周易全集《益第四十二》原文賞析與注解

益第四十二

【題解】

益卦為異卦相疊（震下巽上）。上卦為巽，巽為風；下卦為震，震為雷。風雷激蕩，其勢愈增。所以，卦名曰益。益是損的綜卦，下震上巽，巽為風為順，震為雷為動，風傳雷聲，雷助風力，風雷互增其勢。本應是三陽在上、三陰在下而成“天地否”卦，現(xiàn)一陽移居初爻，有損上益下之象。卦中陽剛與陰柔兩兩相應，六二與九五各得中正，故“利有攸往，利涉大川”。貞得此卦，吉在其中，不言而喻。又上卦巽是風、木，下卦震是動，被風吹動的木，象征船。因此，用有利于涉水渡河來比擬，暗示可以冒險犯難。此卦的爻辭是以周王朝內(nèi)部的權力分配來設計的。據(jù)史料記載，武王病死后，成王年少，由周公攝政，代管國事。成王遵武王之遺愿，在殷地營建洛邑。洛邑建成后，成王來到洛邑并舉行盛大的慶祝大會，周公要還政于成王，成王將回鎬京登基，命周公仍留守洛邑治理國家大事。

【原文】

益[1]：利有攸往，利涉大川。

【注釋】

[1]益：卦名。本義是指增益。

【譯文】

益卦：利于有所往，利于涉水渡河。

【解析】

此爻是說作為獲益的益卦，它利于前去辦事，也利于建立和擴充政權。強調(diào)要施行恩惠給百姓，因為這對雙方都極為有利。

【原文】

《彖》曰：益，損上益下，民說無疆[2]。自上下下[3]，其道大光[4]?！袄胸?，中正有慶。“利涉大川”，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方[5]。凡益之道，與時偕行。

【注釋】

[2]說：通“悅”。無疆：無邊。

[3]下下：深入民間。

[4]光：通“廣”。

[5]無方：不分種類，不分地域，一視同仁。

【譯文】

《彖辭》說：益，就是指減輕賦役，紓解民困，這樣老百姓就會歡喜無邊。君王謙卑，深入民間，體察民意，他的道義就廣庇四方。益卦辭說“利于有所往”，是因為九五、六二分別居于上卦下卦中位，就像君臣百姓各守其道，所以吉慶安寧。卦辭又說“利于涉水渡河”，是因為益卦的上卦為巽，巽為木，下卦為震，震義為動，這一卦象表示刳木為舟，浮水而行，平安順利。巽義為謙遜，敢于作為而心懷謙遜，其事業(yè)必定與時俱進，不可限量。上天澤潤萬物，大地生育萬物，天地對于萬物一視同仁，澤惠無邊。天地對于萬物，君王對于百姓，施恩布惠的主要原則是：貴在及時，要在應急。

【解析】

君王給予百姓恩惠必須及時，這樣才能消除百姓的痛苦。這一爻說明：君王和百姓都要堅守自己的原則，君王要施恩于百姓，百姓要效忠于君王，天下就會太平。

【原文】

《象》曰：風雷，益。君子以見善則遷[6]，有過則改。

【注釋】

[6]遷：跟從。

【譯文】

《象辭》說：本卦上卦為巽，巽為風；下卦為震，震為雷。風雷激蕩，是益卦之象。君子觀此卦象，敬畏于風雷的威力，從而見善則從之、有過則改之。

【解析】

君子從中得到啟示，見到善的就向善遷移，發(fā)現(xiàn)過失就及時改正。只有這樣處理，才能真正受益。

【原文】

初九：利用為大作[7]，元吉無咎。《象》曰：“元吉無咎”，下不厚事[8]也。

【注釋】

[7]用：于。大作：大興土木。

[8]厚事：厚通“后”，拖延工程進度。

【譯文】

初九：利于大興土木，大吉大利，并無災禍。《象辭》說：“大吉大利，并無災禍”，是因為百姓努力工作，加快了工程進度。

【解析】

初九在最下位，本來不能有所作為。但現(xiàn)在正當上損下益的時候，由于在上者的施予，使初九增益，會有回報，可以擔當大事。但如“象辭”所說，在最下位的人民本來不能勝任大事，必須以“元吉”為先決條件。換句話說，大事必須絕對是善事，才不會有過錯。這一爻說明：只有施予，才能得到百姓支持，共創(chuàng)偉大的事業(yè)。

【原文】

六二：或益之十朋之龜，弗[9]克違。永貞吉。王用享于帝，吉?！断蟆吩唬骸盎蛞嬷?，自外來也。

【注釋】

[9]弗：不。

【譯文】

六二：有人賜予價值十朋的大龜，不可拒違其命。卜問得到長久的吉兆。君王祭祀天帝，吉利?！断筠o》說：“有人賜予”我們寶龜，說明這大寶龜是從外面送來的。

【解析】

“或益之十朋之龜，弗克違?！痹趽p卦六五的爻辭中，也有同樣的句子。損卦倒過來，成為益卦。所以，益卦的六二相當于損卦的六五，但受益的在下位。六二柔順、虛心、中正，與九五相應。不過，六二屬于柔爻柔位，過于柔弱。必須永遠堅守正道，才會吉祥。古代君王祭祀天帝時，須先行占卜。如果得到這一爻，舉行祭天的大典就會是吉祥的。這一爻說明：柔順、謙虛、中正，必然得到助益。

【原文】

六三：益之用兇事[10]，無咎。有孚中行，告公用圭。《象》曰：益“用兇事”，固有之也。

【注釋】

[10]兇事：喪事，此處指武王逝世。

【譯文】

六三：因為武王逝世，增加祭祀鬼神的祭物，沒有災禍。武庚乘國喪作亂，周公發(fā)兵征討，大獲勝仗，抓獲俘虜。有孚信于中以行，可以執(zhí)用桓圭向周公報告，從而舉行祭祀?！断筠o》說：“因為有喪事”，便增加祭祀鬼神的祭物，這符合自然之理。

【解析】

六三在下卦的最上位，與上卦鄰接；下卦震是動。所以，六三自動前往，向六四請求援助。對君子來說，乞求別人是可恥的行為。但當發(fā)生兇險事故時，則是例外，不是過失。但這需要兩個條件：第一，行為必須符合中庸之道；第二，在向王公報告時，須帶著圭當作禮物?！肮纭庇糜裰瞥桑秸欣饨?，以象征誠信。在發(fā)生兇險事故時，可以向他人求援，但不可違背中庸之道，而且要誠實不欺。這一爻說明：誠實的求助并不違背基本的原則。

【原文】

六四：中行[11]告公從，利用為依[12]遷國?！断蟆吩唬骸案婀珡摹?，以益志也。

【注釋】

[11]中行：仲衍，又稱微仲。

[12]依：殷。

【譯文】

六四：仲衍向周公報告處理殷室遺民之事，周公聽從了，順利地將殷商遺民分封給各封國。《象辭》說：“周公聽從了”，說明君臣關系更加和諧。

【解析】

這一爻辭與前六三的爻辭意義連貫，“公”指六四，前來求告的是六三。當否卦變?yōu)橐尕詴r，自己損失一個陽，增益下卦“初”的，就是六四。所以，求告這一損己利人的王公就會聽從。前一爻，六三是將兇事告訴鄰國。實際上，并不限于兇事。如有吉事時，也會告訴鄰國，相互贈送賀禮，獲得增益。不過，必須以履行中庸的原則為條件。可惜，六四不在中位，因而特別予以強調(diào)。遷移國都，以獲得強大友善的鄰國庇護，當然是有利的?！跋筠o”說：這是因為王公素有損己利人的志向。這一爻說明：中庸是獲得助益的必要條件。

【原文】

九五：有孚惠心勿問[13]，元吉。有孚惠我德?！断蟆吩唬骸坝墟诨菪摹?，勿問之矣?！盎菸业隆?，大得志也。

【注釋】

[13]惠心勿問：安撫俘虜，不追究其罪責。

【譯文】

九五：捕獲了很多俘虜，安撫他們，不必追究，大吉大利。這些俘虜將感戴我的恩德?！断筠o》說：“捕獲了很多俘虜，安撫他們”，不要追究他們的責任?！案写魑业亩鞯隆?，可以籠絡人心。

【解析】

九五在中央君位，陽爻陽位，因而剛毅中正；在下卦，又有同樣中正的六二相應。所以，有力量，也有誠意，對百姓布施恩惠，用不著問卜，就知道這是非常吉祥的。這樣一來，百姓必然誠心誠意地回報，使自己也有許多收獲?！跋筠o”說：這樣就可以大展抱負了。這一爻說明：應懂得“施即受”的道理。

【原文】

上九：莫[14]益之，或擊之。立心無恒，兇?！断蟆吩唬骸澳嬷?，偏[15]辭也?！盎驌糁?，自外來也。

【注釋】

[14]莫：沒有人。

[15]偏：通“遍”，周遍。

【譯文】

上九：沒有人幫助他，還有人攻擊他。立志不堅定，就要壞事?！断筠o》說：“沒有人幫助他”，這是周遍之辭?！斑€有人攻擊他”，說明這攻擊來自外部。

【解析】

上九屬于陽剛，已經(jīng)到達益卦的極點，貪得無厭，要求他人奉獻，沒有人再理睬；甚至引起憤怒，加以攻擊。正如《論語》中所說的：“行為只放縱在利益上，就會招致許多怨恨?！备螞r，只看重利益，意志必然搖擺不定，當然兇險。“系辭傳”說：“在危險時采取行動，人民不會參與；在疑懼中說話，人民不會響應；彼此意志不能溝通而有所要求，人民不會給予支持；不給予支持，傷害就要來臨了?！薄跋筠o”說：沒有人給予協(xié)助，是因為上九所說的都是片面說辭。甚至有人攻擊，是說攻擊將來自意料不到的場所。這一爻說明：不可貪得無厭。

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