牧誓·《尚書》原文翻譯注釋與鑒賞

牧誓　《尚書》

時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。

王左杖黃鉞，右秉白旄以麾曰：“逖矣！西土之人！”

王曰：“嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳，微、盧、彭、濮人，稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓?！?/p>

王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。’今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃是崇，是長，是信是使，是以為大夫、卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予發(fā)惟恭行天之罰。

“今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齊焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齊焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎，如貔，如熊，如羆。于商郊，弗迓克奔，以役西土。勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮！”

〔注釋〕甲子：周歷武王十三年(前1046)二月五日。昧爽：黎明。王：周武王姬發(fā)。他創(chuàng)立周朝，建都于鎬(今陜西西安西南灃水東岸)。朝：早晨。商郊：商朝別都朝歌(今河南淇縣)之郊。牧野：朝歌南七十里，當(dāng)今淇縣原朝歌鎮(zhèn)南。甲子朝征商的事為銅器銘文證實(shí)。杖：持拿。鉞(yuè)：大斧。旄(máo)：飾有牛尾的旗。麾(huī)：指揮。逖(tì)：遠(yuǎn)。冢(zhǒng)君：大君，對各友邦君主的尊稱，即下述庸、蜀等國國君。御事：對分職治理政務(wù)及事務(wù)的各級官吏的泛稱。司徒：官名，主管土地、人口。司馬：主管軍政和軍賦的官。司空：主管工程的官。庸：古代部族國，都于上庸(今湖北竹山西南)。蜀：古代部族國。其地當(dāng)今漢中東南至四川西部平原。羌：古代部族國，在今陜甘境內(nèi)。髳(máo)：一作髦，其地在當(dāng)時周之西南方。微：古部族國，其地在今陜西眉縣附近。盧：古部族國，其地在今湖北宜城西南。彭：古部族國，其地在今湖北房縣、谷城之間。濮：約在今湖北鄖縣和河南鄧縣之間。稱：舉起。爾：你。戈：兵器。比：按次排列。干：兵器。牝雞無晨：母雞不會晨啼。索：破落。受：即紂、帝辛。據(jù)說他暴虐荒淫，征東夷而勝，卻為周聯(lián)合西南各族所敗。自焚身亡，商為周代?；钘墸恒龡?。厥：其，指帝辛。肆：祭祀先祖。弗：不。答：問。迪：任用。俾：使。奸宄(ɡuǐ)：為非作歹。商邑：商國。發(fā)：姬發(fā)。愆：超越。齊：整齊隊(duì)形。夫子：對成年男子的尊稱。勖(xù)：勉力。伐：一擊一刺稱為一伐。桓桓：勇武威嚴(yán)之貌。貔(pí)：豹類猛獸。羆(pí)：大熊。迓(yà)：抵御?？耍簹⒑Α１迹簛斫抵?dāng)?。役：服役。躬：身?/p>

(賀圣迪)

〔鑒賞〕《牧誓》分三個部分，先是說反商聯(lián)軍進(jìn)至商郊牧野，武王與友邦冢君、御事宣誓伐紂。接著列舉殷紂王罪狀，最后講如何進(jìn)軍，如何攻擊，如何對待來降之?dāng)?。總之，這是一篇?dú)鈮焉胶拥膽?zhàn)前動員令。

《牧誓》的價值就在于它的歷史真實(shí)性。1976年出土的周初青銅器《利簋》的文字與它相符，進(jìn)一步證明了它的可信。牧野之戰(zhàn)是中國古代極其重要的一場戰(zhàn)爭，它決定了商、周兩國的命運(yùn)。戰(zhàn)爭的直接結(jié)果是周朝的建立，由此對中國的政治、思想、文化以至于中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了極其重大而深遠(yuǎn)的影響?！赌潦摹肥峭瑧?zhàn)爭直接相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，它記載了戰(zhàn)爭發(fā)生的時間、地點(diǎn)，參戰(zhàn)部隊(duì)的組成，戰(zhàn)爭的理由，伐商盟軍使用的戰(zhàn)術(shù)，以及軍事紀(jì)律。它不僅提供了第一手原始材料，而且我們可以借以了解商周之際的思想觀念，以及政治、社會狀況。

《牧誓》宣布庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮等部族同周人合力“恭行天之罰”。這是一支聲勢十分浩大的聯(lián)軍，戰(zhàn)士來自今天的陜西、甘肅、四川、湖北、河南等地，這在古代來說，動員的地區(qū)非常廣。以前人們大多把殷軍在牧野之戰(zhàn)中的慘敗歸因于“前徒倒戈”，即奴隸起義，但是從《牧誓》我們可以看到這場戰(zhàn)爭主要是以商、周為首的兩大軍事集團(tuán)的一場生死較量，這一性質(zhì)不能因?yàn)榕`起義而被忽視。正因?yàn)楣シ绞窃S多部族的聯(lián)合，各個部分有相當(dāng)大的獨(dú)立性，所以周武王特別強(qiáng)調(diào)各支部隊(duì)之間要協(xié)調(diào)配合。他提出，在決戰(zhàn)中要穩(wěn)步推進(jìn)，相互之間不要拉開太遠(yuǎn)，隊(duì)伍亂了就要停下來，整理隊(duì)形。

周原來是認(rèn)商為宗主國的，至晚在武丁時期，周族首領(lǐng)就接受了商王給予的爵位“周侯”，從屬于商。周原出土的早周卜辭表明，當(dāng)?shù)卦漓脒^商王帝乙。周人曾從商征伐商西北不臣服的部族。參加反商聯(lián)軍的部族如羌原來也是商的藩屬，《詩經(jīng)·商頌·殷武》中“自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王”就是對這種關(guān)系的描繪。因此，商已經(jīng)是一個多民族的國家。但是由于周族的興起，原來的力量平衡被打破，實(shí)際的利益沖突導(dǎo)致了兩大軍事集團(tuán)的決戰(zhàn)。這場規(guī)?？涨暗拇髴?zhàn)既是不同政權(quán)之間的激烈沖突，又是更大規(guī)模的民族融合的新過程的開始，其結(jié)果是產(chǎn)生了以周為首的新的多民族的國家，進(jìn)而形成華夏民族。

毫無疑問，牧野之戰(zhàn)發(fā)生的原因是各諸侯國之間在政治、經(jīng)濟(jì)上不可調(diào)和的矛盾和重大的利害沖突，然而武王在檄文中對此一點(diǎn)也沒有提及，他所列舉的紂王罪行卻全屬于商王朝在內(nèi)政上的過錯。這也表明各族正在形成一個大家庭，逐漸連成一體，因此大國商的內(nèi)政成為各國共同干預(yù)的理由。而戰(zhàn)爭的結(jié)局從民族關(guān)系上說則是以商王為天下共主轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾芡鯙樘煜轮仓鳌?/p>

由于時代過于久遠(yuǎn)，武王的譴責(zé)具體地牽涉到什么人、什么事，難以詳考，因此今人不可能準(zhǔn)確地判斷是非曲直，但是可以肯定的是紂王的暴政激化了當(dāng)時社會矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。紂王拒絕諫諍，因此其叔父箕子裝瘋被廢為奴，庶兄微子去國，忠臣比干被殺，這大概就是文中“昏棄厥遺王父母弟不迪”之說所指。然而人們?nèi)绻皇軅鹘y(tǒng)見解的束縛，就能發(fā)現(xiàn)武王聲討的某些罪行并不能成立，對它們加以客觀而細(xì)致的研究可能會顯示以前曾經(jīng)被人們忽略的商朝社會和政治的某些真實(shí)狀況。

特別值得人們注意的首先是商朝婦女的社會地位?！赌潦摹分肛?zé)商王“惟婦言是用”，如果不只是指某個惡婦亂政，只就這些文字本身的含義加以分析，那么我們可以推測婦女在當(dāng)時的社會中的地位可能高于后世，考古材料也印證了這一推測。商朝婦女可以擁有自己的奴隸、土地，以及其他財(cái)富，能夠獨(dú)立地經(jīng)營田產(chǎn)；死后可單獨(dú)下葬，獨(dú)自享受子孫的特祭；可以參與作為政治活動的祭祀、占卜，甚至可以擔(dān)任主祭，因而具有一定的政治地位；她們中還有人統(tǒng)率軍隊(duì)，守備地方，參與演習(xí)，率師出征，商王武丁之妻婦好就曾率領(lǐng)數(shù)萬精兵遠(yuǎn)征巴、羌。因此，紂王“惟婦言是用”有可能是沿襲商朝傳統(tǒng)的做法。

其次，《牧誓》言紂王對“四方之多罪逋逃是崇是長，是信是使，是以為大夫、卿士”。今人也難以弄清這些所謂的“多罪逋逃”是哪些人，犯了什么樣的罪行。但是，我們確知在奴隸社會，確實(shí)有許多“罪犯”是只因?yàn)樘油龆缸锏呐`，這里“多罪逋逃”很可能大部分是逃亡奴隸。實(shí)際上商朝從開國之初就有重用有才干的奴隸的做法。商朝的開創(chuàng)者成湯就任命其妻有莘氏的陪嫁奴隸伊尹為相，平定天下。成湯第十世孫武丁將從事版筑的奴隸傅說提拔為相，使商得以中興?？梢姡q王重用才智卓越的奴隸是商朝常見的做法。當(dāng)然少數(shù)杰出奴隸被置于高位并不能改變整個奴隸階級的悲慘命運(yùn)，如果政治舉措不當(dāng)，反而可能加劇統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。而紂王的做法最終就成為反殷的口實(shí)，從而引起擁有奴隸的盟軍各部首領(lǐng)或貴族的憤恨。

武王伐紂被稱為一場人民大革命，這主要是因?yàn)樗P除了紂王的暴政，開啟了一個新的偉大的時代，短短的三百字的一篇文章雖然不能全面揭示戰(zhàn)爭的重大意義，卻保存了有關(guān)這場戰(zhàn)爭和當(dāng)時社會的狀況的真實(shí)史料，這就使它的每一個字具有無可估量的價值。

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