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《莊子·內(nèi)篇·應(yīng)帝王》原文鑒賞

大道家園 2023-07-16 22:54:30

《莊子·內(nèi)篇·應(yīng)帝王》原文鑒賞

(解題)“應(yīng)”答也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！暗弁酢钡弁跏聵I(yè)的略語

。題意為答復(fù)有關(guān)帝王事業(yè)之問
。

主旨在論帝王治理天下的方法
。其意是不事營作
，虛靜無為，一任自然。

原 文



齧缺問于王倪，四問而四不知

。齧缺因躍而大喜(一)
，行以告蒲衣子。蒲衣子曰： “而乃今知之乎! 有虞氏不及泰氏
，有虞氏其猶藏仁以要人(二)
，亦得人矣，而未始出于非人(三)
。泰氏其臥徐徐
，其覺于于(四)。一以己為馬
，一以己為牛(五)
。其知情信(六)，其德甚真
，而未始入于非人
。”

解 說



(一) “齧缺因躍而大喜”： “躍”跳也

，指心
。心有所感悟。

(二) “有虞氏其猶藏仁以要人”： “藏”包容
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！耙辈┤。谢\絡(luò)之意
。

(三) “而未始出于非人”：“非人”注家或以為指物
，或以為指天，但既謂為人
，所指當(dāng)即是人
，乃本然而非世俗的人。下之“而未始入于非人”的“非人” 同
。

(四) “其覺于于”： “于于”寤也
，初醒之貌。

(五) “一以己為馬
，一以己為?div id="d48novz" class="flower left">
！保?“一”有時之意。

(六) “其知情信”： “情”實也
，誠也
。用為形容詞，以與下“其德甚真”之“甚”相稱合
。

語 譯



齧缺向王倪提出問題

， 問題提了四個
， 所得的回答都是不知道。齧缺從而有所感悟很是高興
，走去說給了蒲衣子
。蒲衣子說：“你這可明白了吧!有虞氏就比不上泰氏，有虞氏還在抱定仁德之心來爭取做人
，人倒也做到了
，可從來也沒有脫離開否定本然的人。泰氏睡的時候安安靜靜
，醒的時候像剛醒來的一樣
。有時把自己當(dāng)作馬，有時把自己當(dāng)作牛
。他的認(rèn)識是切實可信的
，他的德性是極其真摯的，可從來沒有進入否定本然人的境界
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
原 文



肩吾見狂接輿，狂接輿曰：“日中始何以語女?”肩吾曰：“告我： ‘君人者以己出經(jīng)式義度(一)

，人孰敢不聽而化諸(二)!’”狂接輿曰： “是欺德也
。其于治天下也，猶涉海鑿河而使蚊負(fù)山也
。夫圣人之治也
，治外乎(三)? 正而后行(四)，確乎能其事者而已矣(五)
。且鳥高飛以避矰弋之害
，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患，而曾二蟲之無知!”

解 說



( 一)“君人者以己出經(jīng)式義度”：“經(jīng)式”規(guī)章

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！傲x”通儀，“儀度”法

度
。

(二) “人孰敢不聽而化諸”： “諸”
，“之乎” 的合詞。

(三) “治外乎”： “外”指外界事物
，相對內(nèi) (即心) 而言
。

(四) “正而后行”： “正” 言正內(nèi)，以與 “治外”相對
。

(五) “確乎能其事者而已矣”： “確乎”按照
，照準(zhǔn)。

語 譯



肩吾拜見狂接輿，狂接輿說： “日中始怎么對你說的?”肩吾說： “他跟我說： ‘為君上的按照自己的意思制訂規(guī)章法度

，有誰敢不聽從照樣辦呢!’”狂接輿說：“這是一種欺人的行為
。對于治理天下來說，就像去到海上來挖河
，像使蚊蟲扛起大山一樣
。說起圣人的治理，是治理外界的事物嗎?安定自己的內(nèi)心去做事
，依照能做什么的就做什么也就是了。鳥高高地飛來躲避網(wǎng)捕箭射的禍害
，鼷鼠深深地鉆進祭壇下的洞里躲避煙熏掘取的災(zāi)患
，難道你就不如這兩種蟲類清楚?”

原文



天根游于殷陽，至蓼河之上

，適遭無名人而問焉
，曰：“請問為天下?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睙o名人曰： “去! 汝鄙人也
，何問之不豫也(一)!予方將與造物者為人(二)，厭則又乘夫莽眇之鳥(三)
，以出六極之外
，而游無何有之鄉(xiāng)，以處壙埌之野(四)
。汝又何帠以治天下感予之心為(五)?”又復(fù)問
，無名人曰：“汝游心于淡，合氣于漠
，順物自然而無容私焉
，而天下治矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
解 說



(一)“何問之不豫也”：“豫”備也

，取“慎”意?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！墩f文》：“備
，慎也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>
(二) “予方將與造物者為人”： “與造物者為人”解見《大宗師》中的解說
。

(三) “厭則又乘夫莽眇之鳥”： “厭”倦也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！懊ы稹蓖懊臁?div id="m50uktp" class="box-center"> ，寥廓之意。

(四)“以處壙埌之野”：“壙”同曠，“埌”音浪(lang)
，“壙埌”廣漠之意
。

(五)“汝又何帠以治天下感予之心為”：“何帠”無義?div id="m50uktp" class="box-center"> ！皫枴睘椤棒ā敝?div id="m50uktp" class="box-center"> ，舉也，意為“與”
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！昂昔ā币鉃楹我浴
！案小眲右?div id="m50uktp" class="box-center"> 。“為”疑問語辭
。

語 譯



天根到殷陽那地方去旅行

，走到蓼水地界，正好遇見無名人
，發(fā)問道：“請問怎樣治理天下
。”無名人說：“走開!你也太淺陋了
，怎么就這么隨便地一問呢! 我正在給老天造那個人呢
，累了便又騎上漫天無際的鳥，飛出人世之外
，活動在無何有的鄉(xiāng)中
，安身于廣漠無邊的土地上。干什么你又把治天下拿來攪亂我的心呢?”〔天根〕 再問
，無名人說： “你讓心活動于平淡之中
，把氣融合于冷漠之內(nèi)，一任事物自然而不加以主觀意志
，天下就太平無事了
。”

原 文



陽子居見老聃

，曰： “有人于此
，嚮疾強梁，物徹疏明(一)
，學(xué)道不倦
。如是者，可比明王乎?”老聃曰：“是于圣人也(二)
，胥易技系(三)
，勞形怵心者也
。且也虎豹之文來田，猨狙之便執(zhí)斄之狗來藉(四)
。如是者
，可比明王乎?”陽子居蹴然曰：“敢問明王之治?”老聃曰：“明王之治：功蓋天下而似不自己(五)，化貸萬物而民弗恃
。有莫舉名(六)
，使物自喜。立乎不測
，而游于無有者也
。”

解 說



(一) “嚮疾強梁

，物徹疏明”： 這是一對排比句
，“嚮疾”與“物徹”相對?div id="m50uktp" class="box-center"> ！皣弧蓖ㄏ?div id="m50uktp" class="box-center"> ，趨向
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！皬娏骸倍嗔γ病
！皬亍蓖ㄒ?div id="m50uktp" class="box-center"> 。“疏明”清晰
。

(二) “是于圣人也”： “于”音烏 (wu)
，假為 “惡”。

(三) “胥易技系”： “胥”通須
，待也
，意為還沒有確定?div id="d48novz" class="flower left">
！耙住弊儞Q
。“胥易”變換那還可置疑的東西
?div id="d48novz" class="flower left">
！凹枷怠笔翟诩夹g(shù)上，意為就在方式方法上兜圈子
。

(四) “執(zhí)斄之狗來藉”： “斄”通貍
，指貓。從其上“猨狙之便”詞組來看
，“執(zhí)斄之狗”與之并排
，結(jié)構(gòu)自應(yīng)相同，而狗也不是捉貓之物，因可斷言其間有誤
，實應(yīng)為：斄狗之執(zhí)”
，貓和狗正好擁有捕捉的能力，恰與猨狙之動轉(zhuǎn)便捷相對
。

(五) “功蓋天下而似不自己”：“己”為“已”之誤字
，通以?div id="4qifd00" class="flower right">
！安蛔砸浴迸c己無關(guān)
。

(六)“有莫舉名”：字有誤倒，應(yīng)是“有名莫舉”
，“名”移于“有”字下
。意為雖有名義也不為提出。

語 譯



陽子居往拜老聃

，說：“有這么一種人
，很快就認(rèn)定前程，堅強有力
，透徹地了解事物
，明白清楚，學(xué)習(xí)大道不知疲倦
。像這樣
，可以比作圣明的君王了吧?”老聃說：“這怎么會是圣人呢!變換著還在置疑的東西，糾纏在方式方法上
，是一種勞頓形體擾亂心的勾當(dāng)啊
。再如虎豹的紋理華麗招來人的獵取，猿猴的便捷
、貓狗的善捕受到人的拘系
。像這樣，能夠和圣明的君王相比嗎?”陽子居局促不安地說：“請問圣明君王的治理〔該是怎樣〕?”老聃說：“圣明君王的治理
，功績覆蓋天下自己像沒事一樣
，化育施于萬物而民眾并不以為意。不立什么名義
，任事物自便
。站在無法計量的地界，而遨游于無有的地方
?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>
原 文



鄭有神巫曰季咸，知人之死生

、存亡
、禍福
、壽夭，期以歲月旬日若神(一)
。鄭人見之
，皆棄而走。列子見之而心醉(二)
，歸
，以告壺子，曰：“始吾以夫子之道為至矣
，則又有至焉者矣
。”壺子曰： “吾與汝既其文(三)
，未既其實
。而固得道與?眾雌而無雄，而又奚卵焉! 而以道與世亢
，必信(四)
，夫故使人得而相汝。嘗試與來(五)
，以予示之
。”明日
，列子與之見壺子
。出而謂列子曰： “嘻! 子之先生死矣! 弗活矣! 不以旬?dāng)?shù)矣! 吾見怪焉
，見濕灰焉
。”列子入
，泣涕沾襟以告壺子
。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以地文(六)，萌乎不震不正(七)
，是殆見吾杜德機也(八)
。嘗又與來?div id="jfovm50" class="index-wrap">！泵魅?div id="jfovm50" class="index-wrap">，又與之見壺子。出而謂列子曰： “幸矣! 子之先生遇我也
，有瘳矣!全然有生矣!吾見其杜權(quán)矣!”列子入
，以告壺子。壺子曰： “鄉(xiāng)吾示之以天壤
，名實不入
，而機發(fā)于踵
。是殆見吾善者機也。嘗又與來
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?明日，又與之見壺子
，出而謂列子曰：“子之先生不齊(九)
，吾無得而相焉。試齊
，且復(fù)相之
。”列子入
，以告壺子
。壺子曰： “吾鄉(xiāng)示之以太沖莫勝，是殆見吾衡氣機也
。鯢桓之審為淵(十)
，止水之審為淵，流水之審為淵
。淵有九名
，此處三焉。嘗又與來
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?明日，又與之見壺子
，立未定
，自失而走。壺子曰： “追之!”列子追之不及
。反
，以報壺子曰： “已滅矣，已失矣
，吾弗及已!”壺子曰： “鄉(xiāng)吾示之以未始出吾宗
。吾與之虛而委蛇(十一)，不知其誰何
，因以為弟靡(十二)
，因以為波流，故逃也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！比缓罅凶幼砸詾槲词紝W(xué)而歸。三年不出
，為其妻爨
，食豕如食人
，于事無與親。雕琢復(fù)樸(十三)
，塊然獨以其形立
。紛而封哉(十四)，一以是終(十五)
。

解 說



(一) “期以歲月旬日若神”： “期” 約定

，引伸為推算。

(二) “列子見之而心醉”： “心醉”迷戀之意
。

(三)“吾與汝既其文”：“與”授也
。“既”《說文》“小食也”
，品嘗之意
。“文” 花色
，皮毛
。

(四)“而以道與世亢，必信”：“而”通爾
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！暗馈敝钙渌鶎W(xué)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！翱骸迸e也
，“與世亢” 舉于世之意?div id="m50uktp" class="box-center"> ！靶拧?讀伸
。

(五) “嘗試與來”： “嘗”借為 “且”，下同
。

(六) “鄉(xiāng)吾示之以地文”：“鄉(xiāng)”原作“曏”
，表不久的過去
。下同
。“地文”與下之“天壤”
、“太沖莫勝”
、“未始出吾宗”，都是修道者表示功夫?qū)哟蔚膶Ｔ~
，不宜改動
，故不譯。

(七) “萌乎不震不正”： “萌”或以為“芒”之假
，但讀如字可通
，意為氣息的萌發(fā)
，故無須改動?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！罢稹眲右?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。“正”定也
。

(八) “是殆見吾杜德機也”： “殆”意為僅
。下同?div id="4qifd00" class="flower right">
！岸拧遍]塞
。“機”功能
，“見 (讀現(xiàn)) ……機”猶如氣功師所說的“發(fā)……功”
。

(九) “子之先生不齊”： “齊”或以應(yīng)讀“齋”。但不改讀亦通
，取一致之意
。

(十) “鯢桓之審為淵”： “鯢”魚仔?div id="m50uktp" class="box-center"> ！盎浮蓖ㄐ?div id="m50uktp" class="box-center"> 。“審”通沈 (瀋
，音沁qin)
，注水于器。下同
。意為填入只有魚仔翻身那么多水的水潭
。以喻“地文”。其下“止水之審為淵” 以喻“天壤”
，“流水之審為淵” 以喻“太沖莫勝”
。

(十一) “吾與之虛而委蛇”： 意同 “虛與委蛇”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！拔摺?音威移 (weiyi)
，曲從之意。

(十二)“因以為弟靡”：“弟”第之本字
，次第也
。“第靡”逐個地倒下去
。

(十三) “雕琢復(fù)樸”： 意為復(fù)雕琢為素樸
。

(十四)“紛而封哉”：“紛”《說文》： “馬尾韜也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇靡允帐R尾
，因有包裹之意
。“封” 閉也
。

(十五) “一以是終”： “一” 乃也
。

語 譯



鄭國有個斷事如神的巫師名喚季咸，預(yù)知人的死生

、存亡
、禍福、壽夭
，推定哪年
、哪月、哪旬
、哪日
，極為靈驗。鄭國人看見他
，〔怕他指說不祥〕
，都躲開跑掉?div id="4qifd00" class="flower right">
？闪凶涌匆娝?div id="4qifd00" class="flower right">
，卻迷戀不舍。歸來之后
，把這情況說給了老師壺子
，并且說：“起先我覺得老師的功夫再好不過了，可現(xiàn)在又有更好的了
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?壺子說： “我傳給你的只沾到大道的一點皮毛，并沒有深入到內(nèi)里
。你就算學(xué)成了嗎? 如果都是雌性而沒有雄性
，那又怎么能下仔呢! 你想把你學(xué)到的這點東西運用到人世間，一定要有所表現(xiàn)
，這樣就會讓人摸到你的底細(xì)
，你就把他帶到這里來，讓他給我相一相
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！钡诙欤凶訋е鞠虂硪妷刈?div id="m50uktp" class="box-center"> 。走出門來〔季咸〕對列子說：“哎呀! 你的老師要死了! 不能活了! 過不了十天了! 我看到怪象了，看到不能再燃的死灰了
?div id="d48novz" class="flower left">
！绷凶舆M屋
，眼淚沾滿了衣襟，把季咸的話說給壺子
。壺子說：“剛才我把 ‘地文’ 展示給他
，氣息萌發(fā)不動不定，這只是展現(xiàn)了我的閉塞德性之功
。再帶他到這里來一下
。”第二天
，列子又把他帶來見壺子
。走出門來〔季咸〕對列子說：“萬幸啊! 你的老師遇到我了，有救了! 完全可以活下來了! 我看到他的閉塞性在轉(zhuǎn)變了!”列子進屋
，如實說給壺子
。壺子說： “剛才我把‘天壤，展示給他
，名實都不進入
，功發(fā)自腳跟。這只是展現(xiàn)了我的和善之功
。再帶他到這里來一下
。”第二天
，列子又把他帶來見壺子
。走出門來〔季咸〕對列子說：“你的老師前后不夠一致，我沒法給他看
。請他一致起來
，我再來給他看?div id="4qifd00" class="flower right">
！绷凶舆M屋
，如實說給壺子。壺子說：“剛才我把 ‘太沖莫勝’ 展示給他
，這只是展現(xiàn)了我的平衡氣息之功
。有填入只供魚仔翻身之水的水潭，有填入死水的水潭
，有填入活水的水潭
。水潭有九種，這里不過展現(xiàn)了三種
。再帶他到這里來一下
。”第二天，列子又把他帶來見壺子
。還沒有站穩(wěn)
，他就驚慌失措地跑了出來。壺子說：“追他回來!”列子去追沒有追到
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；貋韴蟾鎵刈樱f：“望不見了
，已經(jīng)跑掉了
，我追不到了?div id="jfovm50" class="index-wrap">！眽刈诱f：“剛才我把 ‘未始出吾宗’ (附注： 意思是沒有脫離我的本然)展示給他
。我跟他假作應(yīng)和，摸不著頭腦
，有時一個一個地倒下來
，有時又像水波一浪一浪地推向前，所以他就跑掉了
?div id="d48novz" class="flower left">
！贝耸轮螅凶硬鸥械阶约翰]有學(xué)到什么
，于是回到家去
。幾年都沒有出門，在家?guī)退钠拮幼鲲?div id="d48novz" class="flower left">
，像供人餐食一樣地按時喂豬
，不論什么事都漠不關(guān)心，拋棄雕琢
，恢復(fù)為素樸
，土塊一般過著孤獨的生活。像包裹起來一樣關(guān)起門來了
，就這樣結(jié)束了一生
。

原 文



無為名尸(一)，無為謀府(二)

，無為事任(三)
，無為知主(四)。體盡無窮(五)
，而游無朕(六)
。盡其所受乎天而無見得，亦虛而已
。至人之用心若鏡
，不將不迎(七)
，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷
。

解 說



(一) “無為名尸”： “尸” 祭祀時充作受祭者的人

，是一種偶像
。

(二) “無為謀府”： “府”倉庫
。“謀府”俗稱作“主意簍子”
。

(三) “無為事任”： “任”包攬者
。

(四)“無為知主”： “知”一般讀“智”，如此讀法
，便與前“無為謀府”之 “謀”混淆
，故以讀如字為是，認(rèn)知也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！爸鳌背忠病
！爸鳌眴栴}的解說者
。

(五)“體盡無窮”：“體”指心?div id="jfovm50" class="index-wrap">！绑w盡”即盡心
。意為盡心于無窮，就是說
，把名
、謀、事
、知等都排除在外
。

(六) “而游無朕”： “朕” 兆也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！盁o朕” 虛無的境地
。

(七) “不將不迎”： “將”送也。

語 譯



不為名充當(dāng)偶像

，不做主意簍子
，不做事務(wù)的包攬人，不做問題的解說者
。把心放到無窮的“道”上
，而遨游于虛無之境。把所稟受于天的都運用起來
，卻不求有什么成績
，也就虛無罷了
。至人用心像鏡子一樣明凈，〔對于事物〕不送也不迎
，有所接受也不存放心里
，所以能夠抵制外物的侵?jǐn)_而不受損傷。

原 文



南海之帝為儵(一)

，北海之帝為忽
，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地
，渾沌待之甚善
。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息(二)
，此獨無有
，嘗試鑿之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?日鑿一竅
，七日而渾沌死。

解 說



(一)“南海之帝為儵”： “儵”音叔(shu)

，通倏
，急也。與“忽”“渾沌”均假托
。

(二)“人皆有七竅以視聽食息”：“竅”孔也
。“七竅”指二目
、二耳
、一口、二鼻孔
。

語 譯



南海的君王名叫儵

，北海的君王名叫忽，中央的君王名叫渾沌
。儵與忽經(jīng)常到渾沌管界來聚會
，渾沌總是熱情地款待他們。儵與忽想著酬謝渾沌的好意
，說： “人都有耳目口鼻七個竅用來看
、聽、吃和呼吸
，可這個人卻沒有
，且來給他鑿鑿看?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇谑敲刻扈徱粋€竅
，七天就把渾沌鑿死了
。

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