忍學(xué)《四十一　寬大有量》譯文與賞析

忍學(xué)《四十一　寬大有量》譯文與賞析四十一　寬大有量

四十一　寬大有量

《程氏遺書(shū)》：“子言：范公堯夫?qū)挻笠病Ｎ粲噙^(guò)成都，公時(shí)攝帥。有言公于朝者，朝廷遣中使降香峨嵋，實(shí)察之也。公一日在子款語(yǔ)，子問(wèn)曰：‘聞中使在此，公何暇也?！唬骸粻?，則拘束已而?！惺构慌?，以鞭傷傳言者耳，屬官喜謂公曰：‘此一事足以塞其謗，請(qǐng)聞?dòng)诔?。’公既不折言者之為非，又不奏中使之過(guò)也。其有量如此?！?/p>

【譯文】

《程氏遺書(shū)》中記載：“程頤說(shuō)：范堯夫?yàn)槿颂幨缹捄甏罅?。過(guò)去，我經(jīng)過(guò)成都的時(shí)候，范堯夫當(dāng)時(shí)在那里任軍中統(tǒng)帥。有人在朝廷上向皇上說(shuō)范堯夫的壞話，于是皇上便派遣使者假裝來(lái)峨嵋山燒香，其實(shí)是來(lái)督察范堯夫的工作。有一天，范堯夫在程頤那里閑談，程頤問(wèn)他說(shuō)：‘我聽(tīng)說(shuō)朝廷派了使者在這里，您怎么還有空閑??？’范堯夫回答說(shuō)：‘如果不是這樣的話，反而會(huì)顯得拘束了。’朝廷使者果然非常生氣，用鞭子抽傷了走漏消息的人的耳朵。范堯夫的下屬官員高興地對(duì)他說(shuō)：‘這件事就足以阻止他們?cè)诨噬厦媲罢u謗您了，請(qǐng)您在朝廷上把這件事匯報(bào)給皇上吧?！欠秷蚍蚣葲](méi)有懲罰說(shuō)他壞話的人，也沒(méi)有向皇上匯報(bào)朝廷使者用鞭子抽傷別人耳朵的事。范堯夫的氣量真大啊。”

【評(píng)析】

沒(méi)有人喜歡遭遇挫折，所以很多人一旦遇到了困難和挑戰(zhàn)，就會(huì)變得心情煩躁。為一些小事而怒發(fā)沖冠，其實(shí)算不上真正的英雄，倒不如忍耐一下，靜觀最后的勝敗。

范堯夫被人在皇上面前說(shuō)了壞話，并且還面臨著朝廷使者的督察。在這種情況下，他沒(méi)有生氣，也沒(méi)有驚慌，而是照樣做著自己該做的事情。最后，那個(gè)說(shuō)他壞話的人還是露出了馬腳，只不過(guò)范堯夫有寬宏的氣量，沒(méi)有懲罰他罷了。

消極面對(duì)挫折的心理狀態(tài)和情緒體驗(yàn)其實(shí)會(huì)摧毀我們的進(jìn)取心，容易使人悲觀地看問(wèn)題，不利于我們走出困境、反敗為勝。在遭受挫折時(shí)，如果能隱忍自己內(nèi)心的焦躁和不安的話，就能積極主動(dòng)地面對(duì)未來(lái)。

典例闡幽　暫時(shí)忍耐反敗為勝

西漢末年，綠林赤眉起義爆發(fā)，劉秀、劉伯升兄弟也在南陽(yáng)起兵。后來(lái)義軍聯(lián)合起來(lái)，推劉玄為帝。在義軍發(fā)展過(guò)程中，劉秀兄弟逐漸顯示出超人的才智和膽識(shí)，特別是在昆陽(yáng)一戰(zhàn)中，劉秀臨危不亂，以少勝多，取得了昆陽(yáng)大捷。然而大勝之后，義軍開(kāi)始分裂。有人對(duì)劉玄說(shuō)：“劉秀兄弟才識(shí)過(guò)人，且屢立戰(zhàn)功，勢(shì)力越來(lái)越大。二人難以久為池中之物，此時(shí)不除，將來(lái)必為禍患?！眲⑿X(jué)得言之有理，便下令殺掉劉秀的哥哥劉伯升，劉秀本人也將大禍臨頭。

劉秀這時(shí)正在帶兵攻打附近的縣城，聽(tīng)到哥哥被殺的消息，非常悲痛。他明白自己功勞太大，遭到皇帝劉玄的猜忌，性命懸于一線之間。本來(lái)他是久懷自立之心的，但若這時(shí)起兵反叛，自己勢(shì)力尚弱，無(wú)異于以卵擊石。逃跑的話，身家性命或許能夠保住，千秋大業(yè)則付之東流。思來(lái)想去，劉秀決定暫時(shí)忍耐。于是劉秀急令收兵，匆匆趕回宛城，叩見(jiàn)皇上。一到殿上，他“撲通”一聲跪伏在地，向劉玄連聲謝罪，流著淚說(shuō)：“我們兄弟沒(méi)有聽(tīng)從陛下的旨意，是天大的罪過(guò)。我們百死莫贖！”劉玄本就覺(jué)得殺害功臣有些過(guò)分，見(jiàn)劉秀如此自責(zé)，反而不知如何是好。

舊時(shí)的部下聽(tīng)說(shuō)劉秀回來(lái)了，紛紛前來(lái)探望。有人說(shuō)些激憤的話，劉秀總是借口有事，敬而遠(yuǎn)之。為了表明立場(chǎng)，哥哥的喪禮他也不去參加，而且一點(diǎn)兒悲痛的表情都沒(méi)有；一日三餐，總是飲酒作樂(lè)，談笑風(fēng)生；跟別人談話，絕口不提自己在昆陽(yáng)大捷的功勞，總是顯出一副唯唯諾諾的樣子，不停地責(zé)備自己，說(shuō)皇上如此器重自己，自己卻有負(fù)他的期望。劉秀的表現(xiàn)傳到更始帝耳中，更始帝的警惕之心馬上松懈下來(lái)。他覺(jué)得劉秀對(duì)自己這么忠心，怎么會(huì)背叛呢？后來(lái)，反而深深內(nèi)疚起來(lái)，后悔聽(tīng)信讒言，殺害功臣。劉秀不但躲過(guò)了此次劫難，還被加封為破虜大將軍。后來(lái)，劉秀看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，離開(kāi)了更始帝，在河北建立了自己的隊(duì)伍。他以河北為基礎(chǔ)，掃蕩群雄，終于統(tǒng)一了天下。

忍學(xué)《與之忍第六十一》譯文與賞析 與之忍第六十一

與之忍第六十一

富視所與，達(dá)視所舉。不程其義之當(dāng)否，而輕于賜予者，是損金帛于糞土；不擇其人之賢不肖，而濫于許與者，是委華背袞于狐鼠。

《春秋》不與衛(wèi)人以繁纓，戒假人以名器?？鬃又芄髦?，而以五秉之與責(zé)冉子。噫，可不忍歟！

【譯文】

衡量一個(gè)人行為是否妥當(dāng)，符合情理，就要在他富貴的時(shí)候，看他把東西送給什么樣的人；在他為官的時(shí)候，看他向上舉薦什么樣的人。不考慮道義上應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)，就將東西隨隨便便胡亂給人，這就如同把金銀布帛等物扔在糞土之中一樣；不考核官員賢明不賢明，就將官員隨隨便便舉薦上去，這就猶如把華貴的衣服穿在狐鼠之類(lèi)的動(dòng)物身上。

《春秋》記載，衛(wèi)國(guó)賜給于奚繁纓和曲懸用來(lái)參加朝會(huì)，孔子因此而嘆息，不能給人名與器；子華出使齊國(guó)，孔子周濟(jì)子華之母，但冉子卻私下周濟(jì)其五秉粟米，數(shù)量甚多，受到孔子責(zé)備。唉！施與別人東西，也有當(dāng)與不當(dāng)之分，要防止沒(méi)有原則的胡亂給予。人們?cè)跄懿蝗套∽约弘S便施與的行為呢！

【評(píng)析】

生在人世間，應(yīng)該知道凡事都有法度的約束。如果你有能力去接濟(jì)別人，而你也愿意給予別人幫助，這當(dāng)然是件好事，但是你還要考慮到是否合情合理，只是一味地給予可能會(huì)傷了別人的自尊。相反，如果你需要得到別人的幫助，你也要考慮到別人的給予是否合乎法度，如果是違法的行為，即使給予的再多也不能接受。

典例闡幽　不合法度，與亦不取

南宋人褚淵，字彥回，家在河南陽(yáng)翟。少年時(shí)就有清廉的名聲，做官一直做到吏部尚書(shū)。一次，有一人揣著一塊金子向他求官做，想得到一個(gè)清閑的位置。他拿出金子對(duì)褚淵說(shuō)：“這件事情別人都不知道?！瘪覝Y說(shuō)：“你本來(lái)就可以得到官做，為什么還要憑這個(gè)東西？你如果一定要給我，那我不得不向上稟告此事?！贝巳朔浅M愧，將金子收好走了。后來(lái)褚淵說(shuō)出了這件事，但沒(méi)有說(shuō)這個(gè)人的姓名，所以當(dāng)時(shí)也就沒(méi)有人知道這人是誰(shuí)。褚淵拒賄有方，又不損人名氣，實(shí)在是一個(gè)君子。他不僅不貪圖金錢(qián)，不因?yàn)槿⌒±鴫姆ǘ龋且粋€(gè)為人正派的人。

清宣統(tǒng)年間，滕縣南沙河北街有個(gè)王克供。他開(kāi)了一個(gè)雜貨門(mén)市，名叫“增益店”，他一生以善為本，常用賺來(lái)的錢(qián)財(cái)周濟(jì)鄉(xiāng)民。

有一年，從南方來(lái)了一位進(jìn)京趕考的舉子，病倒在街頭路上。王克供知道后，把這位舉子抬到家去，請(qǐng)郎中為他看病。一天兩次煎湯熬藥，三茶四水地伺候著。不幾日，舉子大病初愈，但仍不見(jiàn)笑臉。問(wèn)他為什么愁眉不展，舉子才說(shuō)出了知心話。原來(lái)舉子口袋內(nèi)分文沒(méi)有了，離京一千多里，考期馬上就到，步行是趕不到京城的。王克供說(shuō)：“你別愁，我花錢(qián)雇馬車(chē)送你到京城?！彼麥愖懔隋X(qián)，花錢(qián)雇了一輛上等的馬車(chē)，臨行吩咐趕車(chē)的人說(shuō)：“你要風(fēng)雨無(wú)阻，日夜趕路，不誤舉子考期，回來(lái)賞你一口袋谷子?！?/p>

于是，趕車(chē)的打馬上路，日夜不停地向北京進(jìn)發(fā)，果真沒(méi)誤考期。

不久，舉子金榜題名，經(jīng)過(guò)皇帝和文官的面試后，派到山東任知府。他人馬喧天出了京城，知府吩咐在滕縣落轎，他要到南沙河會(huì)客。

在滕縣落轎后，知府著便衣抄小路步行至南沙河，在增益店內(nèi)與王克供見(jiàn)了面。一別個(gè)月有余，二人見(jiàn)面非常親熱，敘談別后經(jīng)過(guò)。這時(shí)，只聽(tīng)大街上有兵馬穿過(guò)，王克供不知何故，忙出門(mén)探望，知府叫他把一盞黃燈籠掛在門(mén)框上。不大一會(huì)兒，各州各府各縣官員到齊，克供這才知道他高中了，做了大官。

第二天，知縣問(wèn)王克供共收多少拜帖，王克供說(shuō)有九州十府一百單八縣，共遞一百二十七道書(shū)。知府試探問(wèn)共收禮多少，王克供說(shuō)分文沒(méi)取，知府說(shuō)：“你虧了我的好心了，我想此舉可使你轉(zhuǎn)眼成為百萬(wàn)富翁。你真是大厚道人?！蓖蹩斯┱f(shuō)：“大人！不義之財(cái)小人不敢取?！?/p>

知府回到濟(jì)南，送來(lái)兩包茶葉。王克供正忙生意，哪顧得上去拆茶葉包？時(shí)過(guò)三月有余，才想起知府大人送的兩包茶葉，忙叫兒子去取來(lái)，打開(kāi)包兒一看，這哪里是茶葉，原來(lái)是兩張省試舉人的考卷。

忍學(xué)《聲之忍第五》譯文與賞析 聲之忍第五

聲之忍第五

惡聲不聽(tīng)，清矣伯夷；鄭聲之放，圣矣仲尼。

文侯不好古樂(lè)，而好鄭衛(wèi)；明皇不好奏琴，乃取羯鼓以解穢。雖二君之皆然，終貽笑于后世。

霓裳羽衣之舞，玉樹(shù) *** 之曲，匪樂(lè)實(shí)悲，匪笑實(shí)哭。

身享富貴，無(wú)所用心；買(mǎi)妓教歌，日費(fèi)萬(wàn)金；妖曲未終，死期已臨。噫，可不忍歟！

【譯文】

孟子說(shuō)，伯夷從來(lái)不聽(tīng)敗壞人心性的聲音，被贊頌為圣人中最清高的人；《論語(yǔ)》記載孔子回答顏淵的問(wèn)話時(shí)，建議舍棄鄭國(guó)縱情的靡靡之音，以更好地治理國(guó)家。

《禮記·禾記》記載：魏文侯不喜歡古典雅樂(lè)，偏偏喜歡鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)的粗俗音樂(lè)；唐明皇不喜歡奏琴，反而喜歡外族傳入的羯鼓來(lái)排解心中的郁悶之氣。他們二人都喜歡世俗粗俗的音樂(lè)，成為后人譏笑的對(duì)象。

《天寶遺事》載唐明皇創(chuàng)作了《霓裳羽衣曲》這樣的音樂(lè)，結(jié)果疏于朝政，導(dǎo)致安史之亂；而《玉樹(shù) *** 花》這樣的歌曲，使得陳后主朝政松懈，導(dǎo)致亡國(guó)。這兩位君主沉醉于歌舞中時(shí)是快樂(lè)的，但國(guó)破家亡時(shí)，快樂(lè)就變成悲哀了，當(dāng)初的歡笑就化為哭泣了。

晉朝的石崇，身為權(quán)貴，揮金如土，沉溺于聲色犬馬中，買(mǎi)來(lái)女子教她們唱歌跳舞，揮霍無(wú)度，結(jié)果惹來(lái)殺身之禍，且殃及父兄妻兒，這正是“妖曲未終，死期已臨”。唉！擾亂人心的聲音如此禍國(guó)殃民，怎么能不拒絕它的誘惑呢？

【評(píng)析】

音樂(lè)依其曲調(diào)和內(nèi)容分為高雅和低俗。高雅的樂(lè)曲能夠讓人修身養(yǎng)性，不為世俗的惡濁之聲所攪擾。一個(gè)人是喜歡高雅的樂(lè)曲，還是沉迷于靡靡之音，首先反映的是一個(gè)人道德修養(yǎng)的問(wèn)題，從中我們也可以看到一個(gè)人的心胸和志向。沉迷于低俗的音樂(lè)，個(gè)人的格調(diào)就不會(huì)太高，整天在靡靡之音中度過(guò)，只會(huì)給自己帶來(lái)惡果。

典例闡幽　務(wù)必遠(yuǎn)離靡靡之音

春秋時(shí)，衛(wèi)靈公手下有一個(gè)很有才華的樂(lè)師，叫師涓。

有一次，師涓跟隨衛(wèi)靈公出訪晉國(guó)。走到濮水邊上一個(gè)叫桑間的地方時(shí)，天色已晚，他們就在附近的驛館里住下來(lái)。

夜半時(shí)分，衛(wèi)靈公忽然聽(tīng)到濮水上有人彈琴，琴聲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。衛(wèi)靈公想，在寧?kù)o的夜晚，面對(duì)波光粼粼的濮水，賞月聽(tīng)琴，真是一件美事。衛(wèi)靈公于是問(wèn)左右侍從可否聽(tīng)到琴聲，但出乎意料，竟沒(méi)有人聽(tīng)到有什么琴聲。衛(wèi)靈公十分生氣，命令把師涓找來(lái)。師涓匆匆趕來(lái)，問(wèn)有什么事情吩咐。

衛(wèi)靈公說(shuō)：“我明明聽(tīng)見(jiàn)有人彈琴，可是問(wèn)左右卻都說(shuō)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，大概是他們耳朵有問(wèn)題。我要你聽(tīng)了后把它記下來(lái)，然后彈給我聽(tīng)！”師涓馬上答應(yīng)：“是！”就在琴桌旁坐了下來(lái)，伏耳靜聽(tīng)。衛(wèi)靈公和侍從們都去睡了，師涓還正襟危坐在窗前。

第二天一大早，師涓就告訴衛(wèi)靈公說(shuō)：“我已經(jīng)記下了那支樂(lè)曲，只是還需要加以練習(xí)。請(qǐng)?jiān)僮∫惶彀?！”衛(wèi)靈公表示同意。過(guò)了一天，師涓就將樂(lè)曲彈給衛(wèi)靈公聽(tīng)，竟然彈得和衛(wèi)靈公在濮水上聽(tīng)到的一模一樣。衛(wèi)靈公大悅。到了晉國(guó)，晉平公設(shè)宴招待他們。酒過(guò)三巡，衛(wèi)靈公得意地對(duì)晉平公說(shuō)：“我這次來(lái)，帶來(lái)一首新的樂(lè)曲?，F(xiàn)在，讓我的樂(lè)師師涓為您演奏吧！”平公答應(yīng)道：“好！”師涓馬上理好琴弦，在眾人面前繪聲繪色地彈起了剛剛從濮水上學(xué)來(lái)的琴曲。才彈了一半，就見(jiàn)晉平公的樂(lè)師師曠激動(dòng)得站起來(lái)，一把捂住師涓的琴弦說(shuō)：“這可是亡國(guó)之音，不能聽(tīng)的呀！”一句話使得在場(chǎng)眾人面面相覷，他們不知道師曠為什么要這樣說(shuō)。晉平公問(wèn)師曠：“這是從何說(shuō)起呢？”

師曠說(shuō)：“這首樂(lè)曲是殷紂王時(shí)流行的‘靡靡之樂(lè)’，是師延所作。殷紂王整日耽于酒色，沉湎于這種音樂(lè)之中，生活腐敗，不問(wèn)政事，最終亡了國(guó)。殷紂王死后，師延抱著琴逃到了濮水邊上，有人看見(jiàn)他投水自殺了。師涓，你一定是在濮水上聽(tīng)到這支樂(lè)曲的吧？”師涓詫異地點(diǎn)點(diǎn)頭。晉平公卻滿不在乎地說(shuō)：“我已經(jīng)老了，生平喜歡的就是音樂(lè)。你就放開(kāi)手，讓師涓把曲子彈完吧?！睅煏鐭o(wú)法，只得抬手，讓師涓繼續(xù)演奏。曲終，師曠說(shuō)：“這種靡靡之樂(lè)柔弱不振，殷紂王因?yàn)槁?tīng)它而亡了國(guó)。主公應(yīng)該引以為鑒，切不可重蹈紂王的覆轍??！”

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