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金東仁作品分析

大道家園 2023-07-17 02:14:26

金東仁作品分析【生卒】：1900—1951

【介紹】： 朝鮮唯美主義*代表作家、評論家

。生于平壤
。出身富豪之家
。曾在日本東京明治學(xué)院和川端美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)
。1919年同朱耀翰等人創(chuàng)辦朝鮮第一份文學(xué)雜志《創(chuàng)造》
，形成了朝鮮第一個現(xiàn)代主義流派——“創(chuàng)造派”
。金東仁等提倡“純文學(xué)”
，認為“文學(xué)不是說教
，文學(xué)永遠是藝術(shù)
，這里沒有倫理，沒有道德
，只有對美之追求”
。金東仁因此被譽為“純文學(xué)開拓者”。1939年曾與樸英熙等人一起參加“北支皇軍慰問”來華
。戰(zhàn)后住南朝鮮
。南朝鮮雜志《思想界》設(shè)有“東仁文學(xué)獎”
。

金東仁的處女作為《弱者的悲哀》，后又有短篇小說《生命》

、《船歌》
、《狂畫師》，長篇小說《云峴宮之春》
、《金研實傳》等
。

現(xiàn)代朝鮮、韓國文學(xué)是什么

？1910年以后
，日本對朝鮮實行野蠻的殖民統(tǒng)治。此間前后
，崔南善（1890~1957）在他創(chuàng)辦的《少年》
、《青春》等雜志上，發(fā)表他和李光洙（1892~1951
？）的新體詩和現(xiàn)代小說
。
1919年爆發(fā)的全民性的反日運動，促進了進步力量的興起
。在日本執(zhí)行“文化統(tǒng)治”時
，西方的文藝思潮也進入朝鮮文壇?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！皠?chuàng)造派”
、“白潮派”、“廢墟派”等文學(xué)流派
，將歐洲的唯美主義
、頹廢主義和自然主義等引進朝鮮。在金東仁（1900~1951）
、廉相涉（1893~1963）
、樸鐘和（1901~1981）等代表作家的作品里，充滿了頹廢
、感傷
。
1923年，在國內(nèi)外進步思想的影響下
，一批文學(xué)新秀組織了文藝社團“焰群社”
，首先舉起革命文學(xué)的旗幟。他們的作品多描寫下層勞動人民的苦難生活
，揭露社會的黑暗
，批判不合理的社會制度，表達了廣大人民的強烈不滿和對理想社會的向往之情，所以
，又稱“新傾向派”
。著名作品主要有宋影（1903~1979？）的《黑暗的村莊》（1923）
、《日益擴大的人群》（1924）
，崔曙海（1901~1932）的《故國》（1924），李箕永（1895~1984）的《窮苦的人們》（1924）等等
。
崔曙海是新傾向派最有影響的代表作家之一
。他自幼家境貧寒，16歲時即四處漂泊
，過著顛沛流離的苦難生活
。這種來自社會底層的經(jīng)歷，使他親身體驗了勞動人民的痛苦與不幸
。因此
，他的作品主要描寫勞動人民的痛苦遭遇和強烈的反抗情緒。他的幾十篇短篇小說分別結(jié)集《血痕》（1926）和《紅焰》（1931）出版
。著名的《樸石之死》（1925）寫因無錢求醫(yī)而死了獨生子的老婦對金錢社會的詛咒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！娥囸I與殺戮》（1925）的主人公京洙因找不到工作而被逼發(fā)瘋
，并發(fā)出要“砸爛這個鬼世界”的怒吼。代表作《出走記》（1925）中的主人公樸君善良
、勤勞
，曾懷著“開辟新生活”的美好愿望棄家出走，但結(jié)果仍難以生存
。經(jīng)過5年痛苦掙扎與求索
，終于認識到“對于這種只能維護和縱容那些虛偽、奸邪
、殘暴和懶惰者的制度”
，“不能置之不理”，他最終走上了覺醒并反抗之路
。樸君的形象是有代表性的
，因此這篇小說也成為新傾向派文學(xué)的典型之作。
1925年8月
，朝鮮無產(chǎn)階級藝術(shù)同盟（簡稱“卡普”）成立
，它是以原來新傾向派作家為基礎(chǔ)組成的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！翱ㄆ铡背跗谘赜迷乃嚿鐖F焰群社的綱領(lǐng)
。1927年9月“卡普”改組后，制定了新綱領(lǐng)
，明確以馬克思主義為指導(dǎo)
，“作為無產(chǎn)階級運動的一翼開展無產(chǎn)階級的藝術(shù)運動”
。“卡普”主張以文學(xué)創(chuàng)作教育人民
，反對日本帝國主義
，徹底批判封建主義和資本主義。從新傾向派到卡普的成立
、改組
，標志朝鮮無產(chǎn)階級文學(xué)從萌芽、發(fā)展到高漲
。這時期出現(xiàn)了一批無產(chǎn)階級作家
，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的文學(xué)作品。如趙明熙（1892~1942）的短篇小說《洛東江》（1927）
、李箕永的短篇小說《元甫》（1928）和長篇小說《故鄉(xiāng)》（1933）
、韓雪野（1900~）的短篇小說《過渡期》（1928）和《摔跤》（1928）、宋影的劇本《拒絕一切會客》（1929）等
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！翱ㄆ铡币云鋸娏业母锩室鹑毡窘y(tǒng)治者的仇恨，于1931年和1934年先后兩次對“卡普”作家進行逮捕
、鎮(zhèn)壓
。1935年“卡普”被迫解散。但“卡普”文學(xué)的巨大影響不可低估
，它支配了1925~1935年間的朝鮮現(xiàn)代文壇
。
趙明熙是“卡普”文學(xué)有代表性的重要作家。他20世紀20年代初寫的抒情詩
，有著較多的感傷和神秘主義色彩
。從日本歸國后所寫的劇本《婆娑》（1923）、詩《在春天的草地上》（1924）等
，表明他創(chuàng)作思想的進步
。1925年他積極參與組織“卡普”，此時創(chuàng)作的作品主要描寫朝鮮人民在日本帝國主義統(tǒng)治之下所遭受的苦難
，以及所表現(xiàn)出來的反抗精神
。如短篇小說《到地下去》（1925）、《低氣壓》（1926）
、《洛東江》（1927）
、《春善》（1928）、《兒子的心》（1928）
、《美妮和龍兒》（1928）等
。其中《洛東江》是他的代表作，小說的主人公樸成云是洛東江畔漁民的兒子，他苦苦探索反日獨立之路
，最終由一個民族主義者轉(zhuǎn)變成為社會主義者
。這篇小說是20世紀20年代朝鮮人民革命運動和反日斗爭的一個縮影。
20世紀30年代后期
，日本帝國主義加緊對朝鮮各方面的統(tǒng)治
，進步作家已難以公開活動。只有在金日成領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝斗爭中產(chǎn)生
、發(fā)展的革命文藝
，如詩歌、小說
、戲劇以及政論等
，為朝鮮現(xiàn)代文學(xué)史留下光輝的一頁。其中《血?div id="4qifd00" class="flower right">
！罚?936）和《賣花姑娘》（1930）等
，都是著名的戲劇。
1945年
，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束
，朝鮮人民也迎來了自己的解放。但是幾年之后
，朝鮮北部和朝鮮南部分別成立了兩個國家
，于是朝鮮現(xiàn)代文學(xué)實際就成了朝鮮和韓國兩個國家的現(xiàn)代文學(xué)。
朝鮮解放后40余年來
，無論是在反美侵略的解放戰(zhàn)爭，還是在戰(zhàn)后恢復(fù)和社會主義建設(shè)時期
，新老作家一同創(chuàng)作
，將現(xiàn)代文學(xué)不斷推向繁榮發(fā)展的新階段。朝鮮比較著名的作品有：描寫抗日武裝斗爭的趙基天（1913~1951）的長篇敘事詩《白頭山》（1947）
、樸世永（1902~）的長篇敘事詩《密林的歷史》（1962~）等
；描寫土地改革的有李箕永的長篇小說《土地》（1~2卷，1948~1960）
、千世峰（1915~）的長篇小說《大河奔流》（1964）等
；描寫祖國解放戰(zhàn)爭的有黃健的短篇小說《燃燒的島》（1952）、千世峰的中篇小說《戰(zhàn)斗的村民》（1953）
、石潤基的長篇小說《時代的誕生》（1964）等
；描寫社會主義建設(shè)和千里馬運動的有李北鳴（1908~）的中篇小說《勞動的一家》（1947）、權(quán)正雄（1925~）的短篇小說《百日紅》
、趙白嶺（1913~）的劇本《紅色宣傳員》（1961）
、尹世重的長篇小說《在考驗中》（1963）、李根榮（1909）的中篇小說《第一次收獲》（1957）等。這些作品都從不同側(cè)面表達了作者對社會主義現(xiàn)實的理解和感受
。
1948年大韓民國成立于民族災(zāi)難之中
。長期的日本殖民統(tǒng)治和50年代初的朝鮮戰(zhàn)爭，在韓國人民心中留下難以磨滅的陰影
。此時西方的文藝思潮也蜂擁而入
，一批年輕的文學(xué)青年形成了80年代韓國文壇上的“戰(zhàn)后文學(xué)派”。戰(zhàn)后派作家的作品
，內(nèi)容上主要宣泄戰(zhàn)爭中郁積的苦悶
，揭露戰(zhàn)爭給人性帶來的毀滅；形式上否定文學(xué)傳統(tǒng)
，竭力學(xué)習(xí)和模仿西方現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法
，有意識地進行文學(xué)審美觀念和創(chuàng)作方法的大膽變革。戰(zhàn)后文學(xué)派的主要作家有吳永壽（1914~）
、孫昌涉（1922~）
、金聲翰（1919~）、徐基源（1930~）
、河瑾燦（1931~）等
。
孫昌涉和徐基源是戰(zhàn)后派文學(xué)最有代表性的作家。孫昌涉的小說《血書》（1955）以強烈的感情色彩
，在憂郁
、壓抑的氣氛中描寫了主人公所受的非人侮辱與絕望心情。作品中無論是白癡少女昌愛
、殘廢軍人俊錫
，還是失業(yè)者達壽、無望詩人奎鴻等
，都是麻木
、漠然、反常的被棄者
。通過他們在饑餓和死亡線上的苦苦掙扎
，反映了韓國戰(zhàn)后的社會現(xiàn)實。徐基源的名篇《深夜的擁抱》（20世紀50年代）不僅描寫了戰(zhàn)爭對人性的毀滅
，而且筆觸深入主人公的靈魂深處
，寫出了他的覺醒。主人公從戰(zhàn)場上偷跑回家想看望病危的妻子
，但又痛感自己罪孽深重而無顏去見
。總覺得他曾強奸并殺害的一個姑娘仿佛就是妻子
。最終他的人性得到覺醒
，決心回到妻子身邊去
。
如果說韓國20世紀50年代文壇的主流是戰(zhàn)后派文學(xué)的話，那么20世紀60年代新感覺派的出現(xiàn)也堪稱是韓國文壇上的一件大事
。這派作家一反戰(zhàn)后派文學(xué)過分執(zhí)著于表現(xiàn)歷史的傾向
，反對從“悲劇性的歷史出發(fā)來感傷和哀嘆”，主張努力去“探索現(xiàn)實與未來”
。他們格外強調(diào)語言技巧
，注重語言的感覺、意象的跳躍和心理分析
，提倡到“無意識”中去尋找創(chuàng)作源泉
，竭力表現(xiàn)夢境和幻覺。新感覺派作家主要有金承鈺（1941~）
、樸泰洵（1942~）
、徐廷仁（1936）、金成一（1940~）等
。
金承鈺大學(xué)時代發(fā)表處女作《生命演習(xí)》（1962）
，確立了在韓國文壇的地位。
他的短篇小說《漢城
，1964年冬》（1965）
，描寫寒冷的冬天，在漢城一家酒館里
，無恥的主人公“我”和一個姓安的大學(xué)生偶遇一中年漢子
。“我”因出身卑微
、升學(xué)無望
，當兵作公務(wù)員，都覺得無意義
；大學(xué)生“安”雖為不愁吃喝的富家子弟
，也同樣感到空虛、困惑
；中年漢子更慘
，愛妻得病死在醫(yī)院
，他賣妻子尸體領(lǐng)到一筆錢
。他用這點錢求人同他聊天，以解除孤獨與絕望
。但最終未能使他得到解脫
，第2天他在客店自殺。在這3個人物身上集中概括了韓國當時一代人的彷徨
、悲觀
、空虛
、失落、百無聊賴的精神面貌
。
20世紀70年代后
，韓國的經(jīng)濟有了迅速發(fā)展，文壇也出現(xiàn)了色彩紛呈的景象
。這時
，純文學(xué)、暴露文學(xué)
、商業(yè)文學(xué)等
，都異常活躍
。小說尤其是長篇小說是采用最多的表達方法
，為人們所追棒。
在作家隊伍里
，中青年作家思想表現(xiàn)敏銳
，不少成為文壇新秀，他們的作品也較多受關(guān)注
，這些作家作呂是：黃皙暎（1943~）的描寫勞資矛盾的小說《客地》（1971）
；女作家樸景利（1926~）的反映近代農(nóng)村生活史的長篇歷史小說《土地》（1~3卷，1969~1978）
；趙世熙（1942~）的深刻揭示韓國社會矛盾和社會悲劇的12篇系列小說《矮子射向上空的小球》（1978）
；李范宣（1920~）的描寫社會底層市民生活和心理的《黑海峽》（1976）和《白烏鴉的手記》（1979）；女作家孫素熙（1917~）的以心理描寫見長富于抒情色彩的《黑夜》（1974）和《華麗的我們》（1978）
；千勝世（1938~）的（1974）寫占領(lǐng)軍的專橫野蠻與獸性的《黃狗的悲鳴》
。由于這些作品代表了韓國現(xiàn)代文學(xué)的主要成就，因而在文學(xué)史上占了重要的一席之地
。

關(guān)于金東仁船歌的讀后感授人以魚不如授人以漁

，下面提供讀后感的一般寫法方法：
一、格式和寫法
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱
，一種是寫閱讀后的體會感想
，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《×××讀后感》
，也可以用《讀×××有感》
。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫
，這是寫好讀后感的關(guān)鍵
。
看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多
，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣
，把自己所有的感受都一股腦地寫上去
，什么都有一點，什么也不深不透
，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過
，必然使文章平淡，不深刻
。所以寫感受前要認真思考
、分析，對自己的感想加以提煉
，選擇自己感受最深的去寫
。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)
、一個人物
、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點
，深入挖掘
，寫出自己的真情實感，總之
，感受越深
，表達才能越真切，文章才能越感人
。
三
、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容
。
寫讀后感的重點應(yīng)是聯(lián)系實際發(fā)表感想
。我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個人實際
，也可以聯(lián)系社會實際
，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當前形勢
，可以是童年生活
，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神
，要有較強的時代感
。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系
，做到議論
，敘述
，抒情三結(jié)合
。
讀后感是議論性較強的讀書筆記
，要用切身體會，實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理
。因此
，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”
，既要敘述
，又必須說理。敘述是議論的基礎(chǔ)
，議論又是敘述的深化
，二者必須結(jié)合。
讀后感以“感”為主
。要適當?shù)匾迷?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，當然引用不能太多，?yīng)以自己的語言為主
。在表現(xiàn)方法上
，可用夾敘夾議的寫法，議論時應(yīng)重于分析說理
，事例不宜多
，引用原文要簡潔。在結(jié)構(gòu)上
，一般在開頭概括式提示“讀”
，從中引出“感”，在著重抒寫感受后
，結(jié)尾又回扣“讀”
。
五、敘原文不要過多
，要體現(xiàn)出一個“簡”字
。

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