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《鬼谷子·轉(zhuǎn)丸第十三-胠亂第十四》釋義

大道家園 2023-07-16 14:19:41

轉(zhuǎn)丸第十三

、胠亂第十四

題解

《轉(zhuǎn)丸》《胠亂》兩篇已經(jīng)亡佚

。劉勰《文心雕龍》曰:“轉(zhuǎn)丸騁其巧辭
,飛箝伏其精術(shù)?div id="jfovm50" class="index-wrap">!笨梢姟掇D(zhuǎn)丸》篇在南朝齊梁時期并未亡佚
。到了唐代
,趙蕤《長短經(jīng)·反經(jīng)篇》引了《鬼谷子》的一段話
,這段話也是《莊子·胠篋》篇的內(nèi)容,由此推測《胠亂》篇在盛唐時期已經(jīng)亡佚
,有人誤把《胠篋》篇當(dāng)成了《胠亂》
?div id="m50uktp" class="box-center"> ?傮w來看
,《轉(zhuǎn)丸》《胠亂》大概是在隋至唐初亡佚的

這兩篇篇目下的佚《注》,橫秋閣刻本《鬼谷子》

、高金體《鬼谷子評點》和《四庫全書》等署名為“陶弘景注”
,清朝的秦恩復(fù)認(rèn)為是“尹知章注”。編者認(rèn)為
,在沒有明確證據(jù)的情況下,以“佚《注》”形式較為恰當(dāng)

佚《注》曰:或有莊周《胠篋》而充次第者

。按,鬼谷之書
,崇尚計謀
,祖述圣智
,而莊周《胠篋》乃以圣人為大盜之資
,圣法為桀、跖之失
。亂天下者,圣人之由也
。蓋欲縱圣棄智
,驅(qū)一代于混茫之中
,殊非此書之意
,蓋無取焉?div id="4qifd00" class="flower right">
;蛟弧掇D(zhuǎn)丸》《胠篋》者
,《本經(jīng)》《中經(jīng)》是也。

秦恩復(fù)曰:唐趙蕤《長短經(jīng)·反經(jīng)篇》引《鬼谷子》曰:“將為胠篋探囊發(fā)匱之盜

,為之守備,則必攝緘滕
,固扃
,此代俗之所謂智也。然而巨盜至
,則負匱
、揭篋,擔(dān)囊而趨
,唯恐緘滕扃之不固也
。然則向之所謂智者,有不為盜積者乎
?其所謂圣者
,有不為大盜守者乎?何以知其然耶
?昔者齊國鄰邑相望
,雞狗之音相聞
,網(wǎng)罟之所布
,耒耨之所刺,方二千馀里
,闔四境之內(nèi)
,所以立宗廟社稷、治邑屋州閭鄉(xiāng)里者
,曷常不法圣人哉?然而田成子一朝殺齊君而盜其國
,所盜者豈獨其國耶
?并與圣智之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名
,而身處堯舜之安
,小國不敢非,大國不敢誅
,十二代而有齊國
。則是不乃竊齊國并與其圣智之法,以守其盜賊之身乎
?跖之徒問于跖曰:‘盜亦有道乎?’跖曰:‘何適而無有道耶
?夫妄意室中之藏
,圣也;入先
,勇也
;出后
,義也
;知可否
,智也;分均
,仁也
。五者不備而能成大盜者,天下未之有也
。’由是觀之
,善人不得圣人之道不立
,盜跖不得圣人之道不行。天下之善人少
,而不善人多
。則圣人之利天下也少
,而害天下也多矣
。”其文與《莊子》小異
,即注所云
,或有取莊周《胠篋》而充次第者也。竊疑《鬼谷》篇目既經(jīng)陶弘景刪定
,不應(yīng)唐世尚有此篇。趙蕤生于開元
,與尹知章同時
,可為是尹非陶之證。錄之以俟博考

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