周易全集《坤第二》原文賞析與注解

坤第二

【題解】

“坤”是伸或順的意思?！扒笔翘旃馐嬲沟男蜗螅袄ぁ笔堑貧馐嬲沟男蜗?。坤全爻都是陰爻。在陰的形象中，最大的是地，故命名為“坤”。將兩個(gè)重疊，仍然稱作“坤”，因?yàn)榧兇獾年幾顬槿犴??！袄ぁ币簿邆洹霸嗬憽彼牡隆５c“乾”不同，并非在任何情況下都對(duì)萬物有利。大地依順著天，滋生萬物，在奔騰不息的情況下，才會(huì)有利。古人認(rèn)為，天體向右轉(zhuǎn)，地球向左轉(zhuǎn)。正如母馬，喜歡逆風(fēng)奔跑，卻又性情柔順。所以，坤卦以母馬為象征?！扒笔侵鲗?dǎo)，“坤”須順從，唯有追隨“乾”，才不會(huì)迷失。

【原文】

坤：元亨，利牝[1]馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪[2]朋。安貞吉。

【注釋】

[1]牝：雌性的獸類。

[2]喪：亡失。

【譯文】

坤卦：大大亨通，占問雌馬得到吉兆。君子有所行動(dòng)，先迷失方向后又找到目標(biāo)，大吉大利。西南行獲得朋友，東北行失去朋友。占問定居，得到吉兆。

【解析】

坤象征著地，其特點(diǎn)是寬厚、順從。要想獲得好運(yùn)，就要遵循善良、純樸的標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)過程中，必須遵循客觀的規(guī)律。這一爻說明：遵循規(guī)律辦事就容易成功，違背規(guī)律辦事就會(huì)招致失敗。

【原文】

《彖》曰：至[3]哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大[4]，品物咸亨[5]?！瓣蝰R[6]”地類，行地?zé)o疆，柔順利貞[7]?！熬印必黐8]行，先迷失道，后順得常?！拔髂系门蟆?，乃與類行。“東北喪朋”，乃終有慶?！鞍藏憽敝凹?，應(yīng)地?zé)o疆。

【注釋】

[3]至：極。

[4]弘：深沉。光：通“廣”。

[5]品：品類。咸：皆。亨：通“泰”，生長(zhǎng)順暢。

[6]牝（pìn）馬：母馬。

[7]柔：熱和。順：溫順。利：便捷。貞：貞正。

[8]攸：所。

【譯文】

《彖辭》說：多么崇高??！大地滋生了世間萬物，萬物依托它獲得生命的基礎(chǔ)，它遵循天道的變化。大地內(nèi)涵豐富，承載萬物，它的德性廣闊無垠。它含藏深沉、光明、遠(yuǎn)大的功能，使種種物類皆得其所。“牝馬”陰性，與地同類，善于在無邊無際的地面上奔騰，生性柔和、溫順、便捷、堅(jiān)韌。“君子”外出，先迷失路途，后來成功地找到地方?！拔髂闲械玫脚笥选?，于是與志同道合的朋友同行。“東北行丟失朋友”，然而最后還是吉慶的?！皽仨権懠保瑒t“無往而不吉祥”，正如大地?zé)o限深沉，無邊無涯。

【解析】

大地堪稱世間萬物的生命源泉，內(nèi)涵豐富，品性深沉。有德行的人理應(yīng)效仿大地厚實(shí)平順的氣勢(shì)，憑借博大的心胸，去應(yīng)對(duì)一切艱難困苦，其前途必定光明。如果心胸狹隘，整天只想著與他人爭(zhēng)名奪利，就必然在名韁利鎖中掙扎，難以施展自己的才華。

【原文】

《象》曰：地勢(shì)坤[9]，君子以厚德載物。

【注釋】

[9]坤：順。

【譯文】

《象辭》說：地面的情勢(shì)是坤卦的象征。君子看此卦象，取法于地，憑借高深的品德來擔(dān)負(fù)重大的責(zé)任。

【解析】

厚德載物，自能順成天道。必須踏踏實(shí)實(shí)地做人，認(rèn)認(rèn)真真地做事，努力成就一番事業(yè)。切忌鼠目寸光，整天陷入人與人之間的無謂爭(zhēng)斗。要盡情感受人與人之間的和睦與溫馨，憑借自身寬廣的胸懷去容納世間萬物，最終獲得現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的雙重成功。

【原文】

初六：履霜，堅(jiān)冰至?！断蟆吩唬骸奥乃?，堅(jiān)冰”，陰始凝也。馴致[10]其道，至堅(jiān)冰也。

【注釋】

[10]馴：順。致：促進(jìn)。

【譯文】

初六：踏踩著薄霜，就能推斷出堅(jiān)硬的冰層快要凍結(jié)了。《象辭》說：“踩踏著薄霜，就能推斷出堅(jiān)硬的冰層快要凍結(jié)了”，證明陰冷之氣開始凝聚了。順著自然規(guī)律推求下去，自然就會(huì)迎來寒冷的冬季。

【解析】

雙腳踏在初秋的輕霜上，就能感知到寒冷的冬天的到來。霜與冰均屬于陰類物質(zhì)，陰始生于下，漸長(zhǎng)方可剝陽。謀事之初，要善于推斷事物的發(fā)展趨勢(shì)。這一爻說明：按照規(guī)律辦事，就會(huì)事半功倍；如果一味蠻干，就會(huì)導(dǎo)致失敗。

【原文】

六二：直方大，不習(xí)[11]，無不利?！断蟆吩唬毫畡?dòng)，直以方也?！安涣?xí)，無不利”，地道光[12]也。

【注釋】

[11]習(xí)：熟習(xí)。

[12]光：通“廣”。

【譯文】

六二：正直、方正、遼闊的德性涵養(yǎng)，即使不熟習(xí)它，也沒有什么不吉利的?！断筠o》說：六二的爻象是正直并且方正的?！凹词共皇炝?xí)它，也沒有什么不吉利的”，因?yàn)榈氐朗菑V大無邊的。

【解析】

“六”是陰爻，“二”已升至偶數(shù)的陰位。陰爻陰位得正，又在下卦的中位，所以中正，也最為純粹。以大地的德行來說，一直向前延伸是“直”，有方向可循是“方”，極其廣大是“大”。只要具備這三大德行，即使不再有意熟習(xí)，也不會(huì)不吉利。這一爻說明：做人要展現(xiàn)自己最純真、最善良的一面，遵循事物的規(guī)律，多做一些有益于大眾的事情。

【原文】

六三：含章[13]，可貞[14]?；驈耐跏拢瑹o成有終。《象》曰：“含章，可貞”，以時(shí)發(fā)也。“或從王事”，知[15]光大也。

【注釋】

[13]章：美麗的文采。

[14]可貞：順心的占卜。

[15]知：通“智”。

【譯文】

六三：蘊(yùn)含內(nèi)在的文采，吉慶的占卜。有人參與戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有獲得戰(zhàn)績(jī)，但結(jié)局還是很好的?！断筠o》說：“蘊(yùn)含內(nèi)在的文采，吉慶的占卜”，說明能抓住機(jī)遇采取行動(dòng)。“有人參與戰(zhàn)爭(zhēng)”，那是因?yàn)樗绢I(lǐng)廣大。

【解析】

六三是陰爻，在奇數(shù)的陽位，是從屬的地位，但仍然具備積極的能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往需要憑借聰明才智，才能獲得一定的成績(jī)。獲得成績(jī)之后，有的人驕傲自滿，有的人謙虛謹(jǐn)慎。對(duì)待成績(jī)的態(tài)度不同，就會(huì)引發(fā)不同的結(jié)果。這一爻說明：驕傲自滿者容易停步不前，謙虛謹(jǐn)慎者才會(huì)再接再厲地取得更大的成就。

【原文】

六四：括囊[16]，無咎無譽(yù)?！断蟆吩唬骸袄覠o咎”，慎不害也。

【注釋】

[16]括：收束，扎緊。囊：布袋。

【譯文】

六四：扎緊口袋，就像一個(gè)閉口不言的人，既沒有指責(zé)，也沒有稱贊?！断筠o》說：“扎緊口袋，就像一個(gè)閉口不言的人，沒有指責(zé)”，說明謹(jǐn)慎沒有壞處。

【解析】

六四位于上卦，告誡人們禍從口出，一定要謹(jǐn)言慎行。針對(duì)地位較高的人，人們總是想方設(shè)法找到他的話語漏洞，以此謀取私利。平常說話，固然不需要過分克制，但也要注意說話的分寸。否則，就可能在無意間得罪他人，給自己帶來禍患。這一爻說明：只有謹(jǐn)言慎行，才能更好地保護(hù)自己。

【原文】

六五：黃裳[17]，元吉?！断蟆吩唬骸包S裳，元吉”，文[18]在中也。

【注釋】

[17]裳：裙子或褲子。

[18]文：美德。

【譯文】

六五：黃色的裙褲，大吉大利?！断筠o》說：“黃色的裙褲，大吉大利”，是因?yàn)辄S裳象征著內(nèi)在的美德。

【解析】

在人際關(guān)系中，一定要注重德行。要待人和善，為人謙遜，時(shí)時(shí)、處處關(guān)心他人的利益。只有這樣，才能得到他人的敬重與支持，從而獲得成功。這一爻說明：有德行的人一定要處理好人際關(guān)系，將自己的德行作為獲取事業(yè)成功的有力支柱。

【原文】

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃[19]?！断蟆吩唬骸褒垜?zhàn)于野”，其道窮也。

【注釋】

[19]玄黃：血流貌。

【譯文】

上六。龍正在地面上爭(zhēng)斗，血流成河?！断筠o》說：“龍正在地面上爭(zhēng)斗”，比喻雙方拼死相爭(zhēng)，已到了最后關(guān)頭。

【解析】

在現(xiàn)實(shí)生活中，競(jìng)爭(zhēng)是難以避免的，一定程度的競(jìng)爭(zhēng)也能促進(jìn)發(fā)展。但是，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果常常有勝有敗，甚至導(dǎo)致兩敗俱傷。這就違背了以競(jìng)爭(zhēng)求發(fā)展的初衷。因此，實(shí)力相當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)者必須從大局出發(fā)，互相體諒、互相包容，必要時(shí)可以采取以退為進(jìn)的策略。這一爻說明：只有善于忍讓的人，才能避免競(jìng)爭(zhēng)中的兩敗俱傷，進(jìn)而達(dá)到互惠雙贏的理想狀態(tài)。

【原文】

用六[20]：利永貞?！断蟆吩唬骸坝昧庇镭?，以大終也。

【注釋】

[20]用六：指坤卦本身整體的純陰，表示全陰爻將盡變?yōu)殛栘场?/p>

【譯文】

用六：永遠(yuǎn)順從天道，這是吉利的?！断筠o》說：所謂“用六爻辭”可以得到利與貞，是說它有大而化之的終結(jié)。

【解析】

用六是指占到坤卦，六爻都是變爻，有可能全部變?yōu)殛栘硶r(shí)的斷語。用六與乾卦用九用意相同，都善于運(yùn)用變化法則，不被變化所拘束。但區(qū)別在于：乾卦用九，是指善用陽剛，養(yǎng)育萬物，不求回報(bào)，具有主體性；坤卦用六，是指善用陰柔，生成、負(fù)載萬物，處于從屬的地位。這一爻說明：采取用柔的法則，必須以執(zhí)著純正為先決條件。

【原文】

《文言》曰：坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常[21]，含萬物而化光[22]。坤道其順乎，承天而時(shí)行。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。

《易》曰：“履霜，堅(jiān)冰至?！鄙w言順也。直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)[23]，義以方外[24]，敬義立而德不孤?！爸狈酱螅涣?xí)，無不利”，則不疑其所行也。陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終也。天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。

《易》曰：“括囊，無咎無譽(yù)。”蓋言謹(jǐn)也。君子黃中通理[25]，正位居體[26]，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。陰疑于陽，必戰(zhàn)，為其嫌于無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。

【注釋】

[21]常：通例，規(guī)律。

[22]化光：生化萬物，其道廣大。

[23]直內(nèi)：改正內(nèi)心的僻邪。

[24]方外：規(guī)范行為上的悖亂。

[25]黃中：內(nèi)心美好。通理：通達(dá)原理。

[26]正位：忠于本分。居體：守禮。

【譯文】

《文言》說：地道極為柔順，運(yùn)動(dòng)卻極為剛健，它的形態(tài)是至靜的，但有方正的德性。地道后于天道而行動(dòng)，但其運(yùn)動(dòng)極有規(guī)律。它包含萬物，其生化作用是廣大的。地道是多么柔順??！順承天道而依準(zhǔn)四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)。積累善行的人家，必有享不盡的吉祥；堆積惡行的人家，必有不盡的災(zāi)殃。臣子弒殺國君，兒子弒殺父親，并不是一朝一夕形成的，這種局面是逐步發(fā)展的結(jié)果。這是由于平時(shí)不早加以明辨所造成的。

《易經(jīng)》說：“踏踩著薄霜，就能推斷出堅(jiān)硬的冰層快要凍結(jié)了?！币苍S就是一種循規(guī)蹈矩、逆來順受的景象。直是存心的耿直，方是行為的道義。君子經(jīng)過敬重謹(jǐn)慎來彌補(bǔ)思想上的不足，用道義的準(zhǔn)則來規(guī)范行為上的悖亂。敬重、道義的精神建立起來了，他的品德就會(huì)發(fā)生廣泛的影響?！熬又灰哂姓?、方正、遼闊的德性涵養(yǎng)，即使不熟習(xí)它，也沒有什么不吉利”，是因?yàn)槿藗儾粫?huì)懷疑他的行為。臣民雖有美德，但宜藏而不露，全心全意為君王辦事，不得自居有功。這是地道的準(zhǔn)繩，也是妻道的準(zhǔn)繩，更是臣道的準(zhǔn)繩。地道不能單獨(dú)地完成生養(yǎng)萬物的功業(yè)，在時(shí)序的交替中，它持之以恒地發(fā)揮自身的作用。天地交通，草木就繁茂；天地阻隔，賢人就隱退。

《易經(jīng)》說：“扎緊口袋，就像一個(gè)閉口不言的人，既沒有指責(zé)，也沒有稱贊?！贝蟾乓庠谥?jǐn)慎吧。君子內(nèi)心美好，通達(dá)事理，整肅職守，恪守禮節(jié)，美德積聚在心中，由此舒暢到四肢，發(fā)展在事業(yè)的作為上，便自然而然近于至美。陰陽旗鼓相當(dāng)，必定發(fā)生爭(zhēng)斗。重陰之極，正自嫌棄沒有一點(diǎn)陽能，因此便有“龍戰(zhàn)于野”的現(xiàn)象。然而，這點(diǎn)元陽還是沒有脫離同類血緣的關(guān)系。所謂玄黃，是天地交相混合的色彩。所以，天玄而地黃。

【解析】

《文言》部分是對(duì)坤卦的一個(gè)總結(jié)，教育人們：為人處世應(yīng)當(dāng)直率、方正、寬大，含蓄而不炫耀，收斂而言行謹(jǐn)慎，并且堅(jiān)持中庸的原則；還要學(xué)會(huì)見微知著，了解一切結(jié)果都有其原因，必須防患于未然?？傊?，只有外柔而內(nèi)剛、外圓而內(nèi)方，才能逢兇化吉。凡事不能走極端，必須客觀分析、妥善應(yīng)對(duì)。

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