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《荒原》鑒賞

大道家園 2023-07-17 03:19:15

《荒原》鑒賞作者:張俊山

劉北汜

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山里落著雨。山是綿亙的

,荒涼的
。云
,棉花似的
,霧樣的重重地堆在那里,浸沒著山巖
。我在山巔上走著。

而這時(shí)很快來到我記憶中的

,是渡我過了多少冬天的嚴(yán)實(shí)的小屋
。在北方
,我們是習(xí)慣住在一種不透風(fēng)雪的小屋里的
,我們底小屋建在冬天滿生著紅色榛葉樹的山邊
,從山腳到山巔,一片紅色
,我們和我們底小屋便被這紅色包圍著。我們爬山
,在狼藉的落葉堆中拾取橡實(shí)
,從積雪上追尋禽獸底腳跡
。我們底足跡踏過整個(gè)的山
,我們?nèi)贿@紅色包圍著。

山巔常常是有著棉花似的積雪的

山,在冬天

,是綿亙的
,突出著堅(jiān)實(shí)積雪的胸膛。

在北方底山邊下

,我們嚴(yán)肅地,認(rèn)真地渡著冬天

我們愉快地發(fā)出歌唱

,在潔白的雪掩著的土地上
,我們生活
,笑,每點(diǎn)雪花底飄蕩都使我們底心活躍

迎著雨,現(xiàn)在我是在遙遠(yuǎn)的南方底荒原上了

。我匆匆走著。我在走著一段不知什么地方才是終點(diǎn)的道路

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山里在落雨。

我突然地打著冷顫

,想起這是南方底冬天了
。但我仍然能看見
,在路旁
,在衰敗的草叢深處
,滿生著一種紫色的鐘形小花朵。它們怯生生地立著
,纖小的莖葉象就會(huì)在對(duì)于它們是太大的宇宙里消滅下來,但它們固執(zhí)地存在著
。它們當(dāng)著寒冷的冬天在生長(zhǎng)

它們底小花瓣有的是那么新鮮而濃重的紫色。

它們開在荒涼的路旁

,開遍在荒原底每個(gè)地方,隨處都有它們
。它們以紫色包圍著每個(gè)路人

注視著它們

,我底心里低低念著:“你紫色的小花
,你寂寞的,茁壯的小花……”仿佛面對(duì)了親切的友人
,仿佛重又在我底小屋里守著紅紅的爐火,或是走在生滿紅色榛葉樹的山邊上
,我失去了荒涼寂寞的感覺
,我不感覺是在趕路了。

我小心地在荒原底道路上踏下腳去

,許久許久注視著它們,忘卻了寒冷和無邊的荒涼

“九·一八”事變后

,東北三省大批文化人流亡關(guān)內(nèi)
,居無定所
,食不鄉(xiāng)味,成了無家可歸的飄泊者
。這批人中的有些作家、詩(shī)人
,常常在筆底抒寫背井離鄉(xiāng)后的家國(guó)之思
,流亡之苦
,表現(xiàn)出深沉的民族悲慨和抗日復(fù)土的激情
,于是三
、四年代的文苑里便產(chǎn)生了“流亡文學(xué)”。劉北汜的散文詩(shī)《荒原》就屬于這類題材和主題的作品

詩(shī)人作為一個(gè)隨著戰(zhàn)局發(fā)展,足跡由關(guān)外而關(guān)內(nèi)

,由華北而西南
,走遍大半個(gè)中國(guó)的流亡學(xué)生
,其痛失家園的情感是濃重的
。詩(shī)篇以強(qiáng)烈的對(duì)比展現(xiàn)了家園和異鄉(xiāng)兩種不同的自然景色,從而委宛地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于家園的懷戀和飄泊異鄉(xiāng)的凄苦之情
。詩(shī)篇雖然不是直接表現(xiàn)抗日愛國(guó)的主題,但在濃濃的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思中卻蘊(yùn)含著背井離鄉(xiāng)之痛
,這里是隱伏著愛國(guó)主義情愫的

在詩(shī)人的記憶中,那片昨日的家園是多么溫馨啊!盡管是冰凍雪封的冬天

,但鄉(xiāng)親們卻有“嚴(yán)實(shí)的小屋”可以擋住風(fēng)雪;屋外是漫山生長(zhǎng)的紅色榛葉樹
,“小屋便被這紅色包圍著”
;人們或在落葉堆拾取橡實(shí)
,或去雪原獵捕禽獸
。就在這“一片紅色”中,在山的“突出著堅(jiān)實(shí)積雪的胸膛”
,鄉(xiāng)親們“嚴(yán)肅地
,認(rèn)真地渡著冬天”,有歌唱
,有歡笑,“每點(diǎn)雪花底飄蕩都使我們底心活躍”
。這就是詩(shī)人心中的家園
,那已經(jīng)失落的家園!

與“記憶中”的家園形成強(qiáng)烈對(duì)比的,是詩(shī)人此時(shí)正飄泊于其地的“南方的荒原”

。“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山里落著雨
。山是綿亙的
,荒涼的。云
,棉花似的,霧樣的重重地堆在那里
,浸沒著山巖
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!爱愢l(xiāng)“荒原”的陰慘凄涼已經(jīng)讓人心情抑郁不快了
,何況詩(shī)人正在飄泊途中,正在“走著一段不知什么地方才是終點(diǎn)的道路”呢!此情此景
,怎不令詩(shī)人“突然地打著冷顫”,他是感覺到深深的“荒涼寂寞”了
。這里的凄苦是不待言說的
,那種流亡者的悲憤也浸透在字里行間了。

詩(shī)篇第三層對(duì)路旁紫色小花的描繪細(xì)致人微

,這是詩(shī)情的延伸。從詩(shī)人運(yùn)筆的意向來看
,這些“怯生生地立著”
,但卻“固執(zhí)地存在著”的嚴(yán)冬小花的形象,是賦有隱喻意義的
。與其說它們是陪伴飄泊者的“親切的友人”,毋寧說它們就是飄泊者的象征
。同為天涯淪落“人”
,一見如故
,難怪詩(shī)人對(duì)之心中吟哦:“你紫色的小花
,你寂寞的,茁壯的小花……”這也是一種移情表現(xiàn)
,詩(shī)人在情感上與紫色小花實(shí)現(xiàn)“物我交融”了。因此
,詩(shī)人從小花得到了啟迪
,也得到了生活的力量:

我小心地在荒原底道路上踏下腳去

,許久許久注視著它們
,忘卻了寒冷和無邊的荒涼

詩(shī)篇落腳在這里,是抒情的升華

。它使前面的悲涼感轉(zhuǎn)出倔強(qiáng)的生命意志。大而言之
,一個(gè)民族要頑強(qiáng)地生存下去
,那是任何殘暴的勢(shì)力都無法滅絕之的。那么
,日本法西斯還能在中國(guó)建立它的“王道樂土”么?

綜上所述,《荒原》是一篇柔中有剛的抒情作品

,它具有陰柔與陽(yáng)剛相交融的美學(xué)品格
。從這一點(diǎn)說,在當(dāng)年的“流亡文學(xué)”中
,它倒是一篇風(fēng)韻獨(dú)具的散文詩(shī)。

《荒原》劇情簡(jiǎn)介|鑒賞|觀后感 《荒原》劇情簡(jiǎn)介|鑒賞|觀后感

1979 黑白片 105分鐘

1979 黑白片 105分鐘越南故事片電影綜合企業(yè)攝制

導(dǎo)演:阮鴻仙 編?div id="m50uktp" class="box-center"> 。喝罟鈩?chuàng) 攝影:唐俊三 主要演員:林到 (飾三都) 萃安 (飾六釵)

本片獲1980年第5屆越南電影節(jié)金荷花大獎(jiǎng)及最佳編劇

、最佳導(dǎo)演
、最佳攝影
、最佳男演員四項(xiàng)獎(jiǎng),第12屆莫斯科國(guó)際電影節(jié)金質(zhì)獎(jiǎng)

【劇情簡(jiǎn)介】


這是1972年美軍剛剛侵入湄公河三角洲時(shí)發(fā)生在銅塔梅地區(qū)的一個(gè)故事


銅塔梅地區(qū)是一塊被稱為“前線肚臍”的戰(zhàn)略要地
。美偽軍為了切斷越南解放武裝力量東西部戰(zhàn)場(chǎng)的聯(lián)系
,妄圖在這里制造一個(gè)無人區(qū)。他們的直升機(jī)和汽艇不斷地在銅塔梅盤旋
、搜索、襲擊
,阻撓武裝力量之間的聯(lián)系和協(xié)調(diào)行動(dòng)


雨季時(shí)節(jié),整個(gè)銅塔梅浸泡在水中。露出水面的只有一片片被水淹半截的參差不齊的蘆葦和小樹
。在這片廣闊無垠的荒原里,只有青年農(nóng)民三都和妻子六釵帶著牙牙學(xué)語(yǔ)的兒子生活在這里
。在被水淹半截的小樹叢中有一棵較大的樹
,樹杈上搭了一間小茅棚
,這是他們的家。他們的交通工具是一只無篷小船
,他們的任務(wù)是給游擊隊(duì)帶路
、傳遞消息。

三都是一位有經(jīng)驗(yàn)的向?qū)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,他熟悉這里的每一條小渠和河叉。白天
,三都和六釵在未被水淹的地上種稻子
,在河里摸魚蝦
。敵機(jī)來襲擊
,他們把孩子放到木盆里,機(jī)智地躲避敵人
。晚上
,三都幫助游擊隊(duì)護(hù)送上前線的部隊(duì),為運(yùn)送貨物的小船領(lǐng)航


在短暫的休息中
,三都一家三口在小茅棚里聊天,逗孩子玩
。一不留神孩子掉到水里
,三都跳下去把孩子救起并責(zé)怪六釵


游擊隊(duì)在附近等待時(shí)機(jī)穿越銅塔梅
,三都向游擊隊(duì)報(bào)告情況。一些游擊隊(duì)員在林子里做飯
,三都馬上制止,因?yàn)闊熗巷h
,會(huì)被敵人發(fā)現(xiàn)
。果然,敵機(jī)向此地掃射,隊(duì)伍馬上轉(zhuǎn)移


美軍已意識(shí)到銅塔梅有人活動(dòng)。美軍指揮官向部下美軍中尉坦言:“還有一個(gè)人活在銅塔梅
,就是我們意志的失敗!”美軍加強(qiáng)搜索


夜里,三都夫婦去割稻子
,敵機(jī)又來了,三都夫婦趕緊藏起來
,敵人拍攝到稻子被割掉的現(xiàn)場(chǎng)后
,在研究對(duì)策。美軍中尉剛收到從美國(guó)寄來的妻子和兒子的合影照片
,他對(duì)同伙說,完成任務(wù)后即可休假


敵機(jī)不斷地在荒原上空盤旋


三都夫婦因一件事情發(fā)生口角
,六釵一氣之下去找游擊隊(duì)
。三都執(zhí)行任務(wù)回來不見六釵,劃著小船在茫?div id="4qifd00" class="flower right">
;脑蠈ふ?div id="4qifd00" class="flower right">
。六釵也劃著小船在尋找三都
。兩人相互呼喊著
,兩條小船在蘆葦、睡蓮
、荷花中穿越,終于靠近
,兩人緊緊擁抱
。他們比過去更加相親相愛。

斗爭(zhēng)環(huán)境越來越惡劣
。三都夫婦正在吃飯,敵機(jī)又來搜索
,三都夫婦抱著孩子躲避在蘆葦里
,敵機(jī)俯沖
,從頭頂上掠過
,三都一家潛入水中
。敵機(jī)過后,三都趕緊打開裝著孩子的塑料袋
。敵機(jī)向三都夫婦搭茅棚的樹叢瘋狂掃射,打壞了小茅棚和小船


次日
,敵機(jī)繼續(xù)搜索。三都去執(zhí)行任務(wù)
,幫助游擊隊(duì)穿越銅塔梅。三都不幸犧牲
。六釵把三都的遺體運(yùn)回來。憤怒的六釵拿起三都的槍
,打下了敵機(jī)
,美軍中尉當(dāng)場(chǎng)死亡
,他妻兒的合影照片從上衣口袋掉出來


【鑒賞】

這部由阮鴻仙導(dǎo)演的反映越南南方九龍江銅塔梅人民抗美救國(guó)斗爭(zhēng)的影片《荒原》與以往的戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片不同,過去的戰(zhàn)爭(zhēng)片以故事為主
,通過事件來表現(xiàn)人物
,這部影片的人物比事件突出
,戰(zhàn)爭(zhēng)只是作為襯托人物活動(dòng)的背景
。它從一個(gè)獨(dú)特的角度,通過對(duì)人物性格
、人物心理、人的命運(yùn)的描寫來表現(xiàn)在特定環(huán)境中人的精神面貌
。本片的出現(xiàn)
,為越南故事片的創(chuàng)作拓寬了道路,成為越南故事片中的重要作品之一


本片導(dǎo)演阮鴻仙(1935~1995)是越南優(yōu)秀的電影攝影和導(dǎo)演之一。他出生在越南南方
,參加過抗法斗爭(zhēng)
,早期學(xué)習(xí)攝影
,1954年集結(jié)到北方
,1958年參加拍攝的紀(jì)錄片《北興?div id="4qifd00" class="flower right">
!酚?958年獲莫斯科國(guó)際電影節(jié)金質(zhì)獎(jiǎng),這是越南紀(jì)錄片首次在國(guó)際電影節(jié)獲金獎(jiǎng)
。阮鴻仙還拍攝了不少紀(jì)錄片
,也擔(dān)任一些故事片的攝影
,曾多次在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)
。他被越南電影界稱為“一個(gè)思想敏捷,有戰(zhàn)斗性
、有探索、有創(chuàng)造性且很有詩(shī)意的優(yōu)秀攝影師”
。1976年阮鴻仙赴聯(lián)邦德國(guó)
、匈牙利學(xué)習(xí)、研究電影
。1978年回國(guó)并第一次導(dǎo)演了反映越南南方九龍江平原人民的生活與戰(zhàn)斗的故事片《東北風(fēng)季節(jié)》。影片獲1979年莫斯科國(guó)際電影節(jié)評(píng)委會(huì)獎(jiǎng)
,1980年第5屆越南電影節(jié)銀荷花獎(jiǎng)
。1979年,阮鴻仙導(dǎo)演了第二部故事片
,他充分發(fā)揮了他在攝影,導(dǎo)演方面的才華
,在影片造型
、敘事生動(dòng)并富有詩(shī)意的特長(zhǎng),拍攝了令越南電影界引以為榮的并被譽(yù)為“詩(shī)電影”的影片《荒原》


阮鴻仙導(dǎo)演的故事片雖然不多,但特點(diǎn)很突出
,他主要是表現(xiàn)在最緊張激烈
、最惡劣的環(huán)境中的對(duì)象,他描寫的都是與敵人面對(duì)面進(jìn)行斗爭(zhēng)的
、在緊張狀態(tài)中充分暴露性格的人物,由此來充分反映戰(zhàn)斗中的革命英雄主義


《荒原》的故事情節(jié)很簡(jiǎn)單
,講述的是越南南方銅塔梅地區(qū)交通員三都夫婦克服種種困難與美偽軍展開斗爭(zhēng)并完成任務(wù)的故事
。阮鴻仙獨(dú)具匠心
,把故事安排在景色秀麗的
、富有大自然詩(shī)意的
、戰(zhàn)斗環(huán)境極其惡劣的銅塔梅地區(qū),把荒原作為故事發(fā)展的空間
,作為主人公生活
、勞動(dòng)
、戰(zhàn)斗的環(huán)境
。導(dǎo)演和攝影師營(yíng)造了真實(shí)的時(shí)代氣氛和戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境。攝影師的出色攝影技術(shù)
,讓人們?cè)诰o張激烈的狀態(tài)中也領(lǐng)略了銅塔梅地區(qū)的美麗風(fēng)光。影片的詩(shī)意就在純樸的故事中
,在大自然與人的生活的簡(jiǎn)樸和諧結(jié)合中散發(fā)出來


影片實(shí)際上是主人公三都夫婦幾天生活的記錄,而這幾天自始至終是在彈雨中
,在敵人直升機(jī)的偵探追擊下度過的
。三都家庭的幸福生活與敵人的殘暴形成了激烈的沖突
,成為影片發(fā)展的主線。在影片中
,映入人們眼簾的是三都夫婦在荒原上勞動(dòng)
、生活
、躲避直升機(jī)和美直升機(jī)不斷地對(duì)荒原進(jìn)行搜索
、掃射的影像反復(fù)出現(xiàn),以及襯托這些影像的銅塔梅地區(qū)自然景象不斷重復(fù)
,這些反復(fù)出現(xiàn)的畫面
,含有一種無法抗拒的魅力
,令人感到在這場(chǎng)不對(duì)稱的戰(zhàn)斗中
,一方是擁有直升機(jī)和現(xiàn)代化武器裝備的美偽軍,一方是兩個(gè)具有愛國(guó)心的農(nóng)民帶著一個(gè)幼兒和一條無篷小船
,雙方在一望無際的被水淹沒的荒原上展開激烈的戰(zhàn)斗
。兩個(gè)善良的人反抗美帝龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器,這不僅有象征意義而且還具有現(xiàn)實(shí)意義和政治意義
。實(shí)際上它在告訴人們
,這里所描寫的是兩種力量,是正義與非正義的較量
,反映的是越南民族與美帝國(guó)主義進(jìn)行的不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。影片由此講出一個(gè)哲理:生命永遠(yuǎn)不會(huì)毀滅
,盡管敵人是如此殘暴地千方百計(jì)地要消滅它
,但是生命仍然存在和繁衍。影片的典型性
、概括性就在這里體現(xiàn)出來。

影片的藝術(shù)特點(diǎn)是真實(shí)且具有地域特色
。導(dǎo)演阮鴻仙熟悉這片土地
,對(duì)南方水區(qū)情有獨(dú)鐘。他對(duì)南方人民經(jīng)受的苦難
、對(duì)他們的性格、心理活動(dòng)都有深刻的理解
,因此在影片人物性格描寫上很有南方人的特征
。他在處理人物之間的關(guān)系、夫妻之間的關(guān)系
、敵人與祖國(guó)的關(guān)系上都把握得很恰當(dāng),對(duì)人物在水上活動(dòng)的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景描寫得既生動(dòng)又可信
。如影片中沒有一支部隊(duì)
,沒有一場(chǎng)戰(zhàn)役,對(duì)白很少
,有時(shí)近似沉默
,但很符合當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境
。如對(duì)三都一家的生活
、勞動(dòng)的細(xì)節(jié)的描寫:他們飯后來不及收拾的餐具、未割完的成熟的稻子
、在敵機(jī)搜索下拾柴、打魚等
。為躲避敵人掃射
,他們抱著孩子在荒原上奔跑
,有時(shí)把孩子裝進(jìn)木盆里,在不得已的情況下還要把孩子裝進(jìn)塑料袋潛入水中
,這些場(chǎng)景令人感到這就是戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)生的事情,出生在那個(gè)年代的孩子在襁褓中就已經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷
,他們過早地被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)
,他們的血液中、骨子里就帶有戰(zhàn)斗性
,這種真實(shí)的描寫動(dòng)人心魄


影片在藝術(shù)上的突出成就是塑造了一個(gè)有血有肉
、真實(shí)可信的越南南方農(nóng)民交通員的形象
。他的行為舉止方式無不浸透著南方人的性格特點(diǎn)。扮演者是越南優(yōu)秀藝術(shù)家(現(xiàn)為人民藝術(shù)家)著名電影演員林到
。林到出生于銅塔梅
,從小經(jīng)歷過抗法斗爭(zhēng)
,當(dāng)過交通員
,1954年集結(jié)到北方后學(xué)習(xí)電影表演。多年的生活經(jīng)歷與藝術(shù)實(shí)踐的積累
,使他成功地塑造了一個(gè)純樸
、自然
、真實(shí)
,可信的農(nóng)民交通員三都的形象。他通過對(duì)日常生活
、戰(zhàn)斗的細(xì)節(jié)的再現(xiàn)及心理活動(dòng)的細(xì)微刻畫,充分體現(xiàn)了現(xiàn)代越南人的英勇
、仁愛、樸素而偉大的性格
。林到的出色表演
,使他在1980年第五屆越南電影節(jié)上榮獲最佳男演員獎(jiǎng)。

阮鴻仙在影片中采用一些對(duì)比手法來增強(qiáng)影片的藝術(shù)效果
。在片中著力渲染了小家庭的短暫的寧?kù)o時(shí)刻和安閑恬逸的生活,以此襯托敵人的兇橫殘暴;片中出現(xiàn)的睡蓮
、荷花
,既是一種偽裝物也裝點(diǎn)了女主人公六釵的小船
。花與人
,背景與人物心理揉在一起,寓意很深刻
。在音響效果上
,直升機(jī)的轟隆聲和水區(qū)上毛雞發(fā)出的悲切的鳴叫聲也形成了強(qiáng)烈對(duì)比。

《荒原》完成后
,在越南曾引起一些爭(zhēng)議,爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)虛構(gòu)問題
。有人提出
,在生活中怎么會(huì)有一對(duì)交通員夫婦孤零零地生活在被水淹的荒原里?是誰(shuí)讓他們?cè)谀抢锏?美直升機(jī)日夜搜索、襲擊
,那間小茅棚怎么那樣堅(jiān)固?特別是對(duì)影片結(jié)尾鏡頭的爭(zhēng)議:美直升機(jī)被六釵打下,美軍中尉死亡
,他妻兒的合影照片從上衣口袋掉出來
,這一鏡頭在銀幕上停留了幾秒鐘。有人說
,是不是作者對(duì)敵人的死有些同情?不少人提出把這段結(jié)尾刪去
。越南有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和電影藝術(shù)委員會(huì)決定保留這段結(jié)尾并把影片送往莫斯科參加國(guó)際電影節(jié)
,影片得到很高的評(píng)價(jià)并榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)
。有評(píng)論認(rèn)為這是一部越南電影從未有過的特殊的影片。影片的藝術(shù)性
、典型性
、概括性在于:在荒原上只有孤零零的兩個(gè)人和一間小茅棚,而美軍卻未能消滅他們
,美軍還說什么要消滅一個(gè)民族呢!影片的結(jié)尾很有人道主義
,它不僅符合世界上進(jìn)步人類的愿望
,而且其含義很深:由美帝國(guó)主義在越南挑起的戰(zhàn)爭(zhēng)
,不僅使越南人民遭受損失和痛苦,包括美軍及其親屬也被卷入這場(chǎng)悲劇
,越南人民和美國(guó)人民都希望和平與幸福
。影片在越南國(guó)內(nèi)上映后受到觀眾好評(píng),認(rèn)為越南第一次有這樣的一部故事片把越南人民的不屈不撓的抗戰(zhàn)精神闡釋得如此深刻
,而越南人民的精神充分體現(xiàn)在主人公三都夫婦的身上
。盡管影片中導(dǎo)演的個(gè)人意念比較強(qiáng),有的地方處理得不夠好
,如三都犧牲后
,在處理六釵的態(tài)度上不夠準(zhǔn)確
,過于強(qiáng)調(diào)美軍中尉的死
,但《荒原》仍是一部不可多得的、關(guān)于越南人民抗美救國(guó)斗爭(zhēng)題材影片的優(yōu)秀代表作

艾略特《荒原》中為什么說“四月是最殘酷的月份”?四月“殘酷

因?yàn)樯?div id="4qifd00" class="flower right">
。四月生機(jī)勃發(fā)
,那些曾經(jīng)埋到土里的人(過著荒誕日子的年輕人,在此被艾略特意為埋到土里的死人)
,被春意攪動(dòng)
,破壞了他們蒼白木訥的生活?div id="4qifd00" class="flower right">
?梢愿蟀氩糠謱?duì)照。

實(shí)際上

,死亡
、恐懼、沮喪
、茫然、無聊......都是人的正常情緒
,就如海德格爾在《存在與時(shí)間》里說
,情緒是人(此在)的生存方式。

人無時(shí)無刻不處于情緒之中

,發(fā)呆放空也是一種情緒

距離《荒原》寫作年代已近一個(gè)世紀(jì)

,然而不只是經(jīng)歷過一戰(zhàn)的讀者才能體會(huì),《荒原》中的空虛
、信仰缺失
、混亂無序并未遠(yuǎn)離,今天讀來依然有相當(dāng)大的震撼和共通感

這不只得益于《荒原》所描寫的意象

,還有傳達(dá)的方式,也就是諾貝文學(xué)獎(jiǎng)授予艾略特時(shí)稱贊的“革新現(xiàn)代詩(shī)”

作品鑒賞

《荒原》思維上的跳躍很大

,意象之間,場(chǎng)面之間的銜接常常很突兀
,詩(shī)人的情緒深藏在那些奇特的意象和象征后面,這些意象和象征與詩(shī)人的感情相對(duì)應(yīng)
,加上眾多的引語(yǔ)
,典故,對(duì)話
,場(chǎng)景
,組成了一幅五光十色的圖畫
,這幅圖畫具有不同的層次
,包蘊(yùn)著一團(tuán)氣氛,可以充分調(diào)動(dòng)讀者的想象力

枯萎的荒原——庸俗丑惡

、雖生猶死的人們——復(fù)活的希望,作為一條主線貫穿了全詩(shī)陰冷朦朧的畫面
,深刻地表現(xiàn)了人欲橫流、精神墮落
、道德淪喪
、生活卑劣猥瑣、丑惡黑暗的西方社會(huì)的本來面貌
,傳達(dá)出第一次世界大戰(zhàn)后西方人對(duì)世界、對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡
、普遍的失望情緒和幻滅感

表現(xiàn)了一代人的精神病態(tài)和精神危機(jī),從而否定了現(xiàn)代西方文明

。同時(shí)
,詩(shī)歌把西方社會(huì)的墮落歸之于人的“原罪”
,把恢復(fù)宗教精神當(dāng)作拯救西方世界
,拯救現(xiàn)代人的靈丹妙藥,這是艾略特給出的答案。

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