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      尚書《旅獒第七》譯文與賞析
      
        
      
            大道家園
            2023-07-16 14:32:59
        
      

        
      
           
       旅獒第七
      旅獒第七
      【原文】
      惟克商
      ，遂通道于九夷八蠻[280]
      。西旅厎貢厥獒[281]
      ，太保乃作《旅獒》[282]
      ，用訓(xùn)于王
        。曰：“嗚呼！明王慎德，四夷咸賓[283]。無(wú)有遠(yuǎn)邇（ěr）
        ，畢獻(xiàn)方物[284]
        ，惟服食器用
        。王乃昭德之致于異姓之邦[285]，無(wú)替厥服[286]
        ；分寶玉于伯叔之國(guó)
        ，時(shí)庸展親[287]。人不易物[288]
        ，惟德其物[289]
        。德盛不狎侮[290]。狎侮君子
        ，罔以盡人心
        ；狎侮小人，罔以盡其力
        。不役耳目
        ，百度惟貞[291]。玩人喪德
        ，玩物喪志
        。志以道寧，言以道接
        。不作無(wú)益害有益
        ，功乃成
        ，不貴異物賤用物，民乃足
        。犬馬非其土性不畜[292]
        ，珍禽奇獸，不育于國(guó)
        。不寶遠(yuǎn)物
      ，則遠(yuǎn)人格[293]；所寶惟賢
      ，則邇?nèi)税?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。嗚呼！夙夜罔或不勤[294]
      。不矜細(xì)行[295]
      ，終累大德，為山九仞
      ，功虧一簣
      。允迪茲[296]，生民保厥居[297]
      ，惟乃世王
      。”
      【注釋】
      [280]九夷八蠻：夷
      ，指古代東方各民族
      。蠻，指古代南方各民族
      。九和八
      ，都是形容它的多。
      [281]西旅：西方的旅國(guó)
      。厔：（zhǐ）
      ，至，來(lái)
      。
      [282]太保：官名
      ，這里指召公。
      [283]賓：服從
      ，歸順
      。
      [284]方物：土特產(chǎn)。
      [285]德之致：指心甘情愿上貢
        。
      [286]替：廢棄
        。服：職務(wù)。
      [287]展親：展示親愛(ài)之情
        。
      [288]人不易物：易
        ，輕易
        。人不輕視那些物品。
      [289]惟德其物：德
        ，動(dòng)詞
        ，看作德。只有德行才是被人看重的東西
      。
      [290]狎侮：狎
      ，輕易。侮
      ，侮慢
      。
      [291]百度：百事的節(jié)度。貞：正
      ，適當(dāng)
      。
      [292]土性：土生，土產(chǎn)
      。性
      ，通生。
      [293]格：來(lái)
      。
      [294]夙夜：早晚
      。罔：無(wú)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；颍河?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。
      [295]矜：慎。
      [296]允迪茲：允
      ，信
      。迪
      ，施行
      。
      [297]保：安。
      【譯文】
      武王勝商以后
      ，便向周圍眾多的民族地區(qū)開(kāi)通了道路
      。西方旅國(guó)來(lái)貢獻(xiàn)那里的大犬，太保召公于是寫了《旅獒》
      ，用來(lái)勸諫武王
      。召公說(shuō)：“啊
      ！圣明的王敬重德行
      ，所以四周的民族都來(lái)歸順。不論遠(yuǎn)近
      ，都貢獻(xiàn)各方的物產(chǎn)
      ，但只是些可供衣食器用的東西
      。明王于是昭示這些貢品給異姓的國(guó)家，使他們不要荒廢職事
      ；分賜寶玉給同姓的國(guó)家
      ，用這些東西展示親愛(ài)之情。人們并不輕視那些物品
      ，只有德行才是被人看重的東西
      。德盛的人不輕易侮慢。輕易侮慢官員
      ，就不可以使人盡心
      ；輕易侮慢百姓，就不可以使人盡力
      。不被歌舞女色所役使
      ，百事的處理就會(huì)適當(dāng)。戲弄人就喪德
      ，戲弄物就喪志
      。自己的意志，要依靠道來(lái)安定
      ；別人的言論
      ，要依靠道來(lái)接受。不做無(wú)益的事來(lái)妨害有益的事
      ，事就能成
      ；不重視珍奇物品，百姓的用物就能充足
      。犬馬不是土生土長(zhǎng)的不養(yǎng)
      ，珍禽奇獸不收養(yǎng)于國(guó)。不寶愛(ài)遠(yuǎn)方的物品
      ，遠(yuǎn)人就會(huì)來(lái)
      ；所重的是賢才，近人就安了
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！鞍?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！早晚不可有不勤的時(shí)候
      。不注重細(xì)行，終究會(huì)損害大德
      ，比如筑九仞高的土山
      ，工作未完只在于一筐土。真能做到這些
      ，則人民就安其居
      ，而周家就可以世代為王了
      。”
      【解析】
      周武王滅商以后
      ，西方旅國(guó)向武王進(jìn)獻(xiàn)大犬
      。太保召公害怕武王玩物喪志，勸諫武王建立王業(yè)必須慎德
      ，不寶遠(yuǎn)方的珍物
      ，應(yīng)當(dāng)重視賢能，安定國(guó)家
      ，保護(hù)百姓
      。史官記敘了召公的話，寫成《旅獒》
      。從全篇的內(nèi)容來(lái)看
      ，它主要闡述了德治的理念與方法，因而可以視為一篇德治主義的政治宣言
      。
      召公的德治思想的原點(diǎn)是：德可以服人
      ，即“明王慎德，四夷咸賓”
      。它的意思是
      ，君主如果注重自己的德性，就可以對(duì)天下形成相當(dāng)強(qiáng)烈的感召力
      ；四夷之人
      ，都會(huì)因?yàn)榫鞯牡滦远膼傉\(chéng)服。這個(gè)意思
      ，雖然在《尚書》中并非第一次出現(xiàn)
      ，但是，召公的表達(dá)更為簡(jiǎn)明扼要
      。召公的這句話
      ，已經(jīng)在君主德性與“四夷咸賓”之間，建構(gòu)了一種對(duì)應(yīng)關(guān)系：君主德性的標(biāo)志
      ，就是“四夷咸賓”
      ；那么，反過(guò)來(lái)說(shuō)
      ，如果“四夷咸賓”，就表明君主的德性已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)理想的高度與厚度
      。
      在確立了“以德服人”的原則之后
      ，召公進(jìn)一步論述了德性與器物的關(guān)系。召公認(rèn)為
      ，四夷選送的貢品
      ，應(yīng)當(dāng)是實(shí)用的器物
      ，不能是奢侈的玩物。而且
      ，當(dāng)君主收到貢物之后
      ，應(yīng)當(dāng)明白那是自己的德性所致，因此
      ，應(yīng)當(dāng)把這些貢物分別賜給其他異姓的諸侯
      ，以弘揚(yáng)、傳播自己的德性
      ，同時(shí)又可以督促這些異性諸侯各盡職守
      。同時(shí)，君主還要把寶石玉器分別賜予同姓的諸侯
      ，以表示自己不在乎這些東西
      ，自己看重的是親親之道。在此
      ，召公還特別強(qiáng)調(diào)
      ，物因人貴，物貴由人
      ，如果是有德之君所賜之物
      ，則可稱為貴重之物；倘若是無(wú)德之君所賜之物
      ，則沒(méi)有什么價(jià)值
      ，也沒(méi)有什么意義。因此
      ，一個(gè)君主
      ，如果要讓自己的賞賜產(chǎn)生應(yīng)有的激勵(lì)功能，唯一的辦法就是提高自己的德性修養(yǎng)
      。
      既然德性如此重要
      ，那么，提升德性之路該如何走
      ？修煉德性的方法是什么
        ？對(duì)此，召公的回答是：第一
        ，不為輕慢之事
        ，不以輕慢待人。如果輕慢了君子
        ，君子就不會(huì)盡心為國(guó)家服務(wù)
        ；對(duì)小人也不能輕慢，否則，小人就不會(huì)為國(guó)家盡力
        。第二
        ，不以聲色自?shī)省Ｍ媾说?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，必喪其德
        ；玩弄物的，必喪其志
        。第三
        ，不看重那些奇珍異寶，不要想著占有遠(yuǎn)方的財(cái)物
      ，遠(yuǎn)方的人就會(huì)前來(lái)歸化
      ；尊重賢能之人，就會(huì)天下太平
      。第四
      ，君主應(yīng)當(dāng)從早到晚，隨時(shí)以德性約束自己的言行
      ，任何細(xì)微的地方都不放過(guò)
      ，否則，大德必為小過(guò)所累
      。
      

          
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      ，按行河南四道兩歧流水清如酒
      ，草根風(fēng)蹙冰皮皺。雪凈太行青
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