《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》原文鑒賞

《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》原文鑒賞

(解題)“逍遙” 自由自在。“游”游于世的略語(yǔ)，也就是生活。題意是，逍遙的人生。

主旨在論自由自在的生活，不受外界的干擾，無所憑借，不求有用，實(shí)現(xiàn)無為的境界。

原 文

北冥有魚(一)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云(二)。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥(三)。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶遙而上者九萬里，去以六月息者也(四)?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也(五)。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)(六); 背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然;適百里者;宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(七)!

解 說

(一) “北冥有魚”： “冥”廣漠無際，指海。亦作溟。

(二) “怒而飛，其翼若垂天之云”： “怒”奮力之意?！按埂?下掛也。

(三) “海運(yùn)則將徙于南冥”： “海運(yùn)”海波的移動(dòng)。

(四)“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”：“摶”盤旋。“扶搖”直沖向上的風(fēng)，即旋風(fēng)。“息”氣也。下同。六月多風(fēng)。陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》采郭嵩燾“去以六月息，猶言乘長(zhǎng)風(fēng)也”說，是，當(dāng)從。

(五)“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”：“野馬”指空中游氣?！吧铩?有生命的物類。

(六)“而后乃今培風(fēng)”： “乃今”意為這才。“培”披之假。“培風(fēng)”意為帶著風(fēng)。

(七) “之二蟲又何知”： “之” 同是。

語(yǔ) 譯

北海有一種魚，名字叫做鯤，鯤的個(gè)頭那樣大，不知要有幾千里。變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬的脊背，也不知要有幾千里。鼓足勁飛起來，翅膀像掛在天邊的一片巨云。這只鳥，乘著海波滾動(dòng)〔卷起的風(fēng)〕，要遷移到南海去。南海是個(gè)接天的大海。一本名為《齊諧》的書，是記載奇聞怪事的。它這樣寫道：“鵬鳥遷移到南海去，〔抖動(dòng)雙翅〕，拍水到三千里遠(yuǎn)，乘著旋風(fēng)盤旋而上達(dá)到九萬里高。〔它的〕成行就靠了六月的氣候。”空中的游氣呀，塵埃呀，就是靠有生命物類的氣息吹起來的。天是那樣藍(lán)，是真的顏色嗎? 那樣遠(yuǎn)，是沒有盡頭嗎? 鵬鳥低頭來看，也不過就是這么回事罷了。再說水的儲(chǔ)量不夠深，就沒辦法承載大船。在庭院的低洼子里倒一杯水，小草就成了船，放一只杯子上去便不能浮起，水太淺船太大了。風(fēng)的儲(chǔ)量不夠厚，就無法托起鳥的大翅膀，所以九萬里就要有風(fēng)在下邊了，以后才可以帶起風(fēng)來，背頂著藍(lán)天飛翔而沒有阻礙，以后才可以考慮要到南方去。蟬和小鳩譏笑說： “我們騰地飛了起來，躥上榆枋一類的小樹，即或沒躥上去，跌在地上也就是了，干什么要飛上九萬里而到南方去?”到近地去的，帶上三餐的飯，返回之后，肚子還是飽飽的;到百里之外的，整夜里舂糧做準(zhǔn)備;到千里之外的，三個(gè)月之前就開始積存糧食。這兩個(gè)小家伙哪里懂得!

原 文

小知不及大知，小年不及大年(一)。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(二)，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者(三)，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋(四)。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎! 《湯之問棘》也是已(五)： 窮發(fā)之北(六)，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶遙羊角而上者九萬里(七)，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也?”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者(八)，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不知?jiǎng)瘢e世而非之而不知沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也(九)。雖然，猶有未樹也。

夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者(十)，未數(shù)數(shù)然也。此雖免于行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯(十一)，以游無窮者，彼且惡乎待哉! 故曰： 至人無己，神人無功，圣人無名。

解 說

(一) “小知不及大知，小年不及大年”： “及” 即 《左傳·昭公十八年》“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也”之及，達(dá)到也。

(二)“朝菌不知晦朔”：“朝菌”先輩多以應(yīng)是“朝秀”，為朝生暮死的小蟲。因其生存只一日，故不知有月?！盎匏贰贝碓?。

(三)“楚之南有冥靈者”：“冥靈”舊說以為是長(zhǎng)壽的木名，也有的說是南方的一種神龜。不過所言為假托，未必真有其物，故不予考證，仍從舊說。

(四)“八千歲為秋”：注家皆以下脫“此大年也”一句，以與上“此小年也”相對(duì)，是，當(dāng)從。

(五)“《湯之問棘》也是已”： 此句與上下文不相屬。先輩或有所考證。聞一多據(jù)唐神清《北山錄》增“湯問棘曰：上下四方有極乎?棘曰：無極之外，復(fù)無極也”數(shù)語(yǔ)，可供參考，亦難稱必是。疑如上文《齊諧》之類，《湯之問棘》也是一種記異的書。其下便是書中之所記。

(六) “窮發(fā)之北”： “發(fā)”毛也?！案F發(fā)” 即不毛之地。

(七) “摶扶遙羊角而上者九萬里”： “羊角”表盤旋上沖之狀。

(八) “而征一國(guó)者”： “而”或以為通“能”，以與上句“德合一君”之“德”并列。實(shí)則不然，此句是和上句一貫而下的整句，“德” 貫通全句?！岸?讀如字?！罢鳌?信也。

(九) “未數(shù)數(shù)然也”： “數(shù)”頻也?！皵?shù)數(shù)然”念念不忘之意。下同。

(十)“彼于致福者”：“致?！倍嘁宰非笮腋獒?。但這里講的是列子御風(fēng)而行，難以說明追求幸福和它有什么關(guān)系。實(shí)際“?！蹦恕拜棥敝佟］検擒囕喌牟考?，可用以稱輪，而輪之用來稱車，已成常例。如《公羊傳·僖公三十三年》：“匹馬只輪無反者”即是?！爸螺棥北闶浅塑囍?。用現(xiàn)在的說法，就是使用交通工具。

(十一) “而御六氣之辯”： “六氣” 指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明?！稗q”通變。

語(yǔ) 譯

小的識(shí)見想不到大的識(shí)見是怎樣，壽命短的想不到壽命長(zhǎng)的會(huì)是如何。怎么知道這樣呢?朝生暮死的小蟲不知什么叫三十、初一; 寒蟬不懂得哪個(gè)叫春，哪個(gè)叫秋，這就是短的壽命。楚國(guó)南部有一種叫冥靈的樹，把五百年當(dāng)作春，五百年當(dāng)作秋; 很早的時(shí)候有一種大椿，把八千年當(dāng)作春，八千年當(dāng)作秋，這就是長(zhǎng)的壽命。彭祖到現(xiàn)在就以長(zhǎng)壽著稱，人們都來和他相比，不也太可憐了嗎?《湯之問棘》說的值得注意，〔它說〕： 有一片不毛之地，在它北邊有一片海水，是一個(gè)連著天的大海。里面有一條魚，身寬數(shù)千里，究竟有多長(zhǎng)，沒人知道，名字叫做鯤。有一只鳥，名字叫做鵬，脊背像太山，翅膀像掛在天邊的巨云，乘著旋風(fēng)盤旋向上直沖九萬里，沖破云層，背頂藍(lán)天，這就準(zhǔn)備南行，要到南海那里去。一只斥鴳小鳥笑道：“它這是到哪里去啊?我躥跳著往上飛，過不了幾丈就翻了下來，在草叢里飛來飛去，這樣飛的也就到家了，它還要到哪里去啊!”這就是小與大的區(qū)別。像這種智能擔(dān)當(dāng)起一個(gè)職位，品行稱合一個(gè)鄉(xiāng)，德性與國(guó)君相稱合而為全國(guó)所信任的人，估量自己，也就是這個(gè)樣子?！矊?duì)此〕，宋榮子只輕輕地付之一笑。而且是整個(gè)世上人都來贊揚(yáng)并不因此而鼓舞，整個(gè)世上人都來非難也不因此而沮喪; 判定內(nèi)外的分野，明辨榮辱的界限，就到此為止了。他對(duì)世上的一切，并不那么在意。即使這樣，還有些東西沒有樹立于世呢。

列子駕風(fēng)行路，輕飄飄地痛快極了。十五天以后才返回來。他對(duì)借助于交通工具，并不那么在意。這樣雖然免除了交通工具，但還是有所借助的。如果是乘駕天地的純正無私，驅(qū)使六氣的自然變化，徜徉于超越時(shí)空的無限境界，他還有什么可借助的呢! 可以說，至人忘掉自己，神人不圖事功，圣人不求名分。

原 文

堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息(一)，其于光也，不亦難乎! 時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎! 夫子立而天下治，而我猶尸之(二)，吾自視缺然。請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎?名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河(三)，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為(四)! 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?br>
解 說

(一) “而爝火不息”： “爝火” 人燒起的火。

(二) “而我猶尸之”： “尸” 主也。句意： 我還占著位子。

(三) “偃鼠飲河”： “偃鼠” 即鼴鼠，亦做鼴鼠。穿行地中食蟲的小獸?！帮嫛?音窨 (yin)。

(四) “予無所用天下為”： “為” 同焉。

語(yǔ) 譯

堯推讓天下給許由，說：“太陽(yáng)、月亮掛在天上了，卻還燃點(diǎn)著細(xì)微的火，它那光亮，不也太不成樣了嗎? 應(yīng)時(shí)到景的雨下起來了，卻還打水澆灌。用它滋潤(rùn)禾苗，不是在白受累嗎? 老先生出山，天下就能安定，可我還占著位子，我感覺不夠圓滿。請(qǐng)?jiān)试S我把天下讓給你?！?許由說： “你來治理天下，天下已經(jīng)太平無事了，可我還來接替你，我是要賺取名聲嗎? 名聲這東西，是現(xiàn)實(shí)之客，難道我是要做客人嗎? 鷦鷯筑巢在茂密的樹林中，占用也只是一棵樹; 偃鼠到大河去飲水，也不過裝滿肚皮。你不要說下去了，天下對(duì)我是沒什么用的啊! 廚師雖然不去燒飯，主管祭祀的人并不丟下祭器而替他去燒飯啊?！?br>
原 文

肩吾問于連叔曰： “吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無極也(一)，大有徑庭(二)，不近人情焉?！边B叔曰：“其言謂何哉?”“曰：‘藐姑射之山(三)，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子;不食五谷，吸風(fēng)飲露;乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵癘而年谷熟(四)?！?吾以是狂而不信也(五)?！边B叔曰：“然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。是其言也，猶時(shí)女也(六)。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一(七)，世蘄乎亂(八)，孰弊弊焉以天下為事! 之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺(九)，大旱金石流，土山焦而不熱(十)。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜者也(十一)，孰肯以物為事!”

宋人資章甫而適諸越(十二)，越人斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)，窅然喪其天下焉。

解 說

(一)“吾驚怖其言猶河漢而無極也”：“河漢”有二解：一、銀河;二、黃河、漢水。下言其“大有徑庭，不近人情”，以取銀河之解較勝。

(二) “大有徑庭”： “徑”小路;“庭”，亦作“廷”，朝中?！皬酵ァ币鉃榘研÷樊?dāng)成朝中，差得遠(yuǎn)了。

(三)“曰：藐姑射之山”：關(guān)于“曰”有兩種說法：一、肩吾的回答;二、接輿在說。本譯采前說。“藐”遠(yuǎn)也。在此作形容詞，為遙遠(yuǎn)的?！吧洹币粢?(ye)。

(四) “使物不疵癘而年谷熟”： “疵癘”病害。

(五) “吾以是狂而不信也”： “狂”假為“誑”，假話。

(六) “是其言也，猶時(shí)女也”： “是”這樣說?！皶r(shí)” 同 “是”，直也?！芭?即汝。

(七)“將旁礴萬物以為一”：“旁礴”司馬彪釋為混同。依字義言，“旁”讀傍，依也。“礴”通薄，近也?！芭皂纭币鉃橘N近。

(八) “世蘄乎亂”： “蘄”求也，意為務(wù)。

(九) “大浸稽天而不溺”： “大浸”洪水也。“稽”貯留之意。“大浸稽天” 即所謂洪水滔天。

(十) “土山焦而不熱”： “土”指大地。 “熱”通

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