窮人更要有格調(diào)
南懷瑾先生說:“世上貧病交迫的人太多了,凡‘窮’一定會‘愁’,窮加上愁就構成窮困潦倒。自己只準有一個字,絕不許同時擁有兩個字。窮歸窮,絕不愁,如果又窮又愁,就劃不來,變成窮愁潦倒就冤得很。要想心理上不再添愁,這個修養(yǎng)就相當高了?!?/p>
確實,誠如孔子所言:“貧而無怨,難;富而無驕,易?!睂Υ耍舷壬€指出,“貧而無怨”的“貧”并不一定是經(jīng)濟環(huán)境的窮,不得志也是窮;沒有知識的人看到有知識的人,就覺得有知識的人富有;“財”也不只是財產(chǎn),有很多人是知識的貧窮。所以“貧”并不一定指沒有錢,各種貧窮都包括在內(nèi)。
而之于貧,南先生又說:人貧了就會有怨。所謂怨天尤人,就牢騷多,人窮氣大,所以教人要做到“安貧樂道”。這是中國文化中一個知識分子的基本原則。但是要做到真正的貧而能安,太不容易。
的確如此,每個人都希望過上衣食無憂、富足的生活。而當真正面對貧困的時候,若是我們能如南先生所說,窮歸窮,絕不愁,那么貧困在我們眼前也就算不得什么。最重要的是,我們能在心理上看輕窮困。而在現(xiàn)實中,縱然我們會因一時的窮困,而頓生許多煩惱,但是,若是我們能在心理上看輕它,并且尋求可靠的解決方式,那窮困也不過是一時的困擾罷了。
人生路上,在貧困面前,我們應該有“貧而不憂”、“貧而無怨”的心境,如此一來,才不會為金錢所累,才不會拜倒在金錢的誘惑之下。而最主要的是,在貧困面前若能不憂不懼,且不怨,便能很好地保持自己的氣節(jié),堅持自己的人生方向,做一個目標堅定的人。
而這又誠如南先生所言,太不容易。確實,這是人生難以達到的境界。
對南先生有一些了解的人都知道,事實上,南先生年輕的時候,生活也甚為清貧,甚至窮到了不能養(yǎng)家糊口的地步。
比如在臺灣期間,當時南先生攜全家大小住在臺南的一個陋巷中,因為與朋友合資做生意失敗,導致血本無歸,一家人的生計頓時陷入困境。
縱然當時的條件很艱苦,賺錢養(yǎng)家是南先生迫在眉睫的事,但是南先生并沒有因此而愁眉不展,更沒有因此而怨天尤人。相反,他依然每天滿面春風,對學問的熱情與執(zhí)著絲毫不減。這就是一個活生生的“貧而無怨”、“貧而不憂”、“安貧樂道”的例子。正因為如此,所以南先生能堅持對學問的追求,并且最終在學問上有所建樹。
從某種意義上說,這就是窮人的格調(diào)——“貧而無怨”、“貧而不憂”、“安貧樂道”,甚至能苦中作樂。
而論及因“貧而無怨”、“貧而不憂”、“安貧樂道”而維護自己的氣節(jié)這一問題,中國古人樹立了絕好的榜樣。而最廣為世人所知的便是東晉的陶淵明。
據(jù)《宋書》本傳記載:有一次,縣里派督郵來巡查,其實也就是走走過場??h吏交代陶淵明說:你去接見督郵的時候,要束好衣帶,戴上官帽,穿戴整齊,恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽后嘆息了一聲,回答說:“我不愿為了一個小小縣令的五斗薪俸,而向督郵這樣的官吏卑躬屈膝?!闭f完,當天就辭掉官職,回家去了。
眾所周知,陶淵明之所以出仕,也是迫于生計。但是,這次辭官之后,陶淵明就再也沒有擔任過任何官職。其原因我們在他所作的《歸去來兮辭》中可見一斑:“歸去來兮,請息交以絕游,世與我而相違,復駕言兮焉求!”
對于當時的陶淵明來說,就算是一個只有五斗米俸祿的官職,也能為他解生計之憂,但是,陶淵明始終能夠“安貧樂道”,不因窮困而放棄自己的氣節(jié),這正是他的可貴之處。若不然,他就得違背自己的原則與方向,以與當時的政治相融洽,甚至與同僚同流合污。而陶淵明自始至終,都未因貧困而“為五斗米折腰”,沒有卑躬屈膝屈迎、攀附權貴。而這也正是我們要學習的地方。君子固窮,但窮也要有自己的格調(diào)。不能因為窮而放下自己的氣節(jié),不能因為受窮而奴顏婢膝,也不能因為受窮而捆綁自己的心靈。所以南先生建議我們,要做一個“安貧樂道”的人。
現(xiàn)實生活中,不論處于怎樣的窮困之中,我們都要做一個有格調(diào)的人。窮人要有窮人的格調(diào),人窮志不窮,人窮氣不短。要相信,這樣的人,要有所成就,是指日可待的事。
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