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漢書·儒林傳(節(jié)選) 班固
古之儒者，博學(xué)虖六藝之文
。六藝者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人倫，致至治之成法也。周道既衰，壞于幽厲，禮樂征伐自諸侯出，陵夷二百余年而孔子興，以圣德遭季世，知言之不用而道不行，乃嘆曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”“文王既沒，文不在茲乎？”于是應(yīng)聘諸侯，以答禮行誼。西入周，南至楚，畏匡戹陳，奸七十余君。適齊聞韶，三月不知肉味；自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所。究觀古今之篇籍，乃稱曰：“大哉，堯之為君也仲尼既沒
，七十子之徒散游諸侯，大者為卿相師傅，小者友教士大夫選)》原文注解與鑒賞.png)
及至秦始皇兼天下，燔詩(shī)書
及高皇帝誅項(xiàng)籍，引兵圍魯
漢興
弘為學(xué)官，悼道之郁滯
制曰：“可
。”自此以來，公卿大夫士吏彬彬〔79〕多文學(xué)之士矣。昭帝時(shí)舉賢良文學(xué)，增博士弟子員滿百人
，宣帝末增倍之。元帝好儒，能通一經(jīng)者皆復(fù)。數(shù)年，以用度不足，更為設(shè)員千人，郡國(guó)置五經(jīng)百石卒史
〔注釋〕 六藝：儒家的《詩(shī)》
(張 靜)
〔鑒賞〕《漢書·儒林傳序》是《漢書·儒林傳》的總綱
《儒林傳序》論述儒家學(xué)派的發(fā)展歷史及其與政治的關(guān)系
儒學(xué)源于何時(shí)，班固沒有明言
班固說儒者學(xué)六藝之文。儒者所學(xué)之六藝
作為儒學(xué)創(chuàng)立的春秋后期。班固強(qiáng)調(diào)孔子繼承傳統(tǒng)
，編定《六藝》。他說孔子陶醉于《韶》的成就，修正樂與詩(shī)之失常，形成以堯?yàn)榫醯浞逗汀皬闹堋钡臍v史觀第二時(shí)期
，戰(zhàn)國(guó)。孔門弟子在幅員廣大的七國(guó)疆域內(nèi)，發(fā)揚(yáng)師說，深化完善了儒學(xué)，使儒學(xué)進(jìn)一步成為顯學(xué)。第三時(shí)期
，秦代。儒學(xué)被禁，焚書坑儒使它受到毀滅性打擊，即使在不久之后得到復(fù)興，仍具有不可彌補(bǔ)性。第四時(shí)期，漢初至武帝建元年間
。儒學(xué)開始復(fù)興。第五時(shí)期
，武帝之世。此為儒學(xué)的中興時(shí)期。當(dāng)時(shí)漢廷設(shè)置太學(xué)，建立博士弟子制度，使儒學(xué)官學(xué)化，儒生也由此成為國(guó)家官員的后備隊(duì)。第六時(shí)期，為昭
、宣、元、成、哀、平及其后。儒家學(xué)派不斷壯大班固在敘述儒學(xué)的興興衰衰中，重在描述它與政治的關(guān)系
班固說儒學(xué)大師志在“為王者師”
，一般儒生也追求公卿大夫士吏之職。他認(rèn)為這使儒者依賴于帝王家，把理想實(shí)現(xiàn)、仕途得意，寄托在統(tǒng)治者身上。然而，他又認(rèn)為也有個(gè)別、特殊之世。如秦末班固還認(rèn)為儒門之興衰
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