唐宋八大家·答謝民師推官書

唐宋八大家·答謝民師推官書答謝民師推官書

答謝民師推官書

【原文】

近奉違，亟辱問訊[270]，具審起居佳勝[271]，感慰深矣！某受性剛簡，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳[272]。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎？數(shù)賜見臨[273]，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。

所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質(zhì)[274]，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬骸把灾晃?，行而不遠(yuǎn)。”又曰：“辭，達(dá)而已矣?！狈蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影[275]，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也；而況能使了然于口與手者乎！是之謂辭達(dá)[276]。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。

揚(yáng)雄[277]好為艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣，此正所謂雕蟲篆刻[278]者。其《太玄》、《法言》皆是類也，而獨(dú)悔于賦，何哉？終身雕篆，而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之經(jīng)，可乎？屈原作《離騷經(jīng)》，蓋風(fēng)雅之再變者，雖與日月爭光[279]可也?？梢云渌瀑x而謂之雕蟲乎？使賈誼見孔子，升堂有余矣；而乃以賦鄙之[280]，至與司馬相如同科[281]。雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也，因論文偶及之耳。

歐陽文忠公言，文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。紛紛多言，豈能有益于左右，愧悚[282]不已。

所須惠力法雨堂兩字，軾本不善作大字，強(qiáng)作終不佳，又舟中局迫[283]難寫，未能如教。然軾方過臨江，當(dāng)往游焉?；蛏兴涗?，當(dāng)為作數(shù)句留院中，慰[284]左右念親之意。今日至峽山寺，少留即去。愈遠(yuǎn)，惟萬萬以時自愛[285]。

【注釋】

[270]亟辱問訊：亟（qì）：屢次。屢次承蒙問詢。

[271]佳勝：舊時書札問候、祝頌用語。猶言安好、順適。

[272]縉紳：原意是插笏（古代朝會時官宦所執(zhí)的手板，有事就寫在上面，以備遺忘）于帶，舊時官宦的裝束，轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。

[273]見臨：猶光臨。

[274]初無定質(zhì)：本來沒有固定的形式。

[275]系風(fēng)捕影：拴住風(fēng)，捉住影子。比喻無法辦到的事。也比喻說話做事以不可靠的傳聞或表面現(xiàn)象作根據(jù)。

[276]辭達(dá)：指文辭或言辭的表述明白暢達(dá)。

[277]揚(yáng)雄：西漢官吏、學(xué)者。少好學(xué)，為人口吃，博覽群書，長于辭賦。

[278]雕蟲篆刻：后以“雕蟲篆刻”喻詞章小技。

[279]日月爭光：爭：競爭。與太陽、月亮比光輝。常用以稱贊人的精神、功業(yè)偉大。

[280]鄙：輕視。

[281]同科：相提并論。

[282]愧悚：惶恐、慚愧。

[283]局迫：狹窄。

[284]慰：安慰。

[285]自愛：愛護(hù)自己。

【譯文】

最近分別之后，多次承蒙你來信問詢，詳細(xì)了解了你的日常生活都安好，感到很欣慰。我生性剛直，待人簡慢，學(xué)識迂腐，才智低下，因被貶而廢置多年，不敢再與官宦們并列。自從渡海北歸，見到平生的親戚故友，惘然好像不是一個時代的人，何況與你過去沒有一天的交情，怎么敢希求結(jié)交呢？幾次蒙你親自光臨，一見如故，喜出望外，不是言語所能表達(dá)的。

你給我看的公事文件和詩賦雜文，我都已看過了。它們大都似行云流水，本來沒有固定的形式，而常常起于所當(dāng)起的地方，常常停于所不可不停的地方，文理自然，姿態(tài)富有變化?？鬃诱f：“語言如果沒有文采，傳播不會很遠(yuǎn)?！庇终f：“文辭能夠達(dá)意就可以了?！奔热徽f能達(dá)意就夠了，就懷疑好像不用講究文采，這是不對的。探求事物的奧妙，就像追風(fēng)捕影，能夠在心里清楚地了解所寫事物的人，大概千萬人中遇不到一個，更何況能夠口說和手寫都表達(dá)得清楚明白的人呢？這就是所說的文辭或言辭表述明白暢達(dá)。文辭到了能夠達(dá)意，那么文采就不可多用了。

揚(yáng)雄喜歡用艱深的辭句，來裝飾膚淺簡單的道理，如果把這樣的道理直接說出來，那么大家就都知道他的膚淺了。這正是他所說的“雕蟲篆刻”。他的《太玄》《法言》都屬于這一類?？墒撬换诤拊?jīng)作賦，為什么？他一生雕琢字句只變更了寫賦的音節(jié)，便稱之為“經(jīng)”，可以嗎？屈原作《離騷》，是《風(fēng)》《雅》的再次衍變，即使與日月爭光也是可以的；能夠因?yàn)樗褓x而說是雕蟲嗎？假使能讓賈誼見孔子，（孔子會評論賈誼的道德學(xué)問）登堂入室已經(jīng)夠了。而揚(yáng)雄因?yàn)橘Z誼寫過賦就輕視他，竟將他與司馬相如相提并論，揚(yáng)雄這類見識淺陋的事例很多。這只能與那些有知識的人講，很難和一般人說明的。這是談?wù)撐恼屡紶栒劶斑@罷了。

歐陽文忠公說：文章就像精金美玉，在市場上有一定的價格，不是什么人用嘴巴就能夠定貴賤的。雜亂地說了那么多，怎么能有益于你呢，慚愧得很，惶恐得很。

你所要我給惠力寺法雨堂寫幾個字，我本來就不善于寫大字，勉強(qiáng)寫也終究寫不好，并且在船上空間狹窄難以書寫，未能按你的囑咐去做。然而我正要經(jīng)過臨江，一定會前去游覽，或許僧人要讓我記錄些什么，我會寫幾句留在院中，來安慰你的思親之意。今天已到峽山寺，稍稍停留就離開了，越來越遠(yuǎn)了。只希望你千萬要時刻愛護(hù)自己的身體。

【解析】

《答謝民師推官書》一文寫于元符三年（1100），蘇軾謫居瓊州，遇赦北還，路過廣州，擔(dān)任廣州推官的謝民師多次攜帶詩文上門求教，二人在短時間內(nèi)結(jié)下深厚情誼。蘇軾離開廣州之后二人繼續(xù)書信往來，本文是答謝民師的第二封信，從中可以領(lǐng)悟蘇軾對文學(xué)藝術(shù)理念的獨(dú)到見解。

蘇軾注意文藝的自然本質(zhì)，講求創(chuàng)作的自然天成。他在文中贊揚(yáng)謝民師文章“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”，就是說明他主張寫文章要有行云流水般的自然本質(zhì)，起止得當(dāng)，文理自然，姿態(tài)富于變化。

此外，蘇軾十分重視文學(xué)的藝術(shù)性，文辭不僅要能準(zhǔn)確表達(dá)意思、思想，而且還應(yīng)該講求文辭的藝術(shù)性、文學(xué)性。在文中他引用了孔子的名言來闡述“辭達(dá)”論并進(jìn)一步發(fā)揮。真能達(dá)意的文辭，必須研究描寫對象的特征，像系風(fēng)捕影一樣，把握稍縱即逝的現(xiàn)象，然后“了然于心”。這就不只是看到事物的表面現(xiàn)象，而是認(rèn)識到它們內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律，不僅熟知形態(tài)，而且掌握神韻。做到這一點(diǎn)還很不夠，還必須把“了然于心”的事物進(jìn)而“了然于口和手”，這才是達(dá)到了語言藝術(shù)最高造詣。最后，他還表示自己反對揚(yáng)雄“好為艱深之辭”，只在雕篆上下功夫的做法。

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【原文】

近奉違，亟辱問訊[270]，具審起居佳勝[271]，感慰深矣！某受性剛簡，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳[272]。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎？數(shù)賜見臨[273]，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。

所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質(zhì)[274]，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。孔子曰：“言之不文，行而不遠(yuǎn)?！庇衷唬骸稗o，達(dá)而已矣?！狈蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影[275]，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也；而況能使了然于口與手者乎！是之謂辭達(dá)[276]。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。

揚(yáng)雄[277]好為艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣，此正所謂雕蟲篆刻[278]者。其《太玄》、《法言》皆是類也，而獨(dú)悔于賦，何哉？終身雕篆，而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之經(jīng)，可乎？屈原作《離騷經(jīng)》，蓋風(fēng)雅之再變者，雖與日月爭光[279]可也?？梢云渌瀑x而謂之雕蟲乎？使賈誼見孔子，升堂有余矣；而乃以賦鄙之[280]，至與司馬相如同科[281]。雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也，因論文偶及之耳。

歐陽文忠公言，文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。紛紛多言，豈能有益于左右，愧悚[282]不已。

所須惠力法雨堂兩字，軾本不善作大字，強(qiáng)作終不佳，又舟中局迫[283]難寫，未能如教。然軾方過臨江，當(dāng)往游焉。或僧有所欲記錄，當(dāng)為作數(shù)句留院中，慰[284]左右念親之意。今日至峽山寺，少留即去。愈遠(yuǎn)，惟萬萬以時自愛[285]。

【注釋】

[270]亟辱問訊：亟（qì）：屢次。屢次承蒙問詢。

[271]佳勝：舊時書札問候、祝頌用語。猶言安好、順適。

[272]縉紳：原意是插笏（古代朝會時官宦所執(zhí)的手板，有事就寫在上面，以備遺忘）于帶，舊時官宦的裝束，轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。

[273]見臨：猶光臨。

[274]初無定質(zhì)：本來沒有固定的形式。

[275]系風(fēng)捕影：拴住風(fēng)，捉住影子。比喻無法辦到的事。也比喻說話做事以不可靠的傳聞或表面現(xiàn)象作根據(jù)。

[276]辭達(dá)：指文辭或言辭的表述明白暢達(dá)。

[277]揚(yáng)雄：西漢官吏、學(xué)者。少好學(xué)，為人口吃，博覽群書，長于辭賦。

[278]雕蟲篆刻：后以“雕蟲篆刻”喻詞章小技。

[279]日月爭光：爭：競爭。與太陽、月亮比光輝。常用以稱贊人的精神、功業(yè)偉大。

[280]鄙：輕視。

[281]同科：相提并論。

[282]愧悚：惶恐、慚愧。

[283]局迫：狹窄。

[284]慰：安慰。

[285]自愛：愛護(hù)自己。

【譯文】

最近分別之后，多次承蒙你來信問詢，詳細(xì)了解了你的日常生活都安好，感到很欣慰。我生性剛直，待人簡慢，學(xué)識迂腐，才智低下，因被貶而廢置多年，不敢再與官宦們并列。自從渡海北歸，見到平生的親戚故友，惘然好像不是一個時代的人，何況與你過去沒有一天的交情，怎么敢希求結(jié)交呢？幾次蒙你親自光臨，一見如故，喜出望外，不是言語所能表達(dá)的。

你給我看的公事文件和詩賦雜文，我都已看過了。它們大都似行云流水，本來沒有固定的形式，而常常起于所當(dāng)起的地方，常常停于所不可不停的地方，文理自然，姿態(tài)富有變化?？鬃诱f：“語言如果沒有文采，傳播不會很遠(yuǎn)。”又說：“文辭能夠達(dá)意就可以了。”既然說能達(dá)意就夠了，就懷疑好像不用講究文采，這是不對的。探求事物的奧妙，就像追風(fēng)捕影，能夠在心里清楚地了解所寫事物的人，大概千萬人中遇不到一個，更何況能夠口說和手寫都表達(dá)得清楚明白的人呢？這就是所說的文辭或言辭表述明白暢達(dá)。文辭到了能夠達(dá)意，那么文采就不可多用了。

揚(yáng)雄喜歡用艱深的辭句，來裝飾膚淺簡單的道理，如果把這樣的道理直接說出來，那么大家就都知道他的膚淺了。這正是他所說的“雕蟲篆刻”。他的《太玄》《法言》都屬于這一類?？墒撬换诤拊?jīng)作賦，為什么？他一生雕琢字句只變更了寫賦的音節(jié)，便稱之為“經(jīng)”，可以嗎？屈原作《離騷》，是《風(fēng)》《雅》的再次衍變，即使與日月爭光也是可以的；能夠因?yàn)樗褓x而說是雕蟲嗎？假使能讓賈誼見孔子，（孔子會評論賈誼的道德學(xué)問）登堂入室已經(jīng)夠了。而揚(yáng)雄因?yàn)橘Z誼寫過賦就輕視他，竟將他與司馬相如相提并論，揚(yáng)雄這類見識淺陋的事例很多。這只能與那些有知識的人講，很難和一般人說明的。這是談?wù)撐恼屡紶栒劶斑@罷了。

歐陽文忠公說：文章就像精金美玉，在市場上有一定的價格，不是什么人用嘴巴就能夠定貴賤的。雜亂地說了那么多，怎么能有益于你呢，慚愧得很，惶恐得很。

你所要我給惠力寺法雨堂寫幾個字，我本來就不善于寫大字，勉強(qiáng)寫也終究寫不好，并且在船上空間狹窄難以書寫，未能按你的囑咐去做。然而我正要經(jīng)過臨江，一定會前去游覽，或許僧人要讓我記錄些什么，我會寫幾句留在院中，來安慰你的思親之意。今天已到峽山寺，稍稍停留就離開了，越來越遠(yuǎn)了。只希望你千萬要時刻愛護(hù)自己的身體。

【解析】

《答謝民師推官書》一文寫于元符三年（1100），蘇軾謫居瓊州，遇赦北還，路過廣州，擔(dān)任廣州推官的謝民師多次攜帶詩文上門求教，二人在短時間內(nèi)結(jié)下深厚情誼。蘇軾離開廣州之后二人繼續(xù)書信往來，本文是答謝民師的第二封信，從中可以領(lǐng)悟蘇軾對文學(xué)藝術(shù)理念的獨(dú)到見解。

蘇軾注意文藝的自然本質(zhì)，講求創(chuàng)作的自然天成。他在文中贊揚(yáng)謝民師文章“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”，就是說明他主張寫文章要有行云流水般的自然本質(zhì)，起止得當(dāng)，文理自然，姿態(tài)富于變化。

此外，蘇軾十分重視文學(xué)的藝術(shù)性，文辭不僅要能準(zhǔn)確表達(dá)意思、思想，而且還應(yīng)該講求文辭的藝術(shù)性、文學(xué)性。在文中他引用了孔子的名言來闡述“辭達(dá)”論并進(jìn)一步發(fā)揮。真能達(dá)意的文辭，必須研究描寫對象的特征，像系風(fēng)捕影一樣，把握稍縱即逝的現(xiàn)象，然后“了然于心”。這就不只是看到事物的表面現(xiàn)象，而是認(rèn)識到它們內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律，不僅熟知形態(tài)，而且掌握神韻。做到這一點(diǎn)還很不夠，還必須把“了然于心”的事物進(jìn)而“了然于口和手”，這才是達(dá)到了語言藝術(shù)最高造詣。最后，他還表示自己反對揚(yáng)雄“好為艱深之辭”，只在雕篆上下功夫的做法。

答謝民師書文言文翻譯及注釋 《答謝民師推官書》是蘇軾所寫的一篇書信體文論，作者用生動簡潔、舒展自如的筆墨，稱贊了謝民師的詩文，并借此總結(jié)了自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。信中指出，文章要如“行云流水”、“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止,文理自然,姿態(tài)橫生”。這篇書信是蘇軾文學(xué)創(chuàng)作基本觀點(diǎn)的表述，答謝民師書文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是我整理的答謝民師書文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。

答謝民師書文言文原文

答謝民師書

作者：蘇軾

近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎!數(shù)賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。

所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。孔子曰：“言之不文，行而不遠(yuǎn)?！庇衷唬骸稗o達(dá)而已矣。”夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎?是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。揚(yáng)雄好為艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是類也。而獨(dú)悔于賦，何哉?終身雕篆，而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之經(jīng)，可乎?屈原作《離騷經(jīng)》，蓋《風(fēng)》、《雅》之再變者，雖與日月爭光可也?？梢云渌瀑x而謂之雕蟲乎?使賈誼見孔子，升堂有馀矣;而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也。因論文偶及之耳。歐陽文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也?！奔娂姸嘌裕M能有益于左右，愧悚不已。

所須惠力法雨堂字，軾本不善作大字，強(qiáng)作終不佳，又舟中局迫難寫，未能如教。然軾方過臨江，當(dāng)往游焉?；蛏兴涗洠?dāng)為作數(shù)句留院中，慰左右念親之意。今日至峽山寺，少留即去。愈遠(yuǎn)，惟萬萬以時自愛。

——選自《四部叢刊》本《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》

〔宋〕蘇軾

答謝民師書文言文翻譯

最近我倆分別之后，多次承你來信問候，詳知你日常起居安好，十分欣慰。我稟性剛直簡慢，學(xué)問迂闊，才質(zhì)駑鈍，因事連年被摘，不敢再自居于士大夫行列。自從回到海北，見到舊日親友，也已經(jīng)漠然如同隔代之人，何況與您平素沒有交往，還敢與您訂交嗎?您數(shù)次屈尊光臨，立談之間一見如故，使我萬分欣幸，意想不到，無法用言辭來形容。

您給我看的書啟、詩賦、雜文，我已讀了多遍。大作猶如行云流水，原本無一定的形式，飄蕩流動，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，文理毫不做作，千姿百態(tài)，舒卷自如?？鬃诱f：“說話不講究文采，流傳就不會廣遠(yuǎn)?！庇终f：“言辭只求能表達(dá)意思就行了?！毖赞o僅要求能達(dá)意，好象是不講究文采，這是很不對的。要把握住事物的微妙處，真象拴風(fēng)捉影那樣難。心中能把事物徹底弄清楚的，大概在千萬人中也找不到一個，而何況是要用口說和手寫把事物表達(dá)清楚呢?表達(dá)清楚的，這就叫“辭達(dá)”。言辭要做到能夠達(dá)意，那么文采就運(yùn)用不盡了。揚(yáng)雄喜歡用艱深的辭藻來文飾淺顯易懂的意思，假如直捷了當(dāng)?shù)卣f出來，就人人都能明白了。這種寫作方法正是揚(yáng)雄自己所批評的“雕蟲篆刻”那一套。他的《太玄》、《法言》都屬于這一類。而他偏偏只對作賦追悔，這是為什么呢?終身經(jīng)營雕蟲小技，而寫作《太玄》、《法言》時僅僅變有韻之文為無韻之文，便稱之為經(jīng)，這可以嗎?屈原作的.《離騷》，是《風(fēng)》、《雅》傳統(tǒng)的再發(fā)展，即使與日月爭輝也不遜色。難道我們可以因?yàn)樗筚x而稱之為雕蟲小技嗎?如果賈誼趕上了作孔子的學(xué)生，那么他的學(xué)行已經(jīng)足以“入室”了。而揚(yáng)雄卻因他作過辭賦而貶低他，以至與司馬相如等同。象這樣淺陋的見解，在揚(yáng)雄身上是很多的。這些話可以同明白人說，不能同一般人講，我因?yàn)樽h論文章，所以偶然談到。歐陽修先生說：“文章象赤金美玉，市上本有定價，不是憑誰的一句話就能論定價格的貴賤。”我啰里啰索講了一大堆，對您未必有什么好處吧，真是慚愧惶恐不已。

您索要惠力寺法雨堂的題字，我本來不善于書寫大字，勉強(qiáng)寫來終究不好，又加上船上地方狹窄難以書寫，所以未能遵命寫好。但是我將路過臨江，理當(dāng)前去游覽?；蛘咚律覍懸稽c(diǎn)什么，我會寫上幾句留在寺院內(nèi)，以安慰您的鄉(xiāng)土之思。今天到達(dá)峽山寺，稍作逗留后就離開。相距越來越遠(yuǎn)，希望你千萬隨時珍重。

答謝民師書文言文注釋

詞句注釋

1、奉違：指與對方告別。奉：敬詞。違：別離。

2、亟(qì)：屢次。辱：委屈，謙詞。

3、具審：完全了解。審：明白。

4、受性：秉性，秉賦。剛簡：剛強(qiáng)質(zhì)直。

5、學(xué)迂：學(xué)問迂闊。材下：才干低下。

6、坐廢：因事貶職。累年：好幾年。蘇軾于宋哲宗紹圣元年1094被放逐惠州，紹圣四年改謫儋州，元符三年，始內(nèi)調(diào)，前后達(dá)七年。

7、復(fù)齒縉(jìn)紳：再列入士大夫階層。

8、還海北：這是指徽宗繼位，蘇軾遇赦，自海南島貶所渡海北還的事。

9、左右：本指左右侍從的人，這里是對人的尊稱。雅：素常，指舊交情。

10、見臨：來訪。

11、傾蓋如故：一見如故。傾蓋：《孔子家語》記孔子之郯，遇程子于途，并車對語，彼此的車蓋相依而下傾。形容偶然相遇卻如老朋友一般。

12、過望：出乎意料之外。

13、書教：這里指書啟、諭告之類的官場應(yīng)用文章。

14、質(zhì)：這里指體式。

15、文理：指文章的結(jié)構(gòu)、脈絡(luò)。

16、文：文彩。

17、行：這里指傳播。

18、辭：指語言。

19、夫：語首助詞。

20、疑若：懷疑。

21、妙：奧妙。

22、景：同“影”。

23、是物。此物，指所求得事物的奧妙。

24、蓋：大概是。

25、大可勝用：用不完。

26、揚(yáng)雄：字子云，西漢著名學(xué)者。好：喜歡。

27、文：遮掩，粉飾。說：內(nèi)容。

28、正言：直截了當(dāng)?shù)卣f。

29、雕蟲篆刻：雕琢字句的意思，比喻小技。蟲：蟲書，筆劃如蟲形的一種字體?？蹋嚎谭?，刻在信符上的一種字體。這是秦代八種字體中的兩種。

30、《太玄》、《法言》：均為揚(yáng)雄所著。

31、類：這一類(雕蟲篆刻的東西)。

32、獨(dú)：只是。

33、音節(jié)：指辭賦的用韻、講求聲調(diào)等。

34、經(jīng)：揚(yáng)雄仿《易經(jīng)》作《太玄》，仿《論語》作《法言》，自以為是“經(jīng)”書了。

35、《離騷經(jīng)》：漢王逸注《楚辭》，尊《離騷》為經(jīng)，稱《九章》、《九歌》為傳。

36、風(fēng)、雅：代指《詩經(jīng)》。再變：風(fēng)雅中一些抒寫憂怨之情的詩，漢人稱為“變風(fēng)”、“變雅”見《毛詩序》。蘇軾以《離騷》比附風(fēng)雅，故云“再變”。

37、賈(jiǎ)誼：西漢著名的政論家、辭賦家，著有《新書》。

38、升堂有余：入門、升堂、入室，道德學(xué)問修養(yǎng)由淺入深的三種境界。升堂，喻學(xué)問已達(dá)相當(dāng)?shù)纳疃?。升堂有余，就是已達(dá)到“入室”的極深造詣階段?！墩撜Z·先進(jìn)》：“子曰：由也，升堂矣!未入于室也?！?/p>

39、以賦鄙之：揚(yáng)雄因?yàn)橘Z誼曾作過賦，所以輕視他。

40、司馬相如：西漢著名的辭賦家。同科：科，品類;同科，等類齊觀。

41、陋：識見低下。比：類。

42、歐陽文忠公：歐陽修，文忠是他的謚號。

43、愧悚(sǒng)：慚愧和恐懼。

44、須：需要?；萘Γ悍鹚旅７ㄓ晏茫寒?dāng)為惠力寺中的一個堂名。謝民師曾求蘇軾給惠力寺題寫“法雨堂”的匾額。

45、局迫：狹窄。

46、如教：照囑托辦。

47、方：將來。臨江：今江西省清江縣。

48、或：也許。

49、念親：思念父母。

50、峽山寺：即廣慶寺，在廣東省清遠(yuǎn)縣，因山對峙江中，故得此名。

51、少留：稍稍停留。

52、愈遠(yuǎn)：(離開您)愈加遠(yuǎn)了。

53、以時：隨時。自愛：保重自己。

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