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      最后的堅(jiān)持
      
        
      
            大道家園
            2023-07-17 03:59:10
        
      

        
      
           
       在日常生活中
      ，閱讀人文經(jīng)典是一件頗為自由的事情。每個(gè)人有著自己不同的“裁量權(quán)”，但是
      ，如果從閱讀史的角度來說
      ，則自由背后有理性。討論閱讀史上一些經(jīng)典閱讀案例或許對(duì)深入理解我們的知識(shí)史形成有所裨益
      。20世紀(jì)詞學(xué)史上關(guān)于南宋詞人姜夔《暗香》《疏影》的閱讀史就是這樣一個(gè)可不斷品味的閱讀事件
      。
      《暗香》與《疏影》兩首詞向被推為杰構(gòu)，然而歷代詳解甚少
      ，至清代張惠言《詞選》對(duì)這兩首詞的用意加以闡發(fā)
      ，對(duì)后世影響甚巨。晚清鄭文焯等人在張惠言的基礎(chǔ)之上
      ，又加以發(fā)揮
      。至此，對(duì)《暗香》《疏影》的闡釋可謂流傳有序
      ，也使得對(duì)兩首詞文本的理解越來越透徹
      。但是，新文化運(yùn)動(dòng)之后對(duì)這兩首詞的閱讀立場(chǎng)發(fā)生了微妙的變化
      。隨著俞平伯《人間詞話》整理本的廣泛傳播，使得一本不為人所知的小冊(cè)子頗有點(diǎn)“橫空出世”的味道
      ，并且借助于白話文運(yùn)動(dòng)逐漸“聲勢(shì)浩蕩”起來
      。這帶來的直接后果就是《人間詞話》里面的意見成了某種現(xiàn)代“思想正確”的試金石，無論是否同意其中的觀點(diǎn)都不得不在王國(guó)維的陰影下前行
      。
      王國(guó)維在《人間詞話》里說：“白石《暗香》《疏影》格調(diào)雖高
      ，然無一語道著
      ，視古人‘江邊一樹垂垂發(fā)’等作何如耶？”黃濬曾評(píng)論道：“晚近王靜安《人間詞話》陳義絕高
      ，宋詞自白石以下，皆致不滿
      。二十余年前
      ，刊于《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，余讀之覺極精辟
      ，而隘處疑必有流弊
      。及適之為文學(xué)史，旨在推行國(guó)語
      ，排斥用典
      ，理所固然，而于《暗香》《疏影》二詞
      ，詆為‘不成東西’?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，無論如何，那些贊成張惠言
      、鄭文焯閱讀思路的后輩們都不得不對(duì)王國(guó)維《人間詞話》的觀點(diǎn)有所回應(yīng)。例如，唐圭璋認(rèn)為王國(guó)維“提出境界說
      ，強(qiáng)調(diào)景語
      ，頗多卓見”，吳徵鑄也認(rèn)為王國(guó)維的境界說為“不刊之論”
      ，但是他們都對(duì)王國(guó)維的隔與不隔說表示不滿
        。王國(guó)維在論及隔與不隔說時(shí)舉例頗多但引起極大爭(zhēng)議的就是《暗香》《疏影》兩詞。唐圭璋在《評(píng)〈人間詞話〉》中說：“余謂王氏之論列白石
        ，實(shí)無一語道著”
        ，“《暗香》《疏影》兩詞藉梅寄意，懷念君國(guó)
        ，尤為后世所傳誦?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；蛑^‘昭君不慣胡沙遠(yuǎn)
      ，但暗憶
      ，江南江北’與梅無關(guān)
      ，不知唐王建詩云：‘天山路邊一枝梅
      ，年年花發(fā)黃云下。昭君已沒漢使回
      ，前后征人誰系馬
      。’白石正用王建詩
      ，并非無關(guān)
      。且江南是偏安王朝，江北是淪陷區(qū)
      ，白石‘但暗憶
      ，江南江北’
        ，亦豈無因？宋于庭謂‘白石念念君國(guó)
        ，似杜陵之詩’
        ，譚復(fù)堂亦以為‘有騷辨之余’，皆非虛言
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！碧乒玷暗挠^點(diǎn)完全是對(duì)鄭文焯觀點(diǎn)的直接引用
        。還有
        ，龍榆生在評(píng)論《疏影》一詞的時(shí)候說：“姜夔運(yùn)用這種哀怨無端的比興手法
        ，乍看雖似過于隱晦，而細(xì)加探索
        ，自有它的脈絡(luò)可尋
        。如果單拿浮光掠影的眼光來否定前賢的名作，是難免要‘厚誣古人’的
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！边@就是暗地批評(píng)王國(guó)維等人的觀點(diǎn)了
      。這些在鄭文焯與王國(guó)維之間尋找平衡的現(xiàn)代詞學(xué)研究者的觀點(diǎn)
      ，唐圭璋的一段晚年自述頗能概括他和他同輩的取與舍：“余謂此書精義固多
      ，但亦有片面性
      ，如強(qiáng)調(diào)五代、北宋
      ，忽視南宋
      ，強(qiáng)調(diào)小令，忽視慢詞
      ，強(qiáng)調(diào)自然景色
      ，忽視真情吐露
      ，皆其偏見
      。”也就是說他們對(duì)王國(guó)維關(guān)于五代
        、北宋詞
        ，關(guān)于令詞的看法基本接受
      ，但是對(duì)他關(guān)于南宋詞和慢詞的觀點(diǎn)則要鑒別。
      吳梅的弟子萬云駿在《王國(guó)維〈人間詞話〉“境界說”獻(xiàn)疑》等文章中對(duì)王國(guó)維的觀點(diǎn)進(jìn)行了更為系統(tǒng)的批駁
      。不僅對(duì)王國(guó)維
      ，他還對(duì)劉大杰和胡云翼對(duì)南宋詞的批評(píng)極為不滿
      ，他說劉大杰和胡云翼：“只相信自己對(duì)詞的閱讀、欣賞能力
      ，而不相信千年來無數(shù)讀者對(duì)詞的欣賞能力
      。難道作品的好壞
      ，可以無視千年來廣大讀者對(duì)它的鑒別、欣賞的藝術(shù)實(shí)踐嗎
      ？”這是一個(gè)有趣的為姜夔
      、吳文英等南宋詞人的辯護(hù)。萬云駿這樣的話也只有在強(qiáng)勢(shì)的白話文運(yùn)動(dòng)時(shí)過境遷的語境中才能說出來
      ，這時(shí)候胡適早已不是對(duì)手
      ，而對(duì)于傳統(tǒng)的尊重似乎不再需要什么特別的辯護(hù)，所以他將劉大杰和胡云翼這樣做的原因歸結(jié)為“文藝上‘左’的傾向上”
      ，他將比興寄托解釋成為：“通過自然形象或愛情形象來寄寓身世之感
      、君國(guó)之憂
      ，用美麗動(dòng)人的藝術(shù)形象反映具有一定典型意義的社會(huì)生活?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！笨墒侨绻眯蜗笏季S來說的話
      ，姜夔的《暗香》《疏影》里面并沒有一處提到梅花的形象
      ，那么又何以用形象思維來對(duì)等呢？在萬云駿的世界里面“文學(xué)藝術(shù)是通過美來反映生活的”，這和王國(guó)維將文學(xué)與政治分離開來的思路本質(zhì)上其實(shí)是一樣的
      。
      在現(xiàn)代學(xué)者中
      ，劉永濟(jì)無疑是最為用心于姜夔《疏影》詞的解讀的，而且得到了很多人的支持
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？娿X晚年在談到《疏影》一詞的時(shí)候說：“張惠言謂《疏影》詞
      ，‘此章更以二帝之憤發(fā)之
      ，故有“昭君”句’。（《詞選》）鄭文焯謂
      ，‘此蓋傷心二帝蒙塵
      ，諸后妃相從北轅，淪落胡地
      ，故以“昭君”托喻
      ，發(fā)言哀斷’。（鄭?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！栋资廊烁枨?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，轉(zhuǎn)引自唐圭璋《宋詞三百首箋注》）兩家之說雖中肯綮，但語焉不詳
      。近人劉永濟(jì)先生所著《微睇室說詞》對(duì)此二詞有更詳密的闡釋
      。”接下來繆鉞完全根據(jù)劉永濟(jì)之說來理解姜夔的這首詞
      。除了繆鉞
      ，沈祖棻也對(duì)劉永濟(jì)的解讀深表認(rèn)同，最早見于她在1940年代發(fā)表的《白石詞〈暗香〉〈疏影〉說》
      。后來
      ，她在手批的四印齋刻本的《雙白詞》中也寫道：“劉弘度丈則舉徽宗北行道中聞番人吹笳笛聲口占[眼兒媚]詞中‘春夢(mèng)繞胡沙。家山何處
      ？忍聽羌笛
      ，吹徹《梅花》’諸句，其中分明有‘胡沙’
      、‘梅花’之語
      ，以為即姜詞所指，其說尤為可信
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！眲⒂罎?jì)對(duì)《疏影》詞的理解在鄭文焯的基礎(chǔ)上又往前推進(jìn)了一步。這是唐圭璋以及萬云駿兩位先生都未曾注意的
      。
      劉永濟(jì)還對(duì)夏承燾的解讀進(jìn)行了批評(píng)
      。劉永濟(jì)在《默示錄》里面認(rèn)為夏承燾對(duì)《暗香》《疏影》的解讀有點(diǎn)節(jié)外生枝，他說：“近人夏承燾復(fù)侈一說
      ，謂：‘白石此詞亦與合肥別情有關(guān)
      ，如“嘆寄與路遙”、“紅萼無言耿相憶”
      、“早與安排金屋”等句
      ，皆可作懷人體會(huì)。’又二詞作于辛亥之冬
      ，正其最后別合肥之年
      。（自注：時(shí)所眷者已離合肥他去，參前秋宵）范成大贈(zèng)以小紅
      ，似亦為慰其合肥別情
      。”夏承燾的好朋友龍榆生晚年在給學(xué)生授課
      ，講到詞之比興的時(shí)候也提到了夏承燾對(duì)《暗香》《疏影》的考證和解釋
      ，他說：“我們?cè)嚢褟埢菅浴⑧囃E
      、鄭文焯
      、夏承燾諸人的說法參互比較一下。我覺得《暗香》‘言己嘗有用世之志’
      ，這一點(diǎn)是對(duì)的
      。”他接著又說：“至于《疏影》一闋
      ，為‘傷心二帝蒙塵
      ，諸后妃相從北轅，淪落胡地’（鄭文焯語）而發(fā)
      ，我認(rèn)為是無可懷疑的
      。”可見龍榆生對(duì)夏承燾最為得意的白石詞考證在某種意義上是有所批評(píng)的
      。不過
      ，在這兩首詞上和夏承燾發(fā)生直接對(duì)立的還是劉永濟(jì)，因?yàn)橄某袪c在考證中對(duì)劉永濟(jì)的說法是提出了直接批評(píng)的
      。劉永濟(jì)對(duì)夏承燾的批評(píng)回應(yīng)說：“夏君謂靖康之亂去白石作詞時(shí)已六七十年
      ，不應(yīng)涉及，而以今人詠物
      ，忽入光緒庚子八國(guó)聯(lián)軍之事為可詫
      ，則甚不可解。白石《揚(yáng)州慢》詞
      ，亦不忘舊事而作。靖康之亂
      ，在當(dāng)時(shí)士大夫稍有心者
      ，無不引以為深恥。六七十年便可忘之邪
        ？即如今人游頤和園
        ，詠園中花木亭臺(tái)，而涉及英法聯(lián)軍焚圓明園事（1860年），亦極自然
        ，原無可詫
        。”這是劉永濟(jì)晚年的一段筆記
        ，在他生前并沒有公開發(fā)表
        。
      但就是這樣一位被唐圭璋認(rèn)作為彊村詞學(xué)傳人的學(xué)者，也算是現(xiàn)代最深入理解《暗香》《疏影》的人
        ，居然沒有像唐圭璋
        、萬云駿等人一樣看出王國(guó)維《人間詞話》里面的問題，也沒有感受到王國(guó)維的壓力
        。
      王國(guó)維對(duì)姜夔的批評(píng)和他的“境界說”有極為緊密的關(guān)系
        ，羅鋼在《傳統(tǒng)的幻象》一書中認(rèn)為：“王國(guó)維的批評(píng)并非無的放矢，姜夔的《暗香》《疏影》均以梅花為歌詠的對(duì)象
        ，但詞中無一語直接及于梅花
        ，也沒有對(duì)梅花形態(tài)的任何具體描寫，只是一連串關(guān)于梅花典故的連綴
        ，因此王國(guó)維批評(píng)它們‘無一語道著’
        。尤其使王國(guó)維不滿的是，兩首詞竟然沒有提供一幅梅花的形象畫面
      ，難怪王國(guó)維要舉出杜甫詠梅的詩句‘江邊一樹垂垂發(fā)’來加以對(duì)比
      ，因?yàn)楹笳卟耪嬲龅搅恕Z語都在目前’?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！眲⒂罎?jì)不僅沒有對(duì)《人間詞話》這一問題進(jìn)行深入的批評(píng)
      ，而且還居然對(duì)王國(guó)維的“境界說”大為推崇。在提到王國(guó)維不能理解《暗香》《疏影》的“題外之致”的時(shí)候
      ，劉永濟(jì)只是淡淡地說
      ，王國(guó)維不過是犯了一個(gè)像劉公勇一樣的錯(cuò)誤而已。如果按照王水照的看法
      ，況周頤和王國(guó)維屬于兩種不同的審美范式
      ，那么在劉永濟(jì)這里他們之間不僅沒有矛盾而且可以互為通融。他說：“所謂詞境
      、意境
      、境界者，況君之言最微妙
      ，王君之言最明晰
      ，合參自見?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！蓖ㄟ^這個(gè)問題我們或許可以重新理解究竟在什么意義上劉永濟(jì)能夠說是彊村詞學(xué)的一個(gè)繼承者
      。我們總不能憑借經(jīng)驗(yàn)的判斷
      ，說哪一部分是傳統(tǒng)，哪一部分是現(xiàn)代的
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？峙轮T如此類的一個(gè)外在性的區(qū)分，在對(duì)于他們的文本沒有精細(xì)研讀的前提下可能是站不住的
      。劉永濟(jì)的例子就已經(jīng)給我們所習(xí)慣的劃分提出了挑戰(zhàn)
      。
      《暗香》《疏影》在20世紀(jì)的閱讀史告訴我們，一個(gè)源自于張惠言的簡(jiǎn)約判斷
        ，如何被不斷地修正
        ，變成一個(gè)更為正確的結(jié)論，而在《人間詞話》成為一種思想力量的時(shí)候
        ，對(duì)這兩首詞的閱讀又如何處在了新的壓力之中
        。龍榆生、劉永濟(jì)
        、唐圭璋
        、沈祖棻、繆鉞
        、萬云駿等人對(duì)《暗香》《疏影》的閱讀隱隱然成為他們面對(duì)王國(guó)維《人間詞話》時(shí)的“最后的堅(jiān)持”
        。但是，盡管如此
        ，更為值得注意的是他們處理鄭文焯與王國(guó)維兩種不同讀法的方法立場(chǎng)
        ，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的話題，這背后涉及復(fù)雜的現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)
        。而那些“最后的堅(jiān)持”的閱讀背后又有著不盡一致的理路
        。
      程千帆曾說：“我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中的多數(shù)著作，具有省略過程
        ，直抒結(jié)論
        ，因而顯得短小精悍的特色。它們遠(yuǎn)源于先秦諸子論道講學(xué)
      ，晉世清談和唐宋儒家佛徒的語錄
      。流風(fēng)及于后世，產(chǎn)生了評(píng)點(diǎn)之學(xué)
      。其中不乏精論
      。但由于措辭過簡(jiǎn)，往往有使人難以了悟之處
      。將這些恍惚依稀的話作出平正通達(dá)的解釋
      ，也是今天研究古代文論的任務(wù)之一?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！边@段話平實(shí)準(zhǔn)確
      ，現(xiàn)在仍不失為閱讀古代文學(xué)作品及評(píng)論的不二法門。但是
      ，怎樣“解釋”
      ，又如何穿越紛繁的解釋傳統(tǒng)的叢林，找到一個(gè)深具“了解之同情”立場(chǎng)
      ，至少?gòu)倪@兩首小詞的閱讀史看來還不是那么容易達(dá)到的事情
      。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/45009.html.
      
          
      
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      ，擬托良媒益自傷[2]。誰愛風(fēng)流高格調(diào)[3]
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      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？嗪弈昴陦航鹁€[6]，為他人作嫁衣裳      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      ，仍像點(diǎn)點(diǎn)跳動(dòng)的火苗
      。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生簡(jiǎn)歷網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的關(guān)于桃花的優(yōu)美句子，歡迎參考閱讀
      。陽光如一條條金色的小溪
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843）
      ，字閬仙
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了
      ，烏賊魚也有戀愛
      。在海藻的草坪上，在珊瑚的森林中
      ，烏賊魚作獵艷的散步
      。烏賊魚以十只手，——熱情的手
      ，顫抖地摸索著戀愛
      ，在溫暖的海水的空氣里。但這是徒然的
      ，雖有十只手也無濟(jì)于事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美與王維、孟浩然等山水詩人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩壇的
      ，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士
      。他們較熱衷于人世間的功名富貴，動(dòng)輒以公侯卿相自許
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
      
                        
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      、春天來了，桃花開了
      。我和媽媽到老家去做清明
      ，一路蹦蹦跳跳， 來到向往已久的桃花園