寫(xiě)桃花的情景優(yōu)秀作文怎么寫(xiě),描寫(xiě)桃花的作文350字

早上，我到公園去玩，一進(jìn)門(mén)，我就被一陣誘人的清香引入了桃林。

桃花已經(jīng)開(kāi)了不少了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像火紅的朝霞。我摘下一朵仔細(xì)觀賞，看見(jiàn)桃花長(zhǎng)著五片橢圓形的花瓣，像一個(gè)嬌羞的小姑娘，羞得滿臉通紅，成熟的桃花還吐出了淡黃色的花蕊。

這么多的粉桃花一朵有一朵的姿勢(shì)，有的一朵挨著一朵，好像在說(shuō)悄悄話，有的在微風(fēng)中搖曳，仿佛在翩翩起舞；還有的大方地顯露自己的身姿，向人炫耀自己的美麗，真是一朵賽過(guò)一朵，讓人百看不厭。

我忽然覺(jué)得自己仿佛就是桃花，穿著粉紅的衣裳，站在陽(yáng)光里。這時(shí)，一陣微風(fēng)吹來(lái)，把我的頭吹得低了下去，好像挨了批評(píng)的小孩，又好像低頭在巡視什么，不光是我一朵，一林子的粉桃花都低著頭。風(fēng)過(guò)了，我抬起頭久久地凝視著浩藍(lán)的天空。小蝴蝶從身邊飛過(guò)，告訴我清晨發(fā)生的趣事。小狗在腳下走過(guò)，告訴我昨夜做的美夢(mèng)。

過(guò)了一會(huì)兒，我才記起我不是桃花，我是在看桃花呢！

當(dāng)導(dǎo)游,介紹陶淵明的桃花源記的作文600百字

當(dāng)導(dǎo)游,介紹陶淵明的桃花源記的作文600百字

是讓自己思想努力貼近公共思維——面對(duì)母親的愛(ài),要感恩,而且必需要感恩,這就是公共思維.因此,一有“感恩”類(lèi)的作文題目時(shí),大家就紛紛表達(dá)“意志相同的公共聲音”,作文的價(jià)值取向“千文一面”.這種讓“公共思維”取代“個(gè)人思想”的作文主題構(gòu)想方法,讓許多同學(xué)的作文失去了思想的獨(dú)特性,很難寫(xiě)出思想獨(dú)到一面,脫穎而出的好作文.《母親節(jié)不言感恩》這篇作文卻將思想的角度“偏離”了公共思維的范圍,大家都言“感恩”,“我”卻獨(dú)言“不感恩”.“我”將“恩情”視為“應(yīng)該”,但“應(yīng)該”之后要買(mǎi)一束鮮花獻(xiàn)給媽媽,是傳遞親情,用這樣的筆調(diào)表達(dá)出來(lái)的“個(gè)性思想”,讓人眼前一亮,新鮮合常理.作文時(shí)用自己的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想,這是真作文——優(yōu)秀作文的要素之一就是“求真”.

陶淵明的<<桃花源記>>解釋和作者的介紹咋樣回答？

陶淵明（365～427） 中國(guó)晉宋時(shí)期文學(xué)家。一名潛，字元亮。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。 生平 陶淵明出身于沒(méi)落的仕宦家庭。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，渴望干一番事業(yè)，做過(guò)江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。后期（41歲以后）陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門(mén)閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂(lè)道。義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個(gè)時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。陶淵明的創(chuàng)作包括詩(shī)歌和文章兩大部分，而以后期的詩(shī)歌成就最高。 圖片 詩(shī)歌 陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)。①飲酒詩(shī)。陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的《飲酒》20首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。從詩(shī)的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一時(shí)期的作品 。東晉元熙二年（420），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝?！妒鼍啤芳匆员扔魇址[晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過(guò)程。對(duì)晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無(wú)限的哀惋之情，此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權(quán)也看慣了。但這首詩(shī)仍透露出他對(duì)世事不能忘懷的精神。②詠懷詩(shī)。以《雜詩(shī)》12首、《讀山海經(jīng)》13首為代表?！峨s詩(shī)》12首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格?？梢?jiàn)詩(shī)人內(nèi)心無(wú)限深廣的憂憤情緒?！蹲x山海經(jīng)》13首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第十首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來(lái)抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。③田園詩(shī)。陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門(mén)閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無(wú)限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。它以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。 文章 陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計(jì)12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內(nèi)容是鋪寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的夢(mèng)幻，沒(méi)有什么意義。《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內(nèi)容是抒發(fā)門(mén)閥制度下有志難騁的滿腔憤懣；《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園后的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界；語(yǔ)言自然樸實(shí)，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。韻文有《扇上畫(huà)贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠(yuǎn)文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》，是為外祖孟嘉寫(xiě)的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等?？偟膩?lái)說(shuō)，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩(shī)。 江西省九江市陶淵明紀(jì)念館 作品集注 南朝梁蕭統(tǒng)曾輯陶淵明的作品為《陶淵明集》8卷，北齊陽(yáng)休之曾在此基礎(chǔ)上增補(bǔ)為《陶潛集》10卷。北宋宋庠曾重新刊定《陶潛集》10卷本。但上述各本均佚?，F(xiàn)存版本主要有清代光緒年間影刻本、汲古閣藏10卷本、焦竑翻宋本等。注本主要有元代李公煥《箋注陶淵明集》、清代陶澍注的《靖節(jié)先生集》、近人古直有隅樓叢書(shū)本，層冰堂五種本，后者稱(chēng)為《陶靖節(jié)詩(shī)箋定本》。

文言文《桃花源記》陶淵明的有關(guān)資料

一、原文：
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?br>既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
二、作者：
陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私諡“靖節(jié)”，世稱(chēng)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗 ”，有《陶淵明集》。
三、文章賞析：

本文通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了訊息：原來(lái)歸根結(jié)底，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！睆摹澳信薄ⅰ包S發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣?！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
四、結(jié)合背景文章賞析：
　年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護(hù)高門(mén)士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類(lèi)官職，家境早已敗落的寒門(mén)之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長(zhǎng)期歸隱田園，躬耕僻野。
陶淵明作詩(shī)，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然?！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫(xiě)實(shí)手法，虛景實(shí)寫(xiě)，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)?！巴弊謱?xiě)其一心捕魚(yú)，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專(zhuān)注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似?！昂龇辍迸c“甚異”相照應(yīng)，寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色?！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫(xiě)景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢位，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)。“林盡水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫(xiě)到“豁然開(kāi)朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂(lè)的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫(xiě)得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫(xiě)漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)?！霸勌兀f(shuō)如此”，寫(xiě)其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫(xiě)仙境難尋，暗寫(xiě)桃源人不愿“外人”重來(lái)。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無(wú)著也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無(wú)從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”?？墒牵衷凇短一ㄔ丛?shī)》中透露了一點(diǎn)訊息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础?！原?lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”（蘇軾《和桃花源詩(shī)序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒(méi)有長(zhǎng)生也沒(méi)有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)絡(luò)起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

標(biāo)題，走進(jìn)陶淵明，走進(jìn)桃花源記。的作文350字，跪了

寂靜的山林中，一間破舊的草屋，幾根參差不齊的樹(shù)枝搭湊而成的籬笆湊成了一個(gè)小園子。園中，在秋風(fēng)中吐露芬芳的菊花開(kāi)的正艷，只見(jiàn)一人在園中菊花叢中漫步，忽而，他折下一株開(kāi)得正盛的菊花，自言自語(yǔ)地似是嘆息又似怡然自得道：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”生活真是愜意呀，說(shuō)完，笑著走進(jìn)了草屋之中。
此人自號(hào)五柳先生。好讀書(shū)，不求甚解，一旦對(duì)知識(shí)有了新的領(lǐng)會(huì)，就會(huì)高興的忘了吃飯。家中貧窮，以至于不避風(fēng)日，短褐穿結(jié)，單瓢屢空，吃不上飯的事也是時(shí)有發(fā)生。但他自己并不為此而感到傷感，反而常著文章自?shī)剩H示以志。在生活中，他也并不總依靠親朋好友，時(shí)常也為那南山下的豆苗而‘‘晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！m然有時(shí)候‘‘道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣’’但他依舊沒(méi)有放棄此中艱辛而又愜意的生活，依舊沒(méi)有為那黑暗官場(chǎng)中的五斗米折腰?，F(xiàn)在，他只是扛著鋤頭走在下山的路上呢喃道；‘‘衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！瘣芤獾奈辶壬灿谢孟?。芳草鮮美，落英繽紛，中無(wú)雜樹(shù)的桃花源就是他的夢(mèng)想。桃花源中土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。這就是他幻想中的社會(huì)。沒(méi)有官場(chǎng)中的黑暗，沒(méi)有世俗中的紛爭(zhēng)，沒(méi)有苦難，沒(méi)有惶恐，只有樸實(shí)的村民，日出而作，日落而息，永遠(yuǎn)過(guò)著平和、寧?kù)o的生活，就算有外人打攪，想著太守，官員報(bào)告此事，美麗的桃花源也會(huì)讓其不復(fù)得路。五柳先生的夢(mèng)想是美好的，與世無(wú)爭(zhēng)的五柳先生不正適合于此地嗎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，‘‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！奈辶壬y道不是無(wú)懷氏之民歟，葛天氏之民歟？
讓我們走近秋風(fēng)中的菊花中，找尋陶淵明的隱逸之感；走進(jìn)終南山下的豆苗中，領(lǐng)會(huì)陶淵明的愜意之情；走近那美麗而又美好的桃花源中，品讀陶淵明與世無(wú)爭(zhēng)的意境吧!

如何賞析陶淵明的桃花源記的最后一段

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

是這一段吧？
陶淵明理想中的世外桃源是現(xiàn)實(shí)中不存在的，他幻想出來(lái)的。世外桃源是一個(gè)遠(yuǎn)離戰(zhàn)火喧囂，人們和睦相處，衣食自足，與世無(wú)爭(zhēng)的地方，像圣經(jīng)中的伊甸園一般。國(guó)外的文學(xué)作品中也有很多類(lèi)似于室外桃源的地方，比如《消失的地平線》中的香格里拉，宮崎駿制作的電影中的“天空之城”。
這段陶淵明列舉了后人想找到這個(gè)地方，卻始終沒(méi)有找到，我的理解他一方面是想告訴世人不要煞費(fèi)苦心地去找尋桃花源，畢竟這是他想象的地方。另一方面也因?yàn)槿藗儫o(wú)法到達(dá)而一直心懷憧憬。
桃花源記的最后一段給讀者留了個(gè)懸念，讓每個(gè)人自己去構(gòu)想美麗祥和的桃花源。

個(gè)人的理解。

寫(xiě)我怎樣看陶淵明的桃花源記的作文要寫(xiě)的詳細(xì)一點(diǎn)

勞動(dòng)節(jié)的這天，陽(yáng)光明媚，微風(fēng)徐徐。
下午，我們一家人到文曾路，這里是一條新開(kāi)發(fā)的觀光道，景色宜人。
下了車(chē)，看到了眼里繽紛的花兒：有紅色的、有紫色的、十分漂亮?；▋汉盟坪芎π撸豢显诰G色中透露出一點(diǎn)點(diǎn)花彩；花兒好似很吝嗇，總在綠葉中躲躲藏藏，不愿露出臉來(lái)；花兒好似也很調(diào)皮，用紅燈打破了樹(shù)的純綠，草的青翠，又用紫色與粉紅色將它點(diǎn)綴，卻不認(rèn)真，東抹一筆，西涂一畫(huà)。
離開(kāi)了這百花爭(zhēng)艷的地方，我們來(lái)到了一條小河流，那里的水十分清澈。水里還有幾只蝌蚪呢！你看，它們黑黑的身子，大大的腦袋，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，多像一個(gè)小逗號(hào)，它們正甩著尾巴快活地游來(lái)游去。
我踩著一塊塊的石頭，到了對(duì)面。接著，我又上了石梯，我看見(jiàn)了許多不同顏色的三角梅。有紅色的，有橙色的，還有紫色的；而它們的形態(tài)也是千姿百態(tài)的。上面還有幾只蝴蝶，其中一只白色的蝴蝶拍動(dòng)著它的翅膀，翅膀上還有幾塊斑點(diǎn)，那些斑點(diǎn)大小不一，形狀也不一樣。它歡快地拍打著翅膀，兩只觸角不停地在動(dòng)，好象一位羞答答的少女，在這花叢中“漫步”呢。
再往前走，就來(lái)到了廈門(mén)市的上李水庫(kù)。水庫(kù)像鑲嵌在群山中的一塊晶瑩的碧玉，四周石壁 *** 著斑斑苔痕，她將環(huán)抱著她的起伏群山、圍繞著她的蓊郁綠樹(shù)，收進(jìn)她瀲灩的波光里。幾只白鷺在水面上來(lái)回?fù)潋v，這景象，如詩(shī)如畫(huà)。
惜別水庫(kù)，回眸附近的上曾山、李山、龍虎山，高林叢樹(shù)中有不少奇巖怪石若隱若現(xiàn)，不得不驚嘆大自然的鬼斧神工，把這些巖石雕塑成林林總總、神形兼?zhèn)涞男蜗?。你瞧，遠(yuǎn)處不就端坐著一尊慈眉善目、法相肅穆的大佛嗎？一轉(zhuǎn)身，又看到一輛威風(fēng)凜凜的石雕坦克。
涼風(fēng)習(xí)習(xí)，我們繼續(xù)在綠樹(shù)掩映的公路上行進(jìn)，路面平坦如砥，轉(zhuǎn)眼間，傳說(shuō)中廈門(mén)的桃花源———東坪山就在眼前了。隨風(fēng)送來(lái)一縷縷幽香，蔥蔥郁郁的果園出現(xiàn)了，一畦畦綠油油的菜地，草叢里不時(shí)走出趾高氣昂的雞，一只肥碩的鵝在井邊曲項(xiàng)向天歌，低矮的木舍與華美的小洋樓錯(cuò)落有致地分布在青翠的田園里，潺潺的流水聲撩人心扉。
老人休養(yǎng)中心、供應(yīng)農(nóng)家菜的餐飲小店、可供人們燒烤的木竹回廊、融休閑餐飲娛樂(lè)生態(tài)觀光為一體的稻草人山莊、明鏡般澄澈的水庫(kù)、可以遠(yuǎn)觀大海的高臺(tái)，恬靜、幽美中又添了些許野趣和快樂(lè)。徜徉在這都市里的村莊，芒果樹(shù)花瓣雪一般紛紛揚(yáng)揚(yáng)，多希望太陽(yáng)可以停住，時(shí)間可以停住?。?br>勞動(dòng)節(jié)的這天，我們過(guò)得那么快樂(lè)，也放松了自己！
這些資料是在4399鵝故事大全上面找到的，快來(lái)一起搜尋吧

對(duì)于陶淵明的桃花源記應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)？

陶淵明虛構(gòu)了一個(gè) 人人平等 人人勞作 沒(méi)有壓迫,沒(méi)有糾紛 的理想社會(huì) 同時(shí)表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)當(dāng)時(shí)生活的不滿 對(duì)美好生活的向往

陶淵明 -----《桃花源記》的解釋~~！要詳細(xì)點(diǎn)的。ok？

譯文東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚(yú)為生。（有一次漁人）沿著小溪?jiǎng)澊靶?，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，沒(méi)有別的樹(shù)，全是桃花，地上芳草鮮嫩美麗，落花繁多。漁人對(duì)此感到非常詫異。(漁人)又向前劃去，想劃到那片林子的盡頭。
桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。（漁人）就離開(kāi)船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。（漁人）又向前走了幾十步，一下子變得開(kāi)闊敞亮了。只見(jiàn)土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，明凈的池塘，桑樹(shù)竹林之類(lèi)。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往的行人，耕種勞作的人，桃花源里的人的衣著裝束都像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè)。
（桃花源的人）一見(jiàn)漁人，竟然大為驚奇，問(wèn)他是從哪里兒來(lái)的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽(tīng)訊息。（他們）自己說(shuō)他們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說(shuō)他知道的事情，（他們）聽(tīng)了都很感嘆驚訝。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。（漁人）居住了幾天，告辭離開(kāi)。這里面的人告訴他說(shuō)：“（這里的情況）不值得對(duì)外界的人說(shuō)啊！”
（漁人）出來(lái)后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號(hào)。（漁人）到了武陵郡，便去拜見(jiàn)太守，把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 南陽(yáng)人劉子驥，（是個(gè)）高尚的名士，聽(tīng)說(shuō)了這件事，高興地計(jì)劃要去（探訪）。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久生病死了。此后（再也）沒(méi)有探訪（桃花源）的人了。

《桃花源記》選自《陶淵明集》是【 】的序，本文體裁是【 】

《桃花源詩(shī)并記》的序，體裁：散文

在我看來(lái)陶淵明的《桃花源記》是怎樣的?

一個(gè)虛構(gòu)，包含了作者渴望無(wú)壓迫無(wú)剝削無(wú)紛擾，人人各盡其能參加勞動(dòng)，老人孩子都生活的幸福愉快，人與人關(guān)系融洽而友好的社會(huì)理想。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，作者這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判和否定，在客觀上反映了人民擺脫壓迫、剝削的要求，具有積極的意義。但桃花源這種地方，是虛擬的，不可能存在的。

求采納

本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/45125.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 美麗的桃花園400字作文,作文美麗的···

下一篇: [日本]川端康成/著　葉渭渠/譯《古···