古埃及詩(shī)歌

。以一部道德著作《箴言集》為例，是否由于它的語調(diào)平板、缺乏意象而把它當(dāng)作散文，還是由于它的節(jié)奏動(dòng)人、容易記憶而把它當(dāng)作簡(jiǎn)單的詩(shī)歌呢?

在古王國(guó)時(shí)期(公元前3200—公元前2280)，除了《箴言集》以外，最大量的作品都保存在金字塔里面。但是這些碑石的銘文——包括敘事、咒文、符箓等，都是用來為國(guó)王們死后靈魂升入天界作祈禱的。對(duì)這些作品感興趣的主要是研究宗教的學(xué)者，而不是研究詩(shī)歌的學(xué)者。

可稱為真正詩(shī)歌的優(yōu)秀作品之一是作于古王國(guó)之后動(dòng)亂時(shí)代的一篇頌體詩(shī)，它是《絕望者與其靈魂之交談》一文的插曲。時(shí)代的動(dòng)蕩使這位不幸的人希望死去，好在陰間找到公正：

今日慶幸死神光臨

像為病人賜來健康

像在病后得以周游



今日慶幸死神光臨

沐我以沒藥濃香

載我以順風(fēng)輕舟……



今日慶幸死神光臨

慰我思?xì)w之急切心情

結(jié)束我多年的囚禁

這首詩(shī)歌的特點(diǎn)是充滿了豐富的意象和人的深厚感情。有規(guī)律地使用疊句與各種意念的并列，使得各個(gè)詩(shī)節(jié)具有一定的模式。后世的正統(tǒng)詩(shī)歌，往往傾向于使用這種有固定格式的抒情詩(shī)體，但是如果感情貧乏，就會(huì)流于形式。

中古王國(guó)初期(約公元前2280—公元前1778)，著名作家赫提寫了《阿門內(nèi)姆赫特國(guó)王一世示子諭》，旨在加強(qiáng)新生的秩序。在另一首詩(shī)里他竭盡全力地責(zé)難各行各業(yè)，以申明詩(shī)人無與倫比的地位。在他創(chuàng)作《尼羅河頌》時(shí)，靈感使他摒棄了傳統(tǒng)頌歌的正規(guī)格式。在這首詩(shī)中，人們無論貧富貴賤，一看見由于定期泛濫而使得埃及土地?zé)o比富饒的尼羅河，就都像兄弟般平等地歡呼雀躍。中古王國(guó)末期出現(xiàn)了《豎琴師之歌》。在這首為國(guó)王英特夫而作的詩(shī)歌里，詩(shī)人對(duì)照死亡毀滅的前景，歡慶生之快樂;這是賀拉斯及時(shí)行樂主題的前身