袁枚《峽江寺飛泉亭記》原文,注釋,譯文,賞析

袁枚《峽江寺飛泉亭記》原文,注釋,譯文,賞析袁枚:峽江寺飛泉亭記

袁枚

余年來觀瀑屢矣，更峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。

凡人之情，其目悅，其體不適，勢(shì)不能久留。天臺(tái)之瀑，離寺百步;雁蕩瀑旁無(wú)寺;他若匡廬，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀——如傾蓋交，雖歡易別。惟粵東峽山，高不過里許，而蹬級(jí)紆曲，古松張覆，驕陽(yáng)不炙。過石橋，有三奇樹，鼎足立，忽至半空凝結(jié)為一。凡樹皆根合而枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇已。

登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也。縱橫丈余，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐，可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆硯，可瀹茗置飲。以人之逸，待水之勞，取九天銀河置幾席間作玩。當(dāng)時(shí)置此亭者，其仙樂!僧澄波善弈，余命霞裳與之對(duì)枰。于是水聲、棋聲，松聲，鳥聲，參錯(cuò)并奏。頃之，又有曳杖聲從云中而來者，則老僧懷遠(yuǎn)，抱詩(shī)集尺許，來索余序。于是吟詠之聲，又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化，不圖觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣!

坐久日落，不得已下山。宿帶玉堂，正對(duì)南山，云樹蓊郁，中隔長(zhǎng)江，風(fēng)帆往來，妙無(wú)一人肯泊岸來此寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來寺。”余笑曰：“寺何能飛，惟他日余之魂夢(mèng)，或飛來耳。”僧曰：“無(wú)征不信。公愛之，何不記之?”余曰：“諾。”已遂數(shù)行，一以自存，一以與僧。

在眾多描寫瀑布的文章中，大都以瀑布本身為主要對(duì)象，著意渲染，突出瀑布的奇、美、秀、偉。而袁枚的這篇卻獨(dú)出心裁，重點(diǎn)描寫了觀瀑的飛泉亭，立意新巧，表現(xiàn)了自己的審美情趣，在此類游記中別具一格。

作者中年退隱山林后，曾遍游東南山川，“觀瀑屢矣”，顯見是個(gè)喜游者、善游者。但為什么只有到了峽江寺而“意難決舍”?原來是因?yàn)橛酗w泉一亭。這就給讀者留下一個(gè)懸念：何以作者獨(dú)獨(dú)欣賞這個(gè)飛泉亭?

隨即，作者指出：“凡人之情，其目悅，其體不適，勢(shì)不能久留”。認(rèn)為天臺(tái)、雁蕩、匡廬、羅浮、石門諸山，“瀑未嘗不奇”，但觀賞這些瀑布卻有個(gè)重要的缺陷：“游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀”，并比喻說，“如傾蓋交，雖歡易別”。這就是作者在觀賞若干瀑布進(jìn)行比較后得出的結(jié)論。不難看出，作者的審美觀是追求游得輕松舒適，要獲得悅目而賞心的極致。這里沒有寫飛泉亭觀瀑，我們卻可以從這種反襯對(duì)比的描寫中得到暗示：在上述諸地觀瀑所沒有的精神享受，在飛泉亭是可以獲得的。

接著，作者比較多的篇幅描寫飛泉亭。先是寫粵東峽山不僅“古松張覆，驕陽(yáng)不炙”，石橋邊又有“三奇樹，鼎足立，忽至半空凝結(jié)為一”，這是山上奇特而優(yōu)美的自然環(huán)境。隨后，從兩個(gè)角度寫飛泉亭：一個(gè)角度是從可以看到美好的景色來寫。游人在建于瀑旁的飛泉亭中，可隨意坐臥、箕踞、偃仰，喝茶飲酒，逍遙自在地觀瀑。這是“以人之逸，待水之勞，取九天銀河置幾席間作玩”的神仙般境界。另一個(gè)角度是從作者和友人的心情歡暢著筆。作者讓隨從和僧人澄波下棋，亭內(nèi)“水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯(cuò)并奏”，老僧懷遠(yuǎn)來亭索序，共同吟詠?zhàn)髟?shī)。這種“天籟人籟，合同而化”的歡愉，使作者情不自禁地發(fā)出贊嘆：“觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣!”

最后，作者表示：“惟他日余之魂夢(mèng)，或飛來耳?！憋w泉亭給作者留下的印象是如此深刻，直至魂夢(mèng)難忘。至此，作者對(duì)飛泉亭“意難決舍”的原因終于吐露出來。

本文在結(jié)構(gòu)上最有特色。開頭就點(diǎn)出飛泉亭，卻不立即寫亭。而寫了在別地觀賞瀑布之不足，用意在于反襯對(duì)比。及至要寫亭了，又先寫亭所在的峽山，可說是蓄勢(shì)已久。寫亭的三段，分別是得目之悅，心之娛，而后發(fā)出贊嘆，層層深入，引人入勝。

古人記游，在寫景同時(shí)，常有抒情議論的筆墨，本篇也不例外。如第三段寫三奇樹“根分而枝合”后用“奇已”二字作贊。第四，五段分別贊譽(yù)建亭者“其仙乎”和“亭之功大矣”，使飛泉亭的形象更為突出，給讀者留下美好的印象。

袁枚《峽江寺飛泉亭記》原文,注釋,譯文,賞析 袁枚:峽江寺飛泉亭記

袁枚

余年來觀瀑屢矣，更峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。

凡人之情，其目悅，其體不適，勢(shì)不能久留。天臺(tái)之瀑，離寺百步;雁蕩瀑旁無(wú)寺;他若匡廬，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀——如傾蓋交，雖歡易別。惟粵東峽山，高不過里許，而蹬級(jí)紆曲，古松張覆，驕陽(yáng)不炙。過石橋，有三奇樹，鼎足立，忽至半空凝結(jié)為一。凡樹皆根合而枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇已。

登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也?？v橫丈余，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐，可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆硯，可瀹茗置飲。以人之逸，待水之勞，取九天銀河置幾席間作玩。當(dāng)時(shí)置此亭者，其仙樂!僧澄波善弈，余命霞裳與之對(duì)枰。于是水聲、棋聲，松聲，鳥聲，參錯(cuò)并奏。頃之，又有曳杖聲從云中而來者，則老僧懷遠(yuǎn)，抱詩(shī)集尺許，來索余序。于是吟詠之聲，又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化，不圖觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣!

坐久日落，不得已下山。宿帶玉堂，正對(duì)南山，云樹蓊郁，中隔長(zhǎng)江，風(fēng)帆往來，妙無(wú)一人肯泊岸來此寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來寺。”余笑曰：“寺何能飛，惟他日余之魂夢(mèng)，或飛來耳?！鄙唬骸盁o(wú)征不信。公愛之，何不記之?”余曰：“諾?！币阉鞌?shù)行，一以自存，一以與僧。

在眾多描寫瀑布的文章中，大都以瀑布本身為主要對(duì)象，著意渲染，突出瀑布的奇、美、秀、偉。而袁枚的這篇卻獨(dú)出心裁，重點(diǎn)描寫了觀瀑的飛泉亭，立意新巧，表現(xiàn)了自己的審美情趣，在此類游記中別具一格。

作者中年退隱山林后，曾遍游東南山川，“觀瀑屢矣”，顯見是個(gè)喜游者、善游者。但為什么只有到了峽江寺而“意難決舍”?原來是因?yàn)橛酗w泉一亭。這就給讀者留下一個(gè)懸念：何以作者獨(dú)獨(dú)欣賞這個(gè)飛泉亭?

隨即，作者指出：“凡人之情，其目悅，其體不適，勢(shì)不能久留”。認(rèn)為天臺(tái)、雁蕩、匡廬、羅浮、石門諸山，“瀑未嘗不奇”，但觀賞這些瀑布卻有個(gè)重要的缺陷：“游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀”，并比喻說，“如傾蓋交，雖歡易別”。這就是作者在觀賞若干瀑布進(jìn)行比較后得出的結(jié)論。不難看出，作者的審美觀是追求游得輕松舒適，要獲得悅目而賞心的極致。這里沒有寫飛泉亭觀瀑，我們卻可以從這種反襯對(duì)比的描寫中得到暗示：在上述諸地觀瀑所沒有的精神享受，在飛泉亭是可以獲得的。

接著，作者比較多的篇幅描寫飛泉亭。先是寫粵東峽山不僅“古松張覆，驕陽(yáng)不炙”，石橋邊又有“三奇樹，鼎足立，忽至半空凝結(jié)為一”，這是山上奇特而優(yōu)美的自然環(huán)境。隨后，從兩個(gè)角度寫飛泉亭：一個(gè)角度是從可以看到美好的景色來寫。游人在建于瀑旁的飛泉亭中，可隨意坐臥、箕踞、偃仰，喝茶飲酒，逍遙自在地觀瀑。這是“以人之逸，待水之勞，取九天銀河置幾席間作玩”的神仙般境界。另一個(gè)角度是從作者和友人的心情歡暢著筆。作者讓隨從和僧人澄波下棋，亭內(nèi)“水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯(cuò)并奏”，老僧懷遠(yuǎn)來亭索序，共同吟詠?zhàn)髟?shī)。這種“天籟人籟，合同而化”的歡愉，使作者情不自禁地發(fā)出贊嘆：“觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣!”

最后，作者表示：“惟他日余之魂夢(mèng)，或飛來耳?！憋w泉亭給作者留下的印象是如此深刻，直至魂夢(mèng)難忘。至此，作者對(duì)飛泉亭“意難決舍”的原因終于吐露出來。

本文在結(jié)構(gòu)上最有特色。開頭就點(diǎn)出飛泉亭，卻不立即寫亭。而寫了在別地觀賞瀑布之不足，用意在于反襯對(duì)比。及至要寫亭了，又先寫亭所在的峽山，可說是蓄勢(shì)已久。寫亭的三段，分別是得目之悅，心之娛，而后發(fā)出贊嘆，層層深入，引人入勝。

古人記游，在寫景同時(shí)，常有抒情議論的筆墨，本篇也不例外。如第三段寫三奇樹“根分而枝合”后用“奇已”二字作贊。第四，五段分別贊譽(yù)建亭者“其仙乎”和“亭之功大矣”，使飛泉亭的形象更為突出，給讀者留下美好的印象。

峽江寺飛泉亭記原文翻譯《峽江寺飛泉亭記》是清代袁枚所作的一篇散文。原文、白話文如下：

余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。

白話文：我近年來觀看瀑布很多次，到峽江寺心里很難舍棄它，就是飛泉亭造成的。

凡人之情，其目悅，其體不適，勢(shì)不能久留。天臺(tái)之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無(wú)寺。他若匡廬，若羅浮，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。

白話文：凡是人之常情，眼睛覺得悅目，而身體覺得不舒服，勢(shì)必不能長(zhǎng)久地停留。天臺(tái)山的瀑布，距離寺廟有一百步左右；雁宕山的瀑布旁沒有寺廟；其他的如廬山，如羅浮山，蹲坐在危崖之上，就好像路上認(rèn)識(shí)的朋友，快樂容易分別。

惟粵東峽山，高不過里許，而磴級(jí)紆曲，古松張覆，驕陽(yáng)不炙。過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。

白話文：只有廣東東部的峽山，石砌的臺(tái)階曲折而上，古松張開樹蓋遮蔽，（即使）火熱的太陽(yáng)也不覺得曬。經(jīng)過石橋，有三棵奇特的樹，像一座鼎的三條腿一樣分別立著，到了半空中三棵樹忽然就長(zhǎng)在了一起。

登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也?？v橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。

白話文：　登山走過的一半路，飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子，就是飛泉亭。長(zhǎng)寬有一丈多（的距離），八扇窗戶明亮干凈。關(guān)上窗戶瀑布聲響可以聽得見，打開窗戶瀑布就看到了。

人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎！

白話文：人們可以坐，可以躺臥，可以伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著，可以放筆墨紙硯，可以煮好茶放在亭中飲用。以人的安逸，對(duì)待水的勞碌，把瀑布取來放在桌案幾席上玩弄。當(dāng)年建造這個(gè)亭子的人大概是個(gè)仙人吧！

僧澄波善弈，余命霞裳與之對(duì)枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯(cuò)并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩(shī)集尺許，來索余序。

白話文：　澄波法師擅長(zhǎng)下棋，我讓學(xué)生霞裳和他對(duì)弈，于是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥鳴聲，參差交錯(cuò)一起響起。不一會(huì)兒，又有拐杖拄地的聲音從山中傳來，這是懷遠(yuǎn)老法師，抱著一尺來厚的詩(shī)集，來求我作序。

于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣！

白話文：于是吟詩(shī)的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。沒想到觀賞瀑布而享受到的樂趣，竟到了這種境界！飛泉亭的功勞可真是大了。

坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對(duì)南山，云樹蓊郁，中隔長(zhǎng)江，風(fēng)帆往來，妙無(wú)一人肯泊岸來此寺者。

白話文：坐的時(shí)間長(zhǎng)了，太陽(yáng)下山了，不得不下山去了。在帶玉堂宿歇，（帶玉堂）正好面對(duì)著南山。云霧中樹木郁郁蔥蔥，（南山與帶玉堂）中間隔著北江，（江上）航船來來往往，奇怪的是沒有一個(gè)人愿意把船停泊靠岸來這個(gè)寺廟之中。

僧告余曰：“峽江寺俗名飛來寺?！庇嘈υ唬骸八潞文茱w？惟他日余之魂夢(mèng)或飛來耳！”

白話文：僧人們告訴我說：“峽江寺俗稱飛來寺?！蔽倚χf：“寺廟怎么能飛！只有哪一天我的靈魂夢(mèng)境，也許會(huì)飛來吧?！?/strong>

僧曰：“無(wú)征不信。公愛之，何不記之！”余曰：“諾?！币阉焓鰯?shù)行，一以自存，一以與僧。

白話文：僧人們說：“沒有憑證就不能使人相信。您（既然）喜愛這座寺，為什么不把他記載下來呢？”我說：“好吧?！币呀?jīng)寫完了幾行，一份用以自己保存，一份用以交給僧人們。

賞析

全文通靈活透，完美地把風(fēng)景的秀麗與游人的心理結(jié)合消融在一起。宣揚(yáng)了以逸待勞，以旁觀的態(tài)度欣賞風(fēng)云變幻，而又愿把自己與天地同化的思想，有豐富的哲理。

文章以記敘為主，熔寫景、抒情、議論于一爐，緊扣一個(gè)“亭”字，形成了謹(jǐn)嚴(yán)而完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。文章語(yǔ)言凝練簡(jiǎn)潔、通俗流暢，具有較強(qiáng)的感染力。讀后大有心胸曠達(dá)、怡情悅性感覺。