羅大經(jīng)《南中巖洞》原文,注釋,譯文,賞析

羅大經(jīng):南中巖洞

羅大經(jīng)

桂林石山怪偉，東南所無。韓退之謂“山如碧玉簪”，柳子厚謂“拔地峭起，林立四野”，黃魯直謂“平地蒼玉忽嶒峨”，近時劉叔治云：“環(huán)城五里皆奇石，疑是虛無海上山”，皆極其形容。然此特言石山耳，至于暗洞之瑰怪，尤不可具道，相傳與九疑相通，范石湖嘗游焉，燭盡而返。余嘗隨桂林伯趙季仁游其間，列炬數(shù)百，隨以鼓吹，市人從之者以千計。巳而入，申而出。入自曾公巖，出于棲霞洞。入若深夜，出乃白晝，恍如隔宿異世。季仁索余賦詩紀(jì)之。其略曰：“瑰奇恣搜討，貝闕青瑤房。方隘疑永巷，峨敞如華堂。玉橋巧橫溪，瓊戶正當(dāng)窗。仙佛肖仿佛，鐘鼓鏗擊撞。 赑赑左顧龜，狺狺欲吠厖。丹龜儼亡恙，芝田藹生香。搏噬千怪聚，絢爛五色光。更無一塵涴，但覺六月涼。玲瓏穿數(shù)路，屈曲通三湘。神鬼妙剜刻，乾坤真混茫。入如深夜暗，出乃皦日光。隔世疑恍惚，異境難揣量。”然終不能盡形容也。

又嘗游容州勾漏洞天，四面石山圍繞，中平野數(shù)里，洞在平地，不煩登陟。外略敞豁，中一暗溪穿入。因同北流令結(jié)小桴，秉燭坐其上，命篙師撐入，詰屈而行。水清無底，兩岸石如虎豹猱玃，森然欲搏。行一里許，仰見一大星炯然，細(xì)視乃石穿一孔，透天光若星也。溪不可窮，乃返。洞對面高崖上，夏間望見荷葉田田，然峻絕不可倒。土人云，或見荷花，則歲必大熟。

一篇西湖游記，令人陶醉的，是優(yōu)美的文筆下的旖旎風(fēng)光，但是，假如有一位勇士，寫下珠峰記游或漂黃記略，那么，首先激起你共鳴的，當(dāng)是那種由探索和征服自然的勇氣與精神所生發(fā)出來的崇高感，以及審美心理中獵奇冒險需求的滿足。從讀者接收的角度，可以說，羅大經(jīng)這篇游記，正是一篇具有這樣美學(xué)價值的奇文。

羅大經(jīng)性喜游歷，曾經(jīng)在廣西容州(今容縣)做過小官。廣泛分布的巖溶地形，賦予了廣西極為豐富的風(fēng)景資源，不但削出地上的峰林石筍，而且琢就了眾多奇麗幽深的地下巖洞。不過，在人類的認(rèn)識能力尚未能正確解釋其地質(zhì)成因的宋代，作為自然景觀的石山與暗洞，在人們眼中，或者怪偉，或者瑰怪，“怪”的美學(xué)特質(zhì)都很明顯。溶巖石洞更由于本身的曲折幽深、千奇百狀，被蒙上一重神秘莫測甚至可怖的色彩。在那個時候，身探巖洞，就是一件艱難而危險的事了。只有明了這個背境，方能通過字面，去體會當(dāng)時作者所感受到的激動與領(lǐng)略到的奇觀，從而獲得審美上的滿足。你看，作者記敘的第一次游洞，顯然是一起鄭重其事、由地方長官(桂林伯)組織的大規(guī)模行動，火炬數(shù)百，敲鑼打鼓，成群結(jié)隊而入。在一千多年后的今天，棲霞洞(即桂林七星巖)已被開發(fā)成主要景點，是到桂林者必游的去處，它既不復(fù)讓人覺得可怖，而洞內(nèi)也有電光照明，再不用“燭盡而返”，也不需鑼鼓辟邪，不怕迷途走失了。但另一面，時代的發(fā)展也褪去了這石洞身上的某種神秘的審美價值。要與羅氏一樣體驗到類似探險的激動，就只能到他的文章中去品味了。

文章是用以點帶面的方法，通過具體記敘兩番游洞的親身經(jīng)歷，來表現(xiàn)暗洞的瑰怪之美的。第一次步行從曾公巖到棲霞洞，用詩體記;第二次乘筏游舊時被道書譽(yù)為“第二十二洞天”的北流勾漏洞，復(fù)用散體文字記之。前者主要從巖洞寬窄的強(qiáng)烈變化、洞內(nèi)鐘乳石的奇形怪狀、洞的幽深奇麗使人產(chǎn)生的絕塵隔世之感，來體現(xiàn)瑰怪之景;后者除此之外，又具特色：如白日游洞，結(jié)筏秉燭之怪，深不可測而又極清的暗河之怪，天光透孔如星之怪，俱為前洞所無。更有甚者，高崖荷葉，花能兆年，于瑰怪之中更增幾分神秘奇幻。此處對我們特別有啟發(fā)意義的，該是對桂林溶巖石洞的特色所在——鐘乳石的描寫了。與山水不同，在這里，人的想象力的高度發(fā)揮，是賦予原本千奇百狀的石頭以無窮意趣神態(tài)的關(guān)鍵所在。文中那神妙的博喻，正是作者的想象之翅拍出的一個個空花。

本文在構(gòu)思上也有一些特點。文章未言巖洞，先敘石山，這是把修辭上的襯托手法運(yùn)用到謀篇布局上來。其次，文章前部引用韓、柳、黃、劉諸家零句，后部更嵌入自己的整首記游長詩，因為組合得好，遂使文字既簡練又有特色。

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