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      《敬》文化國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀
      
        
      
            大道家園
            2023-07-17 03:55:33
        
      

        
      
           
       敬
      『敬』是儒家倫理思想的重要范疇
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！壕础皇侵溉伺c人之間在交往中互相尊重對(duì)方而又謙虛的道德準(zhǔn)則
      ，是指自我抑制的道德能力
        。春秋之前
      ，『敬』主要指嚴(yán)肅
      、認(rèn)真
      、謹(jǐn)慎
      、勤勉
      、鄭重
      、努力等積極的臨事態(tài)度?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！壕础坏囊饬x體現(xiàn)了在天命鬼神觀念籠罩之下
      ，由人對(duì)天帝鬼神的尊敬畏懼生發(fā)、承續(xù)
      、拓展并理性化后
      ，形成的基本的道德規(guī)范，顯示的是對(duì)君臣道德操守和品行的要求
      ，對(duì)社會(huì)各個(gè)階層都具有普遍的道德意義
      。孔子對(duì)傳統(tǒng)的『敬』觀念給予了足夠的重視
      ，認(rèn)為『敬』是禮的核心
      。孟子認(rèn)為『敬』是人與生俱來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)。認(rèn)為尊重他人是人人都應(yīng)該具有的品格
      。荀子認(rèn)為『敬』是禮的本質(zhì)
      ，是『仁者』所必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)
      。宋明理學(xué)家則將『敬』作為道德修養(yǎng)方法，提倡『主敬』
      。在儒家倫理史上
      ，『敬』先后有了作為社會(huì)道德原則、與生俱來(lái)的本性
      、個(gè)人內(nèi)心及外表的修養(yǎng)方法等眾多的含義
      ，從而成為了儒家倫理范疇中相對(duì)比較重要的一部分。在現(xiàn)代社會(huì)
      ，我們所說(shuō)的『敬』
      ，不僅指敬人，即敬自己
      ，敬他人
        ，也指敬自己所做的事，即『敬業(yè)』
        ，只有對(duì)事保持敬意
        ，才會(huì)誠(chéng)心誠(chéng)意去做，然后才能做得最好
        。儒家的『敬』觀念在現(xiàn)代管理中的家庭管理
      、職業(yè)管理、人際關(guān)系管理
      、環(huán)境管理、自我管理等領(lǐng)域
      ，發(fā)揮著重要的現(xiàn)實(shí)作用
      。
      93
      【解讀】
      孔子主張實(shí)行“德治”、“禮治”
      ，認(rèn)為“敬”是“禮”的核心
      。他繼承了傳統(tǒng)“敬”觀念蘊(yùn)含的情感、態(tài)度和規(guī)范的意義
      。但是
      ，孔子的“敬”更多體現(xiàn)了對(duì)人倫自然親情的關(guān)注和社會(huì)一般成員的尊重，注重了“敬”對(duì)自身修養(yǎng)的價(jià)值和作用
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃佑谩熬础眮?lái)貫徹和實(shí)踐其倡導(dǎo)建樹(shù)的仁學(xué)思想。這首先提出了對(duì)當(dāng)政者的道德要求
      。居上應(yīng)愛(ài)人
      ，應(yīng)以寬為本，行禮以敬為本
      ，臨喪以哀為本
      。為人處世如不能把握根本
      ，則難以做人，也難以做事
      。倘為官執(zhí)政者做不到“禮”所要求的那樣
      ，自身的道德修養(yǎng)不夠，那這個(gè)國(guó)家就無(wú)法得到治理
      。當(dāng)時(shí)社會(huì)上禮崩樂(lè)壞的局面
      ，已經(jīng)使孔子感到不能容忍了。在孔子思想體系中
      ，“敬”是一種精神和態(tài)度
        ，既有道德規(guī)范的意義，又具有實(shí)踐性品格
        ，是孔子學(xué)說(shuō)中一切倫理道德準(zhǔn)則借以實(shí)踐自身的中介
        。
      【原文】
      子曰：“居①上不寬②，為③禮不敬④
        ，臨⑤喪⑥不哀
        ，吾何以⑦觀之哉⑧？”
      ——出自《論語(yǔ)·八佾》
      【注釋】
      ①居：處于
        。
      ②寬：寬厚
        。
      ③為：做，行
        。
      ④敬：尊敬
        。
      ⑤臨：面對(duì)。
      ⑥喪：?jiǎn)适隆?/p>
      ⑦何以：憑什么
        。
      ⑧觀之哉：之
        ，代詞，指有這些行為的人
        。哉
        ，語(yǔ)助詞。
      【譯文】
      孔子說(shuō)：“處在上位不寬厚
        ，施行禮儀不尊敬
        ，面臨喪事不哀傷，我憑什么觀察這個(gè)人呢
        ？”
      94
      【解讀】
      孟子不僅認(rèn)為“敬”是人與生俱來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)
        ，而且認(rèn)為尊重他人是人人都應(yīng)該具有的品格，而且強(qiáng)調(diào)君臣之間的相互尊敬
      ，“用下敬上謂之貴貴
      ，用上敬下謂之尊賢”（《孟子·萬(wàn)章下》），不管你的社會(huì)地位是怎樣的
      ，都應(yīng)該做到對(duì)別人尊敬
      ，才能被稱為“貴貴”與“尊賢”
      。孟子在“敬”這一點(diǎn)上對(duì)自己要求相當(dāng)嚴(yán)格，“禮
      ，人不答
      ，反其敬”（《孟子·離婁上》），認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人以禮與別人交涉時(shí)
      ，別人卻不答
      ，那不應(yīng)責(zé)怪他人的無(wú)禮，而應(yīng)該反思
      ，并變得更加恭敬
      。
      【原文】
      用①下敬上，謂之貴貴②
      ；用上敬下
      ，謂之尊賢。貴貴
      、尊賢
      ，其義一也。
      ——出自《孟子·萬(wàn)章下》
      【注釋】
      ①用：以
      。
      ②貴貴
      ；以貴人為高貴。前者為意動(dòng)詞
      。
      【譯文】
      位低者尊敬位高者
      ，謂之尊敬貴人；位高者禮敬位低者
      ，謂之禮敬賢人
        。尊敬貴人和禮敬賢人都是一樣的。
      95
      【解讀】
      荀子認(rèn)為“敬”是“禮”的本質(zhì)
        ，是“仁者”所必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)，它有各種各樣的表現(xiàn)
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！肮嗜收弑鼐慈耍慈擞械?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，賢者則貴而敬之
        ，不肖者則畏而敬之，賢者則親而敬之
        ，不肖者則疏而敬之
        。其敬一也，其情二也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！保ā盾髯印こ嫉馈罚熬础辈恢故菍?duì)人的尊敬
        ，同時(shí)還有重視的意思，“凡百事之成也
      ，必在敬之
      ；其敗也，必在慢之”（《荀子·議兵》）
      ，不管做任何事情
      ，只有重視它才能取得成功，而如果輕視它
      ，則勢(shì)必會(huì)失敗
      。荀子還說(shuō)：“君子敬其在己者，而不慕其在天者
      ，是以日進(jìn)也
      。”（《荀子·天論》）荀子認(rèn)為自己的主觀能動(dòng)性是最主要的
      ，只有真正的重視自己
      ，而不是只去看先天的因素，充分挖掘自身潛力就能不斷進(jìn)步
      。在荀子看來(lái)
      ，“敬”一是人與人之間相互尊重，二是對(duì)自己
      、對(duì)自己的事情的重視
      。
      【原文】
      凡百事之成也，必在敬之
      ；其敗也
      ，必在慢之。
      ——出自《荀子·議兵》
      【譯文】
      凡事之所以能成功
      ，都是因?yàn)閲?yán)肅認(rèn)真地對(duì)待它
      ；凡事之所以會(huì)失敗，都是因?yàn)檩p慢
      、懈怠
      。
      96
      【解讀】
      讓，繁體字“”
      ，從言從襄
      ，“襄”意為“包裹”、“包容”的意思
      ，“言”與“襄”合起來(lái)則表示“包容性言論”
      、“充分考慮了對(duì)方意見(jiàn)的言論”、“妥協(xié)性言論”，其本義則為寬厚
      、包容
      、忍退。讓
      ，是一種心態(tài)
      ，一種境界，一種美德
      ，一種胸懷
      ，是處世的一方良藥。古人云：“世事如棋
      ，讓一著不為虧我
      。心田似海，納百川方見(jiàn)客人
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！睕](méi)有忍讓的功夫，無(wú)論做什么事都很難達(dá)到目標(biāo)
      。別人說(shuō)一句閑話
      ，你就要計(jì)較；遇到一點(diǎn)小磨難就不堪忍受
      ，這種沒(méi)有力量應(yīng)對(duì)環(huán)境的人是不能擔(dān)當(dāng)大任
      ，也不會(huì)有大成就的?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！叭桃粫r(shí)風(fēng)平浪靜
      ，退一步海闊天空?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄昂＜{百川
      ，有容乃大?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！碧炜瞻萏?yáng)
      ，萬(wàn)物才郁郁蔥蔥；山谷包容溪流
      ，江海才浩浩蕩蕩
      。常懷寬容之心，人生道路才會(huì)九曲百回亦風(fēng)調(diào)雨順
      。從“讓”字做起，人的心靈才會(huì)風(fēng)光旖旎而美不勝收
      。
      敬
      ，就是尊重、肅恭
      、仰慕
      、欽佩的意思
      。和“敬”字搭配的詞很多，在這里只講三個(gè)：一是敬愛(ài)
      ，二是敬重
      ，三是敬畏。敬愛(ài)
      ，對(duì)父母
      ，對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)領(lǐng)袖
      ，一定要尊重?zé)釔?ài)
      ；敬重，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩
      、下級(jí)對(duì)上級(jí)
      、主觀對(duì)客觀，一定要重視
      ，不能視而不見(jiàn)
      ；敬畏，既尊重又畏懼
      ，對(duì)一切神圣的事物（包括人和自然）
      ，從內(nèi)心發(fā)出一種既尊敬而不敢逾越界限反而帶有些害怕的態(tài)度。尊敬他人和尊敬自然
      ，不僅可以表現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)
      ，也能為你贏得世人的尊敬。這樣的人
      ，不管遇到什么問(wèn)題都能平和順利地解決
      ；這樣的人，在為自己謀取幸福的同時(shí)
      ，也為別人的利益著想
      ，于人無(wú)傷，于己無(wú)愧
      ；這樣的人
      ，才能掌握、駕駛客觀規(guī)律
      ，而不被天災(zāi)人禍所懲罰
      。
      【原文】
      為善之端無(wú)盡，只講一讓字
      ，便人人可行
      ；立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整
      。
      ——出自明代·王永彬《圍爐夜話》
      【譯文】
      人世間行善的方法無(wú)窮無(wú)盡
      ，只要能講一個(gè)“讓”字，那么每人都可以行善
      ；處世之道多種多樣
      ，只要做到一個(gè)“敬”字，那么遇事都能夠理順
      。
      

          
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        。范陽(yáng)（今屬北京房山區(qū)）人
        。中唐著名的苦吟詩(shī)人。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問(wèn)童子
        ，言師采藥去
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