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唐宋八大家《曾鞏·贈(zèng)黎安二生序》散文鑒賞

大道家園 2023-07-16 23:10:35

唐宋八大家《曾鞏·贈(zèng)黎安二生序》散文鑒賞

趙郡①蘇軾,余之同年友②也。自蜀以書至京師遺予

,稱蜀之士曰黎生
、安生者。既而黎生攜其文數(shù)十萬言
,安生攜其文亦數(shù)千言
,辱以顧予。讀其文,誠閎③壯雋偉
,善反復(fù)馳騁
,窮盡事理
,而其材力之放縱
,若不可極者也
。二生固可謂魁奇特起之士
,而蘇君固可謂善知人者也

頃之

,黎生補(bǔ)江陵府司法參軍④
,將行
,請(qǐng)予言以為贈(zèng)。余曰:“余之知生,既得之于心矣,乃將以言相求于外邪?”黎生曰:“生與安生之學(xué)于斯文,里之人皆笑以為迂闊⑤
。今求子之言
,蓋將解惑于里人?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

余聞之,自顧而笑。夫世之迂闊

,孰有甚于予乎
?知信乎古
,而不知合乎世
;知志乎道,而不知同乎俗
。此余所以困于今而不自知也
。世之迂闊,孰有甚于予乎
?今生之迂
,特以文不近俗,迂之小者耳
,患為笑于里之人
。若余之迂大矣,使生持吾言而歸
,且重得罪
,庸詎⑥止于笑乎?然則若余之于生
,將何言哉
?謂余之迂為善,則其患若此
;謂為不善
,則有以合乎世,必違乎古
;有以同乎俗
,必離乎道矣。生其無急于解里人之惑
,則于是焉必能擇而取之⑦
。遂書以贈(zèng)二生,并示蘇君以為何如也

【注】

①趙郡:今河北省趙縣

。北宋末年升為慶源府。蘇軾是四川眉山人
,由于他的遠(yuǎn)祖是趙州欒城人
,所以蘇軾除署“眉山蘇軾”外
,又稱“趙郡蘇軾”。②同年友:古時(shí)稱同榜考取功名者為同年
。③閎:宏大
。④司法參軍:官名,置于各州
,掌議法斷刑
。⑤迂闊:迂遠(yuǎn)而不切實(shí)際。⑥庸詎:也作“庸遽”
,豈
、難道的意思。⑦擇而取之:指在古文與時(shí)文
、道與世俗之間的選擇

這是一篇應(yīng)黎生之求而寫的贈(zèng)序,寫于治平四年(1067)

。黎安二生是蘇軾寫信推薦給曾鞏的朋友
。他們從四川拿著自己的文章來京師就正于曾鞏,也是“以文會(huì)友”之意
。不久
,黎生補(bǔ)任江陵府司法參軍
。行前
,應(yīng)兩人的邀請(qǐng),曾鞏寫了這篇十分著名的文章

宋初百余年間

,文風(fēng)猶沿晚唐五代頹習(xí),夸聲色
、講偶對(duì)
、空洞卑弱的“時(shí)文”泛濫一時(shí)。雖然以陽修為首的人篤行儒道
,極大地扭轉(zhuǎn)了文壇風(fēng)氣
。但其后很長(zhǎng)一段時(shí)間,古文與時(shí)文一直在反復(fù)激烈斗爭(zhēng)
。蜀士黎
、安二生學(xué)習(xí)古文,被鄉(xiāng)人笑為迂闊
。曾鞏便借贈(zèng)序的機(jī)會(huì)
,反擊世俗對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的指責(zé),向有志于古文的黎
、安二生表示贊賞
,并自謂“迂闊”
,且以“迂”為善,表現(xiàn)了作者對(duì)“道”的不渝的忠誠

首段介紹

、黎、安二生
,稱贊他們的文學(xué)才華
。介紹黎、安二生
,卻并不立即下筆
,卻先寫蘇軾,再寫蘇軾來信贊二生
,然后寫其人其文
,旨在以文壇大師烘托黎安二生,突出二生文才
。后才寫黎
、安二生先后攜文拜訪自己,贊賞他們的文“閎壯雋偉
,善反復(fù)馳騁
,窮盡事理,而其才力之放縱
,若不可極者也”
。最后再以蘇軾“善知人”作結(jié),表面贊賞蘇軾
,實(shí)是是迂徐曲折地夸贊黎
、安二生。

本文還運(yùn)用了正話反說的手法

,前文極力鋪陳藻飾黎安二生文才
,正是為了說明后面的“不迂”,“不迂”而以“迂”名之
,正話反說
,文曲意直。黎
、安二生請(qǐng)?jiān)枮橹q駁
。曾鞏并沒有正面為之辯駁,而是抓住“迂闊”二字生發(fā)出許多議論
,從而揭露了世俗的謬誤
。此段文字雖然簡(jiǎn)短,卻顯示出內(nèi)在的鋒芒

最后一段說理敘事更為曲折

。作者先自顧而笑
,再言自己的迂比二生更甚。進(jìn)而分析自己和二生的迂
,從而得出結(jié)論說
,黎安二生的“小迂”是為“文”之迂,是文風(fēng)問題
;自己的“大迂”是為人之迂
,是“道”的問題。作者以“迂”為善
,表現(xiàn)決不附和頹傾的世風(fēng)
,對(duì)“道”的不渝的忠誠,及我行我素
、無所畏懼
、勇于躬行直道的可貴精神。

文末以“使生持吾言而歸

,且重得罪
,庸詎止于笑乎”來回復(fù)黎生“將解惑于里人”的請(qǐng)求。行文至此
,似在回絕黎生解惑的請(qǐng)求
。但這并不是作者的本意,接下來作者才轉(zhuǎn)入正題
,分析迂的善與不善
,把選擇的主動(dòng)權(quán)交給黎、安二生
,讓他們自己選擇
,看似沒有回答黎
、安二生的疑問
,但文中滿含期待的語氣,實(shí)際是以一種含蓄和緩的方式勸勉二生堅(jiān)守儒道
,不要顧忌世俗的嘲笑
。正話反說,欲揚(yáng)先抑
,用譏世之詞為二生和自己作了有力的辯護(hù)

后人評(píng)論

吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷十一:“文之近俗者

,必非文也
。故里人皆笑,則其文必佳
。子固借迂闊二宇
,曲曲引二生入道
。”

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