鐘叔河《沿著岷江走》隨筆

沿著岷江走

從九寨溝出來，汽車一直沿著岷江走。岷江從岷山中沖開一條深谷，谷底最深處是奔騰的江水，水兩邊是仰角不小于七十五度的高山，車路就開在山腰的石壁上。從車窗中伸出頭朝下看，岷江顯得特別窄，不要說比湘江，就是比瀏陽河也要窄得多。岷江水則顯得特別的清，急流撲打著橫亙?cè)诮械拇髩K巖石（看得出是先前從兩邊高山上滾下來的），迸裂成一團(tuán)團(tuán)雪白的浪花。中午陽光照射江面的時(shí)候，浪花把江水襯映成亮麗的碧藍(lán)，使我覺得非常之美。這和湖南習(xí)見的河水，那種總是黃得那么臟，總是在上面浮著泡沫和污物的河水，給我的印象完全不同。

在覺得非常之美的同時(shí)，我在心中又忍不住要向自己提出一個(gè)問題，為什么眼下這條窄窄的河，這條看起來甚至比瀏陽河還窄得多的河，卻會(huì)被古人一直認(rèn)為是萬里長江的正源呢？

萬里長江是現(xiàn)在的稱呼，古時(shí)它只有一個(gè)字的單名：江。現(xiàn)在的江、河都是通名，古時(shí)則是專名，“江”指今之長江，“河”指今之黃河。現(xiàn)在所謂的江河，古時(shí)都稱為“水”，長江稱江水，黃河稱河水，漢江稱漢水，淮河稱淮水；江、淮、河、漢合稱四水，亦稱四瀆，指中國四條最重要的河流。而“江”居四瀆之首，它最長最大，故亦稱為“大江”。《尚書》說“岷山導(dǎo)江”，《說文》云：“江水出蜀湔氐徼外岷山，入海?！薄端?jīng)注》云：“岷山在蜀郡氐道縣，大江所出?！薄渡袝肥鞘?jīng)中居首位的經(jīng)書，《說文》是文字學(xué)和語源學(xué)的古典，《水經(jīng)注》是權(quán)威的輿地專著，都說岷山是“江”的發(fā)源地，都說岷江是“江”的正源。

現(xiàn)在大家知道，長江發(fā)源于青海巴顏喀拉山，入云南境稱金沙江，進(jìn)四川至宜賓和岷江會(huì)合。實(shí)際情況是，金沙江的長度比岷江長，水量也比岷江大。所以，金沙江才是長江的正源，是主流，而岷江只是長江的一條支流。既然如此，為什么從有文獻(xiàn)記載的古代起，直到西洋的地理學(xué)傳來，人們偏要撇開金沙江，偏要把岷江作為大江之源呢？

沿著岷江走，一面看，一面想。在漩口以上，岷江一直被岷山緊緊地挾持著。所謂“江出岷山”，這話一點(diǎn)不假，岷江確實(shí)是從岷山的夾縫中沖突出來的?？墒俏易⒁獾?，出了漩口，岷山對(duì)岷江的挾持就一下放開了，而且是突然的放開，徹底的放開。岷山“引退”以后，在岷江前面的，是大西南唯一的一塊平原。這塊平原南北長約三百馀里，東西平均寬近百里，現(xiàn)稱成都平原；它的面積有三萬平方里，足可容納東周列國時(shí)一個(gè)大諸侯國。

沿著岷江走，一路上我看見的山都是青山，看見的水都是碧藍(lán)的清水?！堕L恨歌》寫了“蜀江水碧蜀山青”，是先有蜀山萬木之青，才有蜀江流水之碧。（不過我又看見，從阿壩州不斷開出大卡車，一車一車裝的全是粗大的原木，照這樣“咬定青山不放松”，只怕蜀山也青不多久了。）這種“碧如藍(lán)”的清水，從北到南流經(jīng)成都平原，流了不知多少年；因?yàn)樗幌窈系暮铀菢语柡嗌?，所以并沒有多少淤積，沒有改變這里的地形地貌。在這塊平原上耕作的農(nóng)民，從來不需要采用大禹的爸爸鯀的蠢辦法——堙，就是辛辛苦苦將泥土筑成堤來防水。因?yàn)槟昴曛?，越筑越高，堤外淤土也越來越高。及至堤外的泥土高過了堤內(nèi)，便再無水利可言，只剩下水害了。成都平原從來沒有水害，而正好大興水利，這也就是秦太守李冰能于此地建立不朽之功的客觀條件。沒有這個(gè)條件，李冰縱為賢太守，也做不成李冰，而只能做西門豹。

成都平原上的先民，得天獨(dú)厚（其實(shí)應(yīng)該說得地獨(dú)厚），有了比西南其他地方優(yōu)越得多的條件，于是很早就創(chuàng)造了比其他地方先進(jìn)得多的，以水稻和蠶桑為主要作物的農(nóng)耕文明，創(chuàng)造了“天府之國”。

還記得十多年前初訪四川時(shí)，正好三星堆文物運(yùn)抵成都。三星堆位于成都平原北端，抗戰(zhàn)時(shí)期這里曾發(fā)現(xiàn)有鮮明地方特征的古青銅器，引起過中外學(xué)者的注意。這次新出土的文物，更大大震驚了世界考古界。感謝朋友們的安排，讓我進(jìn)入庫房仔細(xì)參觀了半天。那高達(dá)兩米峨冠跣足的“神君”銅像，那巨眼方耳的巨大人面造型，那純金制成精雕細(xì)刻的“權(quán)杖”和面罩，對(duì)我的感官和心靈的震撼，老實(shí)說比國家博物館里的商鼎周盤還要強(qiáng)烈。從此我才知道，當(dāng)殷人周人在中原搞“禮樂征伐”的時(shí)候，古蜀人在三星堆上也創(chuàng)造了即使不說更加精美，至少也是毫不遜色的文明，這就是岷江水在成都平原上澆灌出來的果實(shí)。

一方水土養(yǎng)一方人，正是這樣的水這樣的土，才在先秦養(yǎng)成了三星堆的藝師，在秦時(shí)養(yǎng)成了都江堰的工匠，在漢時(shí)養(yǎng)成了司馬相如、卓文君這樣的才子佳人，在三國時(shí)養(yǎng)成了諸葛丞相麾下北伐南征的將士，在唐時(shí)養(yǎng)成了李白和杜甫這對(duì)照亮千古詩壇的雙子星，在宋時(shí)又養(yǎng)成了眉山蘇氏的“一門父子三詞客”。正是這些輩出的人才，正是這里居民作為一個(gè)整體相對(duì)優(yōu)秀的素質(zhì)，才大大提高了這一方水土的知名度。總之，是自然條件創(chuàng)造了生產(chǎn)條件，生產(chǎn)條件又創(chuàng)造了人文條件。《說文》和《水經(jīng)注》以及其他無數(shù)的文獻(xiàn)和文章，亦無非承認(rèn)了這個(gè)既成的事實(shí)而已。

這時(shí)我想起了金沙江。金沙江雖然源遠(yuǎn)流長，可是在流進(jìn)四川和岷江會(huì)合之前，它一直被高山峽谷更加緊緊地束縛著，簡直沒有半點(diǎn)施展的機(jī)會(huì)。有的江段谷深千米，山腳是熱帶叢林，山頂卻終年積雪；有的峽谷據(jù)說老虎可一跳而過（因此留下了虎跳峽這樣的名字），絕壁懸崖，水深流急，自古難以通行。勇作“長江第一漂”的人，在金沙江上漂了幾百里，竟未見到一處可以栽種作物的河灘地。直到二十世紀(jì)五十年代初，這里的居民，還在陡峭的石頭山上刀耕火種，記事還得靠刻木結(jié)繩，還沒有達(dá)到四千年前三星堆的生產(chǎn)水平和文化水平。當(dāng)然更不能設(shè)想他們修都江堰，乘高車駟馬，說什么“臣家在成都，有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有馀饒”了。

因?yàn)榇嬖谥@樣大的差距，所以金沙江的名氣不能不遠(yuǎn)遜于岷江。本應(yīng)屬于金沙江的大江之源的名分，也就不能不歸之于岷江，而且一歸就歸屬了兩千年。

柳宗元寫《永州八記》，慨嘆好山好水位置不在中州人文薈萃之區(qū)，以致湮沒而名不顯。柳先生所慨嘆的，豈只是永州的山水，恐怕還是被貶謫到永州的人吧。我沿著岷江一路下來，先想著岷江，后想到金沙江，想到大江之源的名分，亦不能不重有感焉。莊生不云乎：“名者，實(shí)之賓也?！蹦敲?，這個(gè)“實(shí)”又是什么呢？

沒有《岳陽樓記》，就不會(huì)有今之岳陽樓；沒有《滕王閣序》，也不會(huì)有今之滕王閣；沒有崔顥和李白題詩在上頭，更不會(huì)有今之黃鶴樓。由是觀之，“名”還得以文而傳，這“實(shí)”難道就是二三文人的不朽之文嗎？

若無天府之國的稻熟桑繁，三星堆上的酋長巫師怎能征集起鑄造重器的人力物力？秦太守李冰又怎能組織實(shí)施開鑿離堆分內(nèi)外江的巨大工程？司馬相如念念不忘的高車駟馬，靠文君當(dāng)壚賣酒無論如何置辦不成。許慎和酈道元也好，李白和杜甫也好，蘇氏父子也好，若是不能溫飽，又如何能寫出不朽的文字？再進(jìn)一步想，人文的發(fā)達(dá)還得以生產(chǎn)的發(fā)達(dá)為前提，那么是不是可以說，只有社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，才是我們求索的這個(gè)“實(shí)”呢？

岷江占了天府之國的地利，創(chuàng)造了一度最先進(jìn)的生產(chǎn)水平，享大江之源盛名垂兩千年，而現(xiàn)代地理學(xué)、測(cè)繪學(xué)一來，終不能不把這個(gè)“名”移交給過去默默無聞的金沙江。長度幾千幾百幾十幾公里，流量幾千幾百幾十幾秒立方，現(xiàn)在都可以精密測(cè)量、準(zhǔn)確計(jì)算。過去寫成的一切文字，兩千多年來享有的名聲，結(jié)果仍不能不服從于現(xiàn)代科學(xué)的裁定。歸根結(jié)蒂，恐怕只有科學(xué)，只有科學(xué)思想和科學(xué)精神，才是最終的“實(shí)”吧。

沿著岷江走，我一路上胡思亂想，汽車卻漸漸離開了岷江，山勢(shì)也更加散開退后。過青城山時(shí)，視野越來越開闊，路越來越平直，路旁的農(nóng)田越來越成片，民居也越來越像模像樣了。在青城大橋上，見不久前還在逼仄兩山間盤旋沖突的江水，這時(shí)已占有相當(dāng)寬廣的河床，河床的一部分露出了堆積的卵石。這些卵石，比湘中常見的大得多，較之上游橫亙江中的龐然大物，則顯然已經(jīng)多次解體，由一而變成了若干千百，棱角也早被逝者如斯的流水磨圓了。這時(shí)我突然深深敬畏地感到了時(shí)間的力量?；艚饘懥恕稌r(shí)間簡史》，其實(shí)時(shí)間的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歷史，超過了人的思想力所能及的范圍。人能創(chuàng)造歷史，卻創(chuàng)造不了時(shí)間，更改變不了時(shí)間。只有時(shí)間才能改變一切，石頭，歷史，還有偉大而渺小的人類。

（一九九七年三月）

【補(bǔ)記】這篇文章寫好后，在報(bào)上看到，距成都四十公里西南的龍馬鎮(zhèn)，考古發(fā)現(xiàn)了四千五百年至五千年前都市文明的重要遺跡——大規(guī)模祭祀的祭壇，說是比黃河流域發(fā)現(xiàn)的遺址大約要早一千年，和公認(rèn)為世界都市起源地的美索不達(dá)米亞文明大致同時(shí)。旋即又得知，一九九六年“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”中，有一項(xiàng)即為“成都平原史前古城址群”，包括都江堰市的“芒城”、溫江縣的“魚鳧城”、郫縣的“古城”、崇州市的“崇河城”、新津縣龍馬鄉(xiāng)的“寶墩城”等處，此龍馬鄉(xiāng)想即報(bào)上的龍馬鎮(zhèn)。由此可見，三星堆文明在中國古代文明史上占有第一層級(jí)的地位，應(yīng)已無疑。

（一九九七年四月）

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