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      《王安石·太古》唐宋散文鑒賞

      大道家園 2023-07-16 13:19:15

      《王安石·太古》唐宋散文鑒賞

      太古之人不與禽獸朋②也幾何

      ?圣人惡之也
      ,制作③焉以別之
      。下而戾④于后世
      ,侈裳衣⑤
      ,壯宮室⑥
      ,隆耳目之觀⑦
      ,以囂⑧天下
      ,君臣、父子
      、兄弟
      、夫婦皆不得其所當(dāng)然,仁義不足澤其性
      ,禮樂不足錮⑨其情
      ,刑政不足網(wǎng)⑩其惡,蕩然復(fù)與禽獸朋矣
      。圣人不作
      ,昧者不識(shí)所以化之之術(shù),顧引而歸之太古
      。太古之道果可行之萬世
      ,圣人惡用{11}制作于其間?必制作于其間
      ,為太古之不可行也
      。顧欲引而歸之,是去禽獸而之禽獸
      ,奚{12}補(bǔ)于化哉
      ?吾以為識(shí)治亂者{13},當(dāng)言所以化之之術(shù)
      。曰歸之太古
      ,非愚則誣。

      【注】

      ①太古:遠(yuǎn)古

      ,上古
      。②與禽獸朋:與禽獸為伍
      ,意謂人們的不開化與禽獸相近
      。③制作:此處指制作房屋、衣服
      、禮樂等
      。④戾(lì立):至,到
      。⑤侈裳衣:使人的衣裳穿得奢侈華麗
      。侈,奢侈。裳衣
      ,即衣裳
      。⑥壯宮室:使人住的宮殿建得很壯麗。⑦隆耳目主觀:使人的視覺聽覺
      、得到盡情享受
      。隆,隆盛
      ,興盛
      。⑧囂:喧囂,此處里有炫耀之意
      。⑨錮:禁錮
      ,控制。⑩網(wǎng):網(wǎng)羅
      ,束縛
      ,防范。{11}惡用:何用
      。{12}奚(xī夕):何
      。{13}識(shí)治亂者:明白治亂之理的當(dāng)權(quán)者。識(shí)
      ,指明白
      、明了。

      熙寧元年(1068)四月

      ,擔(dān)任“知江寧府(今江蘇南京)軍府事”的王安石奉宋神宗趙頊詔至京師越次入對
      。皇帝問:“為治何先
      ?”答曰:“擇術(shù)為先
      。”這里的“術(shù)”就是“變法”
      ,就是用新的觀點(diǎn)和方法
      ,以改變朝廷上下陳舊的政治理念和思想道德觀點(diǎn),借以逐步改變當(dāng)時(shí)積貧積弱的局面
      ,達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的

      本文不足兩百字,寫于“入對”兩年后

      ,即熙寧三年
      ,跟“越次入對”的基本觀點(diǎn)相似,是一篇言簡意賅的說理小品

      本文中作者高屋見瓴

      ,以十分精練的語言,將我國社會(huì)進(jìn)化史概括為三個(gè)階段。一是太古時(shí)期
      ,人與禽獸野處雜居
      ,生活在一起,為“朋”共處
      ,各方面的生存條件十分簡陋
      ,物質(zhì)文明和精神文明都還談不上豐富。二是漫長的階級社會(huì)
      。物質(zhì)生活大大提高
      ,也有了國家社會(huì)制度和禮樂規(guī)范,物質(zhì)文明和精神文明逐漸豐富
      、升華
      、精致化,然而
      ,君臣
      、父子、兄弟
      、夫婦的倫常往往受到破壞
      ,仁義、禮樂
      、刑政
      、教化等等無法禁錮,人性越來越墮落
      ,似乎又回到與“禽獸朋”的境地
      。這也是作者最為痛心、憂慮的
      ,希望能徹底改變的狀況
      。三是回到理想社會(huì)。這種社會(huì)的具體情況
      ,由于實(shí)際還沒有出現(xiàn)
      ,文中也含混朦朧,僅僅是一筆帶過

      接著

      ,王安石把批判的矛頭指向“太古不化”,認(rèn)為原封不動(dòng)地回到“太古”
      ,是一種倒退
      ,批判口氣相當(dāng)嚴(yán)厲
      。那么
      ,作為“識(shí)治亂者”,正確的道路是什么?一句話:“當(dāng)言所以化之之術(shù)
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !边@里的“化”,不只是教化之意
      ,它的主旨是變化
      ,大而化之,就是只有通過變法
      ,即整個(gè)社會(huì)的改革和變動(dòng)
      ,才能掃除一切惡習(xí),真正實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵

      后人評論

      吳德旋《初月樓古文緒論》:“古來博洽而不為積書所累者

      ,莫如王介甫?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

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