來
,他又根據(jù)當(dāng)時房錢與伙食費(fèi)的漲落
,來增減自己粉刷墻壁的工錢。如果有余錢
,他就施舍給流落在道路上那些病殘饑餓的人

【原文】

又曰:粟,稼而生者也

。若布與帛
,必蠶績而后成者也[13]。其他所以養(yǎng)生之具
,皆待人力而后完也。吾皆賴之
。然人不可遍為
,宜乎各致其能以相生也[14]。故君者
,理我所以生者也
,而百官者,承君之化者也
。任有大小
,惟其所能,若器皿焉
。食焉而怠其事
,必有天殃。故吾不敢一日舍鏝以嬉
。夫鏝易能
,可力焉。又誠有功
,取其直[15]
。雖勞無愧,吾心安焉
。夫力易強(qiáng)而有功也
;心難強(qiáng)而有智也。用力者使于人
,用心者使人
,亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪槎鵁o愧者取焉

【注釋】

[13]績:這里指紡織

[14]相生:互相依賴

,共同生存。

[15]直:同“值”

,此指工錢

【譯文】

他又說:“糧食,是經(jīng)過種植后才生長出來的

。至于布和絲織品
,必須經(jīng)過養(yǎng)蠶、紡織后才能制成
。其他用來維持生活的物品
,都是需要人力才能制成。這些都是我們賴以生存的東西
。但是人們不可能每一樣都親自制成
,應(yīng)該每個人都盡其所能去做他能做的工作,以此相互協(xié)作
、相互供養(yǎng)
。因此,君王的責(zé)任是治理好國家使百姓得以生存
,而各級官吏是輔佐君王來推行教化的人
。責(zé)任有大有小,要根據(jù)各人的能力去承擔(dān)
,就像各種器皿的用途不一樣
。如果只知道吃而懶怠做事,必遭天降的禍殃
。所以
,我一天也不敢丟下泥刀去玩樂。粉刷墻壁是比較容易學(xué)會的
,只要憑力氣就可以做到
。如果確實(shí)有功效,還可以取得工錢
。雖然很辛苦
,但卻心安理得。力氣
,是很容易使出來的
;但心智,卻難以勉強(qiáng)擁有
。因此
,勞力者被人使用,腦力者使用別人
,這也是理所當(dāng)然的
。我只是選擇容易做到而又心安理得的活來獲取報酬罷了

【原文】

嘻!吾操鏝以入富貴之家有年矣

。有一至者焉
,又往過之,則為墟矣
。有再至
、三至者焉,而往過之
,則為墟矣
。問之其鄰,或曰:噫
!刑戮也
。或曰:身既死而其子孫不能有也
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;蛟唬核蓝鴼w之官也。吾以是觀之
,非所謂食焉怠其事而得天殃者邪?非強(qiáng)心以智而不足
,不擇其才之稱否而冒之者邪[16]
?非多行可愧、知其不可而強(qiáng)為之者邪
?將富貴難守
、薄功而厚饗之者邪?抑豐悴有時[17]
、一去一來而不可常者邪

【注釋】

[16]稱:適合。

[17]豐悴:指家境的興盛

、衰落

【譯文】

“唉!我拿著泥刀在富貴人家進(jìn)進(jìn)出出有好多年了

。有的去過一次
,再次去的時候已經(jīng)變成廢墟了。有的去過兩次
、三次的
,再經(jīng)過的時候也變?yōu)閺U墟了。問左右的鄰居
,有的說:‘唉
!那房主已受到刑罰被處死了
。’有的說:‘房主已經(jīng)死了
,他們的子孫不能保全家業(yè)啊
。’也有的說:‘房主死后財產(chǎn)歸公了
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!纱丝磥恚@不就是只知道吃而懶怠做事
,遭到了天降的禍殃嗎
?這不就是勉強(qiáng)自己去做智力達(dá)不到的事,選擇與自己才能不相適應(yīng)的事而強(qiáng)行去做的結(jié)果嗎
?這不就是做了很多虧心事
,明明知道不對卻硬要去做的結(jié)果嗎?也許是富貴貧賤都有定數(shù)
,來來去去
,不能經(jīng)常保有吧?

【原文】

吾之心憫焉

,是故擇其力之可能者行焉
。樂富貴而悲貧賤,我豈異于人哉
?又曰:功大者
,其所以自奉也博。妻與子
,皆養(yǎng)于我者也
,吾能薄而功小,不有之可也
。又吾所謂勞力者
,若立吾家而力不足,則心又勞也
。一身而二任焉
,雖圣者不可為也。

【譯文】

我心里對他們非常同情

,所以選擇自己能力能夠達(dá)到的事情去做
。喜愛富貴而厭惡貧賤,我怎么會與別人不同呢
?”他還說:“功勞大的人
,享受的東西就多,妻子兒女都要靠我來養(yǎng)活
,我能力薄弱
,功勞又少
,沒有妻子兒女也是可以的。況且
,我只是一個做體力活的人
,如果我成家而又沒有能力養(yǎng)活妻子兒女,那么我的心也要受勞累了
。一個人要肩負(fù)兩種責(zé)任
,即使是圣人也是做不到的啊
!”

【原文】

愈始聞而惑之

,又從而思之,蓋賢者也
,蓋所謂獨(dú)善其身者也
。然吾有譏焉,謂其自為也過多
,其為人也過少
。其學(xué)楊朱之道者邪?楊之道
,不肯拔我一毛而利天下
。而夫人以有家為勞心,不肯一動其心以畜其妻子[18]
,其肯勞其心以為人乎哉
?雖然,其賢于世之患不得之而患失之者
,以濟(jì)其生之欲
、貪邪而亡道
、以喪其身者
,其亦遠(yuǎn)矣!又其言有可以警余者[19]
,故余為之傳
,而自鑒焉。

【注釋】

[18]畜:養(yǎng)育

,養(yǎng)活

[19]警:警惕、警戒

【譯文】

我起先聽到他的話感到迷惑不解

,后來又想想他說的話,覺得他真是位賢人
,大概就是那種獨(dú)善其身的人吧
。但是
,我也要指責(zé)他,他為自己考慮得太多
,為別人考慮得太少
,難道他奉行的是楊朱之道嗎?所謂楊朱之道
,就是不肯拔掉自己身上的一根毛去有利于天下
。這個人認(rèn)為,有家太勞心
,不肯費(fèi)一點(diǎn)心去養(yǎng)活自己的妻子兒女
,難道他還會因?yàn)閯e人而勞心嗎?但是即使這樣
,他的賢德也許比那些患得患失的人
,比那些為了滿足自己的欲望,貪婪不止
,沒有王法
,以致丟掉性命的人好多了。此外
,他的話有些是可以警戒我的
,所以我替他寫了這篇傳記,用來檢查自己

【評析】

本文作于安史之亂后

。此時國內(nèi)戰(zhàn)亂不斷,百姓流離失所
、苦不堪言
。在這樣的歷史背景下,作者借王承福之自述
,真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時的社會景象

王承福介紹了自己及家庭的基本情況,在作者筆下他是一個悠然自得

、知足常樂之人
。他雖然沒有什么學(xué)問,但卻有一套自己的生活哲學(xué)
。進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了人生在世
,應(yīng)該自食其力,問心無愧地生活
,不能干力所不能及的事情
,不能貪圖非分的享受。

作者名為傳記,實(shí)則表達(dá)作者的政治見解

,通過他人之口
,表現(xiàn)作者“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的處世態(tài)度

文章論說有理有據(jù)

,夾敘夾議,錯落有致
。最后以自鑒作結(jié)尾
,實(shí)際是規(guī)勸世人,形式上頗有趣意

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