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    魯迅《關(guān)于中國的兩三件事》散文全文
    
        
    
            大道家園
            2023-07-16 13:52:55
        
    

        
    
           
     關(guān)于中國的兩三件事
    一關(guān)于中國的火
    希臘人所用的火，聽說是在一直先前
    ，普洛美修斯從天上偷來的
    ，但中國的卻和它不同
    ，是燧人氏自家所發(fā)見
    ，或者該說是發(fā)明罷
    。因為并非偷兒
      ，所以拴在山上
      ，給老雕去啄的災(zāi)難是免掉了
      ，然而也沒有普洛美修斯那樣的被傳揚
      ，被崇拜。
    中國也有火神的
      。但那可不是燧人氏
      ，而是隨意放火的莫名其妙的東西。
    自從燧人氏發(fā)見
      ，或者發(fā)明了火以來
      ，能夠很有味地吃火鍋，點起燈來
      ，夜里也可以工作了
    ，但是，真如先哲之所謂“有一利必有一弊”罷
    ，同時也開始了火災(zāi)
    ，故意點上火，燒掉那有巢氏所發(fā)明的巢的了不起的人物也出現(xiàn)了
    。
    和善的燧人氏是該被忘卻的
    。即使傷了食，這回是屬于神農(nóng)氏的領(lǐng)域了
    ，所以那神農(nóng)氏
    ，至今還被人們所記得。至于火災(zāi)
    ，雖然不知道那發(fā)明家究竟是什么人
    ，但祖師總歸是有的，于是沒有法
    ，只好漫稱之曰火神
    ，而獻以敬畏?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？此漠嬒?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，是紅面孔
    ，紅胡須，不過祭祀的時候
    ，卻須避去一切紅色的東西
    ，而代之以綠色。他大約像西班牙的牛一樣
    ，一看見紅色
    ，便會亢奮起來，做出一種可怕的行動的
    。
    他因此受著崇祀
      。在中國，這樣的惡神還很多
      。
    然而
      ，在人世間，倒似乎因了他們而熱鬧
      。賽會也只有火神的
      ，燧人氏的卻沒有。倘有火災(zāi)
      ，則被災(zāi)的和鄰近的沒有被災(zāi)的人們
      ，都要祭火神，以表感謝之意
      。被了災(zāi)還要來表感謝之意
      ，雖然未免有些出于意外，但若不祭
      ，據(jù)說是第二回還會燒
      ，所以還是感謝了的安全。而且也不但對于火神
      ，就是對于人
      ，有時也一樣的這么辦，我想
    ，大約也是禮儀的一種罷
    。
    其實，放火
    ，是很可怕的
    ，然而比起燒飯來，卻也許更有趣
    。外國的事情我不知道
    ，若在中國，則無論查檢怎樣的歷史
    ，總尋不出燒飯和點燈的人們的列傳來
    。在社會上
    ，即使怎樣的善于燒飯
    ，善于點燈
    ，也毫沒有成為名人的希望。然而秦始皇一燒書
    ，至今還儼然做著名人
    ，至于引為希特拉燒書事件的先例。假使希特拉太太善于開電燈
    ，烤面包罷
    ，那么，要在歷史上尋一點先例
    ，恐怕可就難了
    。但是，幸而那樣的事
    ，是不會哄動一世的
    。
    燒掉房子的事，據(jù)宋人的筆記說
    ，是開始于蒙古人的
    。因為他們住著帳篷，不知道住房子
    ，所以就一路地放火
    。然而，這是誑話
    。蒙古人中
    ，懂得漢文的很少，所以不來更正的
    。其實
    ，秦的末年就有著放火的名人項羽在，一燒阿房宮
    ，便天下聞名
    ，至今還會在戲臺上出現(xiàn)，連在日本也很有名
    。然而
    ，在未燒以前的阿房宮里每天點燈的人們，又有誰知道他們的名姓呢
    ？
    現(xiàn)在是爆裂彈呀
    、燒夷彈呀之類的東西已經(jīng)做出，加以飛機也很進步
    ，如果要做名人
    ，就更加容易了
    。而且如果放火比先前放得大，那么
    ，那人就也更加受尊敬
    ，從遠處看去，恰如救世主一樣
    ，而那火光
    ，便令人以為是光明。
    二關(guān)于中國的王道
    在前年
    ，曾經(jīng)拜讀過中里介山氏的大作《給支那及支那國民的信》
    。只記得那里面說，周漢都有著侵略者的資質(zhì)
    。而支那人都謳歌他
    ，歡迎他了。連對于朔北的元和清
    ，也加以謳歌了
    。只要那侵略，有著安定國家之力
    ，保護民生之實
    ，那便是支那人民所渴望的王道，于是對于支那人的執(zhí)迷不悟之點
    ，憤慨得非常
    。
    那“信”，在滿洲出版的雜志上
    ，是被譯載了的
    ，但因為未曾輸入中國，所以像是回信的東西
    ，至今一篇也沒有見
    。只在去年的上海報上所載的胡適博士的談話里，有的說：“只有一個方法可以征服中國
    ，即徹底停止侵略
    ，反過來征服中國民族的心?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！辈幌f
    ，那不過是偶然的，但也有些令人覺得好像是對于那信的答復(fù)
    。
    征服中國民族的心
    ，這是胡適博士給中國之所謂王道所下的定義，然而我想
    ，他自己恐怕也未必相信自己的話的罷
    。在中國
    ，其實是徹底的未曾有過王道，“有歷史癖和考據(jù)癖”的胡博士
    ，該是不至于不知道的
    。
    不錯，中國也有過謳歌了元和清的人們
    ，但那是感謝火神之類
    ，并非連心也全被征服了的證據(jù)
    。如果給與一個暗示
    ，說是倘不謳歌，便將更加虐待
    ，那么
    ，即使加以或一程度的虐待，也還可以使人們來謳歌
    。四五年前
    ，我曾經(jīng)加盟于一個要求自由的團體，而那時的上海教育局長陳德征氏勃然大怒道
    ，在三民主義的統(tǒng)治之下
    ，還覺得不滿么？那可連現(xiàn)在所給與著的一點自由也要收起了
    。而且
    ，真的是收起了的。每當(dāng)感到比先前更不自由的時候
    ，我一面佩服著陳氏的精通王道的學(xué)識
    ，一面有時也不免想，真該是謳歌三民主義的
    。然而
    ，現(xiàn)在是已經(jīng)太晚了。
    在中國的王道
    ，看去雖然好像是和霸道對立的東西
    ，其實卻是兄弟，這之前和之后
    ，一定要有霸道跑來的
    。人民之所謳歌，就為了希望霸道的減輕
    ，或者不更加重的緣故
    。
    漢的高祖，據(jù)歷史家說
    ，是龍種
    ，但其實是無賴出身
    ，說是侵略者，恐怕有些不對的
    。至于周的武王
    ，則以征伐之名入中國，加以和殷似乎連民族也不同
    ，用現(xiàn)代的話來說
    ，那可是侵略者。然而那時的民眾的聲音
    ，現(xiàn)在已經(jīng)沒有留存了
    。孔子和孟子確曾大大地宣傳過那王道
    ，但先生們不但是周朝的臣民而已
      ，并且周游歷國，有所活動
      ，所以恐怕是為了想做官也難說
      。說得好看一點，就是因為要“行道”
      ，倘做了官
      ，于行道就較為便當(dāng)，而要做官
      ，則不如稱贊周朝之為便當(dāng)?shù)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。然而，看起別的記載來
    ，卻雖是那王道的祖師而且專家的周朝
    ，當(dāng)討伐之初，也有伯夷和叔齊扣馬而諫
    ，非拖開不可
    ；紂的軍隊也加反抗，非使他們的血流到漂杵不可
    。接著是殷民又造了反
    ，雖然特別稱之曰“頑民”，從王道天下的人民中除開
    ，但總之
    ，似乎究竟有了一種什么破綻似的。好個王道
    ，只消一個頑民
    ，便將它弄得毫無根據(jù)了。
    儒士和方士，是中國特產(chǎn)的名物
    。方士的最高理想是仙道
    ，儒士的便是王道。但可惜的是這兩件在中國終于都沒有
    。據(jù)長久的歷史上的事實所證明
    ，則倘說先前曾有真的王道者，是妄言
    ，說現(xiàn)在還有者
    ，是新藥。孟子生于周季
    ，所以以談霸道為羞
    ，倘使生于今日，則跟著人類的智識范圍的展開
      ，怕要羞談王道的罷
      。
    三關(guān)于中國的監(jiān)獄
    我想
      ，人們是的確由事實而從新省悟
      ，而事情又由此發(fā)生變化的。從宋朝到清朝的末年
      ，許多年間
      ，專以代圣賢立言的“制藝”這一種煩難的文章取士，到得和法國打了敗仗
      ，這才省悟了這方法的錯誤
      。于是派留學(xué)生到西洋，開設(shè)兵器制造局
      ，作為那改正的手段
      。省悟到這還不夠，是在和日本打了敗仗之后
      ，這回是竭力開起學(xué)校來
      。于是學(xué)生們年年大鬧了。從清朝倒掉
      ，國民黨掌握政權(quán)的時候起
      ，才又省悟了這錯誤，作為那改正的手段的
      ，是除了大造監(jiān)獄之外
      ，什么也沒有了。
    在中國
      ，國粹式的監(jiān)獄
      ，是早已各處都有的，到清末
      ，就也造了一點西洋式
      ，即所謂文明式的監(jiān)獄
    。那是為了示給旅行到此的外國人而建造，應(yīng)該與為了和外國人好互相應(yīng)酬
    ，特地派出去
    ，學(xué)些文明人的禮節(jié)的留學(xué)生，屬于同一種類的
    。托了這福
    ，犯人的待遇也還好，給洗澡
    ，也給一定分量的飯吃
    ，所以倒是頗為幸福的地方。但是
    ，就在兩三禮拜前
    ，政府因為要行仁政了，還發(fā)過一個不準(zhǔn)克扣囚糧的命令
    。從此以后
    ，可更加幸福了。
    至于舊式的監(jiān)獄
    ，則因為好像是取法于佛教的地獄的
    ，所以不但禁錮犯人，此外還有給他吃苦的職掌
    。擠取金錢
    ，使犯人的家屬窮到透頂?shù)穆氄疲袝r也會兼帶的
    。但大家都以為應(yīng)該
    。如果有誰反對罷，那就等于替犯人說話
    ，便要受惡黨的嫌疑
    。然而文明是出奇的進步了
    ，所以去年也有了提倡每年該放犯人回家一趟
    ，給以解決性欲的機會的，頗是人道主義氣味之說的官吏
      。其實
      ，他也并非對于犯人的性欲
      ，特別表著同情，不過因為總不愁竟會實行的
      ，所以也就高聲嚷一下
      ，以見自己的作為官吏的存在。然而輿論頗為沸騰了。有一位批評家
      ，還以為這么一來
    ，大家便要不怕牢監(jiān)，高高興興的進去了
    ，很為世道人心憤慨了一下
    。受了所謂圣賢之教那么久，竟還沒有那位官吏的圓滑
    ，固然也令人覺得誠實可靠
    ，然而他的意見，是以為對于犯人
    ，非加虐待不可
    ，卻也因此可見了。
    從別一條路想
    ，監(jiān)獄確也并非沒有不像以“安全第一”為標(biāo)語的人們的理想鄉(xiāng)的地方
    。火災(zāi)極少
    ，偷兒不來
    ，土匪也一定不來搶。即使打仗
    ，也絕沒有以監(jiān)獄為目標(biāo)
    ，施行轟炸的傻子；即使革命
    ，有釋放囚犯的例，而加以屠戮的是沒有的
    。當(dāng)福建獨立之初
    ，雖有說是釋放犯人，而一到外面
    ，和他們自己意見不同的人們倒反而失蹤了的謠言
    ，然而這樣的例子，以前是未曾有過的
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？偠灾坪跻膊⒎呛軌牡奶幩?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    。只要準(zhǔn)帶家眷
    ，則即使不是現(xiàn)在似的大水、饑荒
    、戰(zhàn)爭
    、恐怖的時候，請求搬進去住的人們，也未必一定沒有的
    。于是虐待就成為必不可少了
    。
    牛蘭夫婦，作為赤化宣傳者而關(guān)在南京的監(jiān)獄里
    ，也絕食了三四回了
    ，可是什么效力也沒有。這是因為他不知道中國的監(jiān)獄的精神的緣故
    。有一位官員詫異地說過：他自己不吃
    ，和別人有什么關(guān)系呢？豈但和仁政并無關(guān)系而已呢
    ，省些食料
    ，倒是于監(jiān)獄有益的。甘地的把戲
    ，倘不挑選興行場
    ，就毫無成效了。
    然而
    ，在這樣的近于完美的監(jiān)獄里
    ，卻還剩著一種缺點。至今為止
    ，對于思想上的事
    ，都沒有很留心。為要彌補這缺點
    ，是在近來新發(fā)明的叫作“反省院”的特種監(jiān)獄里
    ，施著教育。我還沒有到那里面去反省過
    ，所以并不知道詳情
    ，但要而言之，好像是將三民主義時時講給犯人聽
    ，使他反省著自己的錯誤
    。聽人說，此外還得做排擊共產(chǎn)主義的論文
    。如果不肯做
    ，或者不能做，那自然
    ，非終身反省不可了
    ，而做得不夠格，也還是非反省到死則不可?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，F(xiàn)在是進去的也有
    ，出來的也有
    ，因為聽說還得添造反省院，可見還是進去的多了
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？纪攴懦龅牧济瘢紶栆部梢杂鲆?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，但仿佛大抵是萎靡不振
    ，恐怕是在反省和畢業(yè)論文上，將力氣使盡了罷
    。那前途
    ，是在沒有希望這一面的。
    

          
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    ，草根風(fēng)蹙冰皮皺
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    ，不把雙眉斗畫長[5]?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？嗪弈昴陦航鹁€[6]
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    賈島《尋隱者不遇》表達什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
    
                        
    賈島（779—843）
      ，字閬仙。范陽（今屬北京房山區(qū)）人
    。中唐著名的苦吟詩人
    。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子，言師采藥去
    。  只在此山中
    ，云深不知處。  賞析  這首小詩寫得既簡省干凈
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    施蟄存:烏賊魚的戀
    
                        
     作者：江錫銓 春天到了
    ，烏賊魚也有戀愛。在海藻的草坪上
    ，在珊瑚的森林中
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
    
                        
    1
      、春天來了
      ，桃花開了
      。我和媽媽到老家去做清明，一路蹦蹦跳跳
      ， 來到向往已久的桃花園