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      秋水·《莊子》原文翻譯注釋與鑒賞
      
        
      
            大道家園
            2023-07-17 06:28:02
        
      

        
      
           
       秋水　《莊子》
      秋水時至
      ，百川灌河
      。涇流之大
      ，兩涘渚崖之間，不辯牛馬
        。于是焉河伯欣然自喜
      ，以天下之美為盡在己
      。順流而東行
      ，至于北海，東面而視
      ，不見水端
      。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百
      ，以為莫己若者
      。’我之謂也
      。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者
      ，始吾弗信
        。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣
        ，吾長見笑于大方之家?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      北海若曰：“井蛙不可以語于海者
        ，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者
      ，篤于時也
      ；曲士不可以語于道者，束于教也
      。今爾出于崖涘
      ，觀于大海，乃知爾丑
      ，爾將可與語大理矣
      。天下之水，莫大于海
      ；萬川歸之
      ，不知何時止而不盈；尾閭泄之
      ，不知何時已而不虛
      ；春秋不變，水旱不知
      。此其過江河之流
      ，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者
      ，自以比形于天地
      ，而受氣于陰陽，吾在于天地之間
      ，猶小石小木之在大山也
      。方存乎見少，又奚〔51〕以自多〔52〕
      ！計〔53〕四海之在天地之間也
      ，不似礨空〔54〕之在大澤乎？計中國〔55〕之在海內(nèi)
      ，不似稊米〔56〕之在大倉〔57〕乎
      ？號〔58〕物之數(shù)謂之萬〔59〕，人處一焉〔60〕
      ；人卒九州〔61〕
      ，谷食之所生〔62〕
      ，舟車之所通〔63〕，人〔64〕處一焉
      。此〔65〕其比萬物也
      ，不似豪末〔66〕之在于馬體乎？五帝之所連〔67〕
      ，三王之所爭〔68〕
      ，仁人之所憂〔69〕，任士〔70〕之所勞〔71〕
      ，盡此〔72〕矣
      ！伯夷辭之〔73〕以為名，仲尼語之〔74〕以為博
      。此其自多也
      ，不似爾向之〔75〕自多于水乎？”
      河伯曰：“然則吾大天地而小毫末
      ，可乎
      ？”北海若曰：“否。夫物
      ，量無窮〔76〕
      ，時無止〔77〕，分無?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?8〕
      ，終始無故〔79〕。是故大知〔80〕觀于遠近〔81〕
      ，故小而不寡〔82〕
      ，大而不多：知量無窮〔83〕。證曏〔84〕今故〔85〕
      ，故遙而不悶
      ，掇而不跂〔86〕：知時無止。察乎盈虛〔87〕
      ，故得而不喜
      ，失而不憂：知分之無常也。明乎坦涂〔88〕
      ，故生而不說〔89〕
      ，死而不禍：知終始之不可故也。計〔90〕人之所知
      ，不若其所不知
      ；其生之時，不若未生之時
      ；以其至小〔91〕
      ，求窮其至大之域
      ，是故迷亂〔92〕而不能自得也。由此觀之
      ，又何以知毫末之足以定至細之倪〔93〕
      ，又何以知天地之足以窮至大之域！”
      河伯曰：“世之議者皆曰：‘至精無形
      ，至大不可圍〔94〕
      。’是信情〔95〕乎
      ？”北海若曰：“失〔96〕自細視大者不盡〔97〕，自大視細者不明〔98〕
      。失精〔99〕
      ，小之微也；垺〔100〕
      ，大之殷〔101〕也：故異便〔102〕
      。此勢之有〔103〕也。夫精粗者
      ，期〔104〕于有形者也
      ；無形者，數(shù)之所不能分〔105〕也
      ；不可圍者
      ，數(shù)之所不能窮也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？梢匝哉摗?06〕者
      ，物之粗也；可以意致〔107〕者
      ，物之精也
      ；言之所不能論，意之所不能察〔108〕致者
      ，不期精粗焉
      。是故大人〔109〕之行：不出乎害人〔110〕，不多〔111〕仁恩
      ；動不為利〔112〕
      ，不賤門隸〔113〕；貨財弗爭
      ，不多辭讓
      ；事焉不借人〔114〕，不多食乎力〔115〕
      ，不賤貪污
      ；行殊乎俗〔116〕
      ，不多辟異〔117〕；為〔118〕在從眾
      ，不賤佞諂
      ；世之爵祿不足以為勸〔119〕，戮恥不足以為辱
      ；知是非之不可為分〔120〕
      ，細大之不可為倪。聞曰：‘道人〔121〕不聞〔122〕
      ，至德〔123〕不得〔124〕
      ，大人無己〔125〕?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！s分之至〔126〕也
      。”
      河伯曰：“若物之外
      ，若物之內(nèi)
      ，惡至〔127〕而倪貴賤〔128〕？惡至而倪小大
      ？”北海若曰：“以道觀之
      ，物無貴賤；以物觀之
      ，自貴〔129〕而相賤〔130〕
      ；以俗觀之，貴賤不在己
      。以差〔131〕觀之
      ，因〔132〕其所大而大之，則萬物莫不大
      ；因其所小而小之
      ，則萬物莫不小。知天地之為稊米也
      ，知毫末之為丘山也
      ，則差數(shù)睹矣。以功〔133〕觀之
        ，因其所有而有之
        ，則萬物莫不有；因其所無而無之
        ，則萬物莫不無
        。知東西之相反而不可以相無，則功分〔134〕定矣
        。以趣〔135〕觀之
        。因其所然而然之
        ，則萬物莫不然；因其所非而非之
        ，則萬物莫不非
        。知堯、桀之自然〔136〕而相非〔137〕
        ，則趣操〔138〕睹矣
        。
      “昔者堯、舜讓而帝
        ，之
        、噲讓而絕〔139〕；湯
        、武爭而王
        ，白公爭而滅〔140〕。由此觀之
      ，爭讓之禮
      ，堯
      、桀之行
      ，貴賤有時，未可以為常也
      。梁麗〔141〕可以沖〔142〕城而不可以窒〔143〕穴
      ，言殊器〔144〕也；騏驥驊騮〔145〕一日而馳千里
      ，捕鼠不如貍狌〔146〕
      ，言殊技也；鴟鵂〔147〕夜撮蚤〔148〕
      ，察毫末
      ，晝出瞋目〔149〕而不見丘山，言殊性也
      。故曰：蓋師是而無非〔150〕
      ，師治而無亂乎？是未明天地之理
      ，萬物之情者也
      。是猶師天而無地，師陰而無陽
      ，其不可行明矣
      ！然且語而不舍〔151〕，非愚則誣也
      ！帝王殊禪〔152〕
      ，三代殊繼
      。差其時，逆其俗者
        ，謂之篡天
        ；當其時，順其俗者
        ，謂之義徒〔153〕
        。默默乎河伯，女〔154〕惡知貴賤之門
        ，小大之家
        ！”
      河伯曰：“然則我何為〔155〕乎？何不為乎
        ？吾辭受趣舍〔156〕
        ，吾終奈何〔157〕？”北海若曰：“以道觀之
        ，何貴何賤
        ，是謂反衍〔158〕；無拘而志〔159〕
        ，與道大蹇〔160〕
        。何少何多，是謂謝施〔161〕
        ；無一〔162〕而行
        ，與道參差〔163〕。嚴〔164〕乎若國之有君
        ，其〔165〕無私德〔166〕
      ；繇繇〔167〕乎若祭之有社〔168〕，其無私?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?69〕
      ；汎汎〔170〕乎其若四方之無窮，其無所畛域〔171〕
      。兼懷〔172〕萬物
      ，其孰〔173〕承翼〔174〕？是謂無方〔175〕
      。萬物一齊
      ，孰短孰長？道無終始
      ，物有死生
      ，不恃其成〔176〕。一虛一滿，不位乎其形〔177〕
      。年不可舉
      ，時不可止〔178〕。消息〔179〕盈虛
      ，終則有始
      。是所以語大義之方〔180〕，論萬物之理也
      。物之生也
      ，若驟若馳〔181〕。無動而不變
      ，無時而不移〔182〕
      。何為乎，何不為乎
      ？夫固將自化〔183〕
      。”
      河伯曰：“然則何貴于道邪
      ？”北海若曰：“知道者必達于理
      ，達于理者必明于權(quán)〔184〕，明于權(quán)者不以物害己
      。至德者
      ，火弗能熱，水弗能溺
      ，寒暑弗能害
      ，禽獸弗能賊〔185〕
      。非謂其薄之〔186〕也
      ，言察乎安危，寧〔187〕于禍福
      ，謹于去就
      ，莫之能害也。故曰：‘天在內(nèi)〔188〕
      ，人在外〔189〕
      ，德在乎天〔190〕?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！烊酥小?91〕
      ，本乎天，位乎得〔192〕
      ，蹢躅〔193〕而屈伸
      ，反要而語極〔194〕?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！痹唬骸昂沃^天
      ？何謂人
      ？”北海若曰：“牛馬四足，是謂天
      ；落〔195〕馬首
      ，穿牛鼻，是謂人
      。故曰：‘無以人滅天〔196〕
      ，無以故〔197〕滅命〔198〕，無以得殉名〔199〕
      。謹守而勿失
      ，是謂反其真〔200〕?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      夔憐蚿〔201〕
      ，蚿憐蛇，蛇憐風(fēng)
      ，風(fēng)憐目
      ，目憐心。夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔〔202〕而行
      ，予無如〔203〕矣
      。今子之使萬足，獨奈何
      ？”蚿曰：“不然
      。子不見夫唾者〔204〕乎？噴則大者如珠
      ，小者如霧
      ，雜而下者不可勝數(shù)也。今予動吾天機〔205〕
      ，而不知其所以然
      。”蚿謂蛇曰：“吾以眾足行
      ，而不及子之無足
      ，何也？”蛇曰：“夫天機之所動
      ，何可易〔206〕邪
      ？吾安用足哉！”蛇謂風(fēng)曰：“予動吾脊脅而行
      ，則有似〔207〕也
      。今子蓬蓬〔208〕然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似無有〔209〕
      ，何也
      ？”風(fēng)曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也
      ，然而指我則勝我〔210〕
      ，〔211〕我亦勝我。雖然
      ，夫折〔212〕大木
      ，蜚〔213〕大屋者，唯我能也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！惫室员娦〔粍贋榇髣僖病榇髣僬?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，唯圣人能之
      。
      孔子游于匡，宋人圍之
      ，數(shù)匝〔214〕
      ，而弦歌不輟。子路入見
      ，曰：“何夫子之娛也
      ？”孔子曰：“來，吾語汝
      。我諱〔215〕窮久矣
      ，而不免，命也
      ；求通〔216〕久矣
      ，而不得，時也
      。當堯
      、舜而天下無窮人
      ，非知得也
      ；當桀、紂而天下無通人
      ，非知失也：時勢適然
      。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也
      ；陸行不避兕虎者
      ，獵夫之勇也；白刃交于前，視死若生者
      ，烈士之勇也
      ；知窮之有命，知通之有時
      ，臨大難而不懼者
      ，圣人之勇也。由
      ，處〔217〕矣
      ！吾命有所制矣！”無幾何〔218〕
        ，將甲者〔219〕進
        ，辭〔220〕曰：“以為陽虎也，故圍之
        ；今非也
        ，請辭而退?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      公孫龍問于魏牟曰：“龍少學(xué)先王之道
      ，長而明仁義之行；合同異
      ，離堅白〔221〕
      ；然不然，可不可
      ；困百家之知
      ，窮〔222〕眾口之辯：吾自以為至達〔223〕已。今吾聞莊子之言
      ，汒〔224〕焉異之〔225〕
      ，不知論之不及與？知之弗若與
      ？今吾無所開吾喙〔226〕
      ，敢問其方?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！惫幽搽[幾〔227〕太息〔228〕
      ，仰天而笑曰：“予獨不聞夫坎井〔229〕之蛙乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂與
      ！出跳梁〔230〕乎井幹〔231〕之上
      ，入休乎缺甃〔232〕之崖。赴水則接腋持頤〔233〕
      ，蹶〔234〕泥則沒足滅跗〔235〕
      。還〔236〕虷蟹〔237〕與科斗
      ，莫吾能若也。且夫擅一壑之水
      ，而跨跱〔238〕坎井之樂
      ，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎
      ？’東海之鱉左足未入
      ，而右膝已縶〔239〕矣。于是逡巡而卻〔240〕
        ，告之海曰：‘夫千里之遠〔241〕
        ，不足以舉其大；千仞〔242〕之高
        ，不足以極其深
        。禹之時，十年九潦〔243〕
        ，而水弗為加益
        ；湯之時，八年七旱
        ，而崖不為加損〔244〕
        。夫不為頃久〔245〕推移〔246〕，不以多少進退者
        ，此亦東海之大樂也
        。’于是坎井之蛙聞之
        ，適適然〔247〕驚
        ，規(guī)規(guī)然〔248〕自失也。
      且夫知〔249〕不知〔250〕是非之竟〔251〕
        ，而猶欲觀于莊子之言
        ，是猶使蚊負山，商蚷〔252〕馳河也
        ，必不勝任矣
        。且夫知不知論極妙之言，而自適一時之利〔253〕者
        ，是〔254〕非坎井之蛙與
        ？且彼方跐黃泉〔255〕而登大皇〔256〕，無南無北
      ，奭然〔257〕四解〔258〕
      ，淪〔259〕于不測；無東無西
      ，始于玄冥〔260〕
      ，反于大通〔261〕。子乃規(guī)規(guī)然而求之以察〔262〕
      ，索之以辯
      ，是直〔263〕用管窺天，用錐指地也
      ，不亦小乎
      ？子往矣！且子獨不聞夫壽陵〔264〕余子〔265〕之學(xué)行于邯鄲〔266〕與
      ？未得國能〔267〕
      ，又失其故行〔268〕矣，直匍匐而歸耳
      。今子不去
      ，將忘子之故，失子之業(yè)〔269〕
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！惫珜O龍口呿〔270〕而不合，舌舉而不下
      ，乃逸〔271〕而走
      。
      莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先〔272〕焉
      ，曰：“愿以境內(nèi)累〔273〕矣
      ！”莊子持竿不顧〔274〕，曰：“吾聞楚有神龜
      ，死已三千歲矣
        。王巾笥而藏之庿堂〔275〕之上。此龜者
        ，寧其死為留骨而貴乎
        ？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      惠子相梁〔276〕，莊子往見之
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相
        ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！庇谑腔葑涌?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，搜于國中，三日三夜
      。莊子往見之
      ，曰：“南方有鳥，其名為鹓〔277〕
      ，子知之乎
      ？夫鹓發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止
      ，非練實〔278〕不食
      ，非醴泉〔279〕不飲。于是鴟〔280〕得腐鼠
      ，鹓過之
      ，仰而視之曰：‘嚇〔281〕！’今子欲以子之梁國而嚇我邪
      ？”
      莊子與惠子游于濠梁〔282〕之上
      。莊子曰：“鯈魚〔283〕出游從容，是魚之樂也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂
      ？”莊子曰：“子非我
      ，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子
      ，固不知子矣
      ；子固非魚也，子之不知魚之樂
      ，全矣
      ！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者
      ，既已知吾知之而問我
      。我知之濠上也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>

      〔注釋〕時至：時
      ，時令；時至
      ，按季節(jié)到來
      。灌河：灌注黃河。涇流：涇
      ，直流的水波
      ，涇流泛指水面
      。兩涘渚崖之間：涘，河岸
      ；渚
      ，水中之丘
      ；崖
      ，高聳的河岸。全句意為水面淹沒水中之丘
      ，兩岸突然開闊
      。不辯：辯通“辨”；不辯
      ，不能分辨
      。焉：語助詞。河伯：傳說中的黃河之神
      。以：認為
      。北海：東海之北，指今渤海
      。端：盡頭
      。旋：掉轉(zhuǎn)，指改變
      。望洋：即望羊
      ，仰視貌。若：北海之神
      ，即下面的海若
      。野語：俗語。聞道百：百
      ，泛指多
      ；全句意為聽到許多道理。莫己若：倒裝句
      ，即莫若己
      ，都不如自己。我之謂也：賓語“我”前置
      ，就指我啊
      。且夫：語助詞。嘗聞：曾經(jīng)聽說
      。少仲尼之聞：少為意動用法
      ，有輕視含義；聞
      ，見聞
      ，指學(xué)問
      ；全句意為，覺得仲尼學(xué)問少
      。輕：看輕
      ，輕視。弗信：不信
      。難窮：窮
      ，窮盡；難窮
      ，難以窮盡
      。非：要不是。殆：危險
      。長：長久
      。見笑：被……笑。語：討論
      、談?wù)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。拘：局限。虛：通“墟”
      ，指所居之處
      。篤于時：《爾雅·釋詁》：篤，固也
      ，引申為限制
      、局限；篤于時
      ，受到時間的限制
      。曲士：鄉(xiāng)曲之士，指見識淺陋者
      。道：高深的道理
      。束于教：束，束縛
      ；被所受的教育束縛
      。乃：然后。丑：淺陋卑微
      。大理：大的道理
      ，指高深的道理。盈：溢出
      。尾閭：傳說中海底泄海水的洞
      。已：停止。虛：空虛。不知：不受影響
      。過：超過
      。江：長江。流：流量
      ，指蓄水量
      。量數(shù)：計算數(shù)量。比形：比為庇
      ，比形即托庇
      、寄形。受氣于陰陽：稟受氣于陰陽之中
      ；即指北海稟受陰陽兩氣
      。方：正
      。存乎見少：存在見識短缺
      。〔51〕奚：哪里
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?2〕自多：自滿、驕傲
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?3〕計：估計?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?4〕礨空：礨
      ，即壘；壘空
        ，小孔穴
        。〔55〕中國：指黃河中下游地區(qū)
        ，這一區(qū)域古稱中國
        。〔56〕稊米：小米
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?7〕大倉：古代在京師的國家倉庫稱大倉?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?8〕號：稱
        。〔59〕萬：萬物
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?0〕人處一焉：人類在這中間(指萬物)只居其一。〔61〕人卒九州：卒為盡
      、極
      、統(tǒng)括；全句意為
      ，統(tǒng)括九州之人
      。〔62〕谷食之所生：依靠谷食生存
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?3〕舟車之所通：依靠車船而通行?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?4〕人：這里指個人
      、一個人?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?5〕此：指個人
      。〔66〕豪末：豪通“毫”
      ，毫末
      ，指馬身上的毫毛末梢?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?7〕五帝之所連：傳說中的五個古帝
      ；連，相接
      ，指王位禪讓
      。〔68〕三王之所爭：三王：古稱夏禹
      、商湯
      、武王為三王；爭：相爭
        ，指爭奪王位
        。〔69〕憂：思慮
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?0〕任士：以天下為己任者?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?1〕勞：力行
        。〔72〕盡此：只不過如此
        ，指代上文“豪末之在于馬體”
        。〔73〕辭之：辭去它(讓位)，指伯夷讓國
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?4〕語之：談?wù)撍柑煜轮?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?5〕向之：對著它，指黃河水
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?6〕量無窮：量，數(shù)量
        ；窮
        ，窮盡?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?7〕時無止：時
        ，時間；止
      ，休止
      。〔78〕分無常：分
      ，稟分；常
      ，恒常
      。〔79〕終始無故：全句意為
      ，大化日新而終而復(fù)始
      ，循環(huán)不已?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?0〕知：通“智”
      。〔81〕觀于遠近：即遠近并觀
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?2〕小而不寡：寡，少
      ；全句為
      ，不以小而為少?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?3〕知量無窮：參見上文“物量無窮”
      。〔84〕證曏：證，證實
      ；曏
      ，即“明”，明了
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?5〕今故：故通古，今故即古今
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?6〕遙而不悶，掇(zhuō)而不跂：遙
        ，長
        ；悶，悶悶不樂
      ；掇
      ，短；跂
      ，通企
      ，企盼?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?7〕盈虛：滿空
      。〔88〕坦涂：涂即途
      ，坦涂即康莊大道
      。〔89〕說：悅
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?0〕計：計算?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?1〕至?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。鹤钚?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；至小指前面人所知之小與未知之大
      、所生之短與未生之長相比，因此才有“求窮其至大之域”之說
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?2〕迷亂：迷惑昏亂?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?3〕倪：端倪
      ，即極至界限
      。〔94〕至精無形
      ，至大不可圍：指惠施所講的“至小無內(nèi)”
      ，“至大無外”?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?5〕信情：實情
      。〔96〕失：過失
      、錯誤
      。〔97〕不盡：不能窮盡
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?8〕不明：不分明、不清楚
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?9〕失精：失疑為夫，發(fā)語詞
      ；精
      ，微小?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?00〕?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。菏ⅰ
      ！?01〕殷：盛貌
      。〔102〕異便：異
      ，不同；便通“辨”
      ，審察
      ；異辨，指對大小事物應(yīng)采取不同的審察方式
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?03〕有：通“囿”，局限
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?04〕期：限?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?05〕分：分辨
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?06〕言論：言，言語
      ；論
      ，表達?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?07〕意致：意
      ，原義為猜測，這里指思考
      ；致
      ，達到?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?08〕察：察覺
      、辨析?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?09〕大人：得道之人
      。〔110〕不出乎害人：不損害別人
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?11〕不多：不贊許，下同
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?12〕不為利：不謀利?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?13〕不賤門隸：賤
      ，輕視；門隸
      ，守門的奴仆
      ；意指奴仆為利而守門?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?14〕事焉不借人：事
      ，指當為之事；不借人
      ，不借助他人
      。此句后疑佚一句，因為此段句式兩兩相對
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?15〕食乎力：自食其力；此與下面“貪污”相對
      ，因為貪污則不是自食其力而積財
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?16〕殊乎俗：即與世俗之人不同?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?17〕辟異：辟同僻
      ，辟異指怪僻?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?18〕為：行事
      、做事?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?19〕勸：勸誘
      。〔120〕分：區(qū)分
      ，這里指標準
      。〔121〕道人：得道之人
      ，即上文大人《莊子》中亦稱至人
      。〔122〕不聞：不求聞達(指自己名聲)
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?23〕至德：至德之人?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?24〕不得：不求獲得(德)
      。〔125〕無己：忘卻自己
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?26〕約分之至：約，簡略
      ；分
      ，辨別；至
      ，極點
      。〔127〕惡至：何至
      ，什么程度?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?28〕倪貴賤：倪
      ，分際，界限
      ；倪貴賤即貴賤的界限
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?29〕自貴：自視為貴?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?30〕相賤：視別物為賤
        。〔131〕差：差異
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?32〕因：依據(jù)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?33〕功：功用
        。〔134〕分：區(qū)分
        、區(qū)別
        ；前句講東西相反則無東便無西，因此就事物功用來說
        ，有用與無用相對
        。〔135〕趣：志趣
        、愛好
        。〔136〕自然：自我肯定
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?37〕相非：視別人為非?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?38〕操：操守
      。〔139〕之
      、噲讓而絕：燕王噲采納蘇代之說
      ，讓位于燕相子之，三年國亂
      ，燕國幾至絕滅
      。〔140〕白公爭而滅：楚平王之孫白公勝僭稱公
      ，作亂而死
      。〔141〕梁麗：麗即
      ，梁麗即屋棟
      。〔142〕沖：攻
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?43〕窒：堵
      。〔144〕殊器：不同的器具
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?45〕騏驥驊騮：古之駿馬?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?46〕貍狌：貍
      ，貍貓；狌
        ，鼬鼠
        ，即黃鼠狼?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?47〕邸鵂：梟類夜行之鳥
        ，一說貓頭鷹?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?48〕撮蚤：捕捉跳蚤
        ，喻其夜視極佳?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?49〕瞋目：睜目
        ，睜大眼睛?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?50〕師是而無非：意為師心自用
        ，以己見為是而無錯誤?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?51〕不舍：不放棄
        ，意為不停止?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?52〕禪：借為嬗
        ，傳遞王位?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?53〕義徒：有高義者
      。〔154〕女：同汝
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?55〕何為：為何的倒裝，做些什么
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?56〕趣舍：同取舍。〔157〕奈何：怎么樣
      。〔158〕反衍：散漫而無邊際
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?59〕拘而志：拘，局限
      ；而
      ，爾；志
      ，志向
      。〔160〕蹇：艱澀
      ，即與道不合
      。〔161〕謝施：隨順貌
      ，即不論其多少
      。〔162〕一：執(zhí)一
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?63〕參差：參差不齊，意謂與道所行不合拍
      、不一個方向
      。〔164〕嚴：儼然
      ，穩(wěn)重貌
      。〔165〕其：表勸勉的語氣
        ，可不譯
      ；下幾句相同?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?66〕私德：私
      ，偏私；德
      ，恩惠
      。〔167〕繇繇：自得貌
      ，同悠悠
      。〔168〕社：社稷之神?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?69〕福：保佑
      。〔170〕汎汎：即氾氾，普遍貌?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?71〕畛域：界限?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?72〕兼懷：包藏、兼容并包
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?73〕孰：誰，指哪一個
      、哪一方面
      。〔174〕承翼：承
      ，承受
      ；翼，扶助
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?75〕無方：無所偏向?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?76〕不恃其成：即其成不足恃
      。〔177〕不位乎其形：即其形不位
      ，位
      ，定位?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?78〕年不可舉
      ，時不可止：年、時對舉
      ，都指時間概念
      ；舉：把捉、把握
      ；止
      ，挽留?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?79〕消息：消
      ，消亡
      ；息，生息
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?80〕方：方法?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?81〕若驟若馳：驟馳都指馬奔馳
      。〔182〕移：原義遷徙
      ，此處指時間推移?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?83〕自化：自己變化
      。〔184〕權(quán)：權(quán)變
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?85〕賊：傷殘?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?86〕薄之：薄
      ，逼近；之
      ，指知道者
      。〔187〕寧：疑作審
      ，形近而誤
      。〔188〕天在內(nèi)：天
      ，天意
      ，實指自然，下同
      ；在內(nèi)
      ，深藏不露?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?89〕人在外：人
      ，人為，下同
      ；在外
      ，顯露于外?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?90〕德在乎天：德合乎自然
      。〔191〕行：行為?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?92〕得：通德
      ，下同?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?93〕蹢躅：進退不定貌
      。〔194〕反要而語極：反
      ，回復(fù)
      ；要，樞要
      ；極
      ，極致?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?95〕落：即絡(luò)
      ，羈勒?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?96〕無以人滅天：不要以人為來傷害自然
        。〔197〕故：有心之為稱故
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?98〕命：自然流行謂命?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?99〕殉名：殉世俗之名
      。〔200〕真：真性
      ，自然本性
      。〔201〕夔憐蚿：夔
      ，一足獸
      ；憐，羨慕
      ；蚿
      ，百足蟲?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?02〕趻踔：跳躍
      。〔203〕無如：如
      ，往
      ；無如即不善于行走
      。〔204〕唾者：打噴嚏者
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?05〕動吾天機：即順著我的天性自然?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?06〕易：改變
      。〔207〕有似：似有
      ，即蛇行有形跡
      。〔208〕蓬蓬：風(fēng)聲狀
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?09〕似無有：風(fēng)行而無形跡?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?10〕指我則勝我：以手指風(fēng)則勝過風(fēng)，意風(fēng)無還擊能力
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?11〕弌：即蹴，踢
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?12〕折：摧折?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?13〕蜚：同飛
        ，吹翻?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?14〕數(shù)匝：數(shù)重包圍
        。〔215〕諱：忌諱
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?16〕通：通達?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?17〕處：原義安頓
        ，此指安靜地坐著?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?18〕無幾何：沒有多久
        。〔219〕將甲者：攜帶兵器者
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?20〕辭：道歉
        。〔221〕合同異
      ，離堅白：“合同異”與“離堅白”是當時名家的命題
      。公孫龍?zhí)岢鰣浴资敲撾x石頭屬性
      ，夸大了差別性而抹殺同一性
      ；惠施只看到事物間的差異與區(qū)別(小異)，但以合同異來否定小異(大同)
      ，否定差別的客觀存在
      。〔222〕窮：窮詰
      、屈服
      。〔223〕至達：達到極限
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?24〕汒：同茫，茫然
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?25〕異之：即對莊子言論感到奇異?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?26〕喙：嘴
      。〔227〕隱幾：靠著案幾
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?28〕太息：嘆息?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?29〕坎井：廢井
      、壞井?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?30〕梁：疑衍字
        ，“出跳”與下“入休”相對?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?31〕井幹：井垣
        。〔232〕缺甃：殘破的井壁
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?33〕接腋持頤：(水)承著腋部托著下頷?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?34〕蹶：踏
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?35〕沒足滅跗：沒，埋沒
        ；滅
        ，與“沒”同；跗：腳背
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?36〕還：回首?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?37〕虷蟹：井中之赤蟲
      。〔238〕跨跱：跨
      、跱兩字意義相近
      ，可譯作“盤踞”?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?39〕縶：原義拴縛馬足
      ，此作絆住?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?40〕逡巡而卻：逡巡
      ，從容貌；卻
      ，退卻?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?41〕遠：距離
      。〔242〕仞：長度單位
      ，《說文解字》以八尺為仞
      。〔243〕潦：同澇
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?44〕加損：一作減損?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?45〕傾久：傾
      ，短暫；久
      ，長久
      。〔246〕推移：變化
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?47〕適(tì)適然：驚恐貌
      。〔248〕規(guī)規(guī)然：茫然自失貌
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?49〕知：同智?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?50〕不知：不知道
      ，不懂得?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?51〕竟：通境
      ，境界?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?52〕商蚷：北方一種小蟲名
      。〔253〕自適一時之利：圖一時快活
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?54〕是：指示代詞“這”?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?55〕跐黃泉：跐
      ，踐踏，跐黃泉即走上黃泉路
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?56〕登大皇：登天，含義也是死
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?57〕奭然：釋然，毫無障礙貌
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?58〕四解：四通八達，指對道的理解
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?59〕淪：陷入?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?60〕玄冥：玄
      ，深奧、玄妙
      ；冥
      ，深思。〔261〕大通：指對道的理解達到極致
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?62〕察：辨析?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?63〕直：僅僅
      。〔264〕壽陵：燕國邑名
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?65〕余子：小孩?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?66〕邯鄲：趙國國都
      。〔267〕國能：趙國以步姿美觀著稱
      ，故稱國能
      。〔268〕故行：原來的走路的方法
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?69〕業(yè)：學(xué)業(yè)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?70〕呿：張口貌
      。〔271〕逸：“奔”
      ，趕快逃走
      。〔272〕先：事先致意
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?73〕累：麻煩，指把國家拜托給莊子管理
      。〔274〕顧：回首看
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?75〕庿堂：庿通廟，即廟
      。庿堂即宗廟明堂
      。〔276〕相梁：相略等于后世的宰相
      ，此作動詞用
      ，即做梁國的相?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?77〕鹓：屬鸞鳳類的鳥
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?78〕練實：竹實?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?79〕醴泉：甜泉
      。〔280〕鴟：鷂鷹
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?81〕嚇：發(fā)怒聲?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?82〕濠梁：濠是濠水
      ；梁，橋梁
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?83〕鯈魚：白魚。
      (湯勤福)
      〔鑒賞〕先秦道家在諸子百家中獨具特色
      ，與儒家共同構(gòu)成中國傳統(tǒng)思想文化的靈魂
      。莊子繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，以對人的精神自由的執(zhí)著追求和奇透紙背的語言魅力
      ，開啟了中國傳統(tǒng)思想中一個新的理論方向
      ，獲得了“為百家之冠”(《莊子注》序)、“千古一人”(《南海經(jīng)解》序)的至譽
      。
      《秋水》氣象恢弘
      ，境界寬廣，語言恣肆
      ，是《莊子》中頗為引人注目的篇章
      。莊子相對主義的思想觀點，化作“時至”的“秋水”
      ，汩汩流光溢彩于字里行間
      。難怪金人馬定國《讀莊子詩》，由衷地發(fā)出觀止之嘆：“吾讀漆園書
      ，《秋水》一篇足
        。”
      莊子“萬物齊一”的相對主義思想觀點
        ，在其代表作《齊物論》中有系統(tǒng)
        、全面的表述。在莊子“道”的思維和視角中
        ，認為“彼是”齊
        、“是非”齊、“物我”齊、“生死”齊
        ，即所謂“道通為一”
        。本篇與《齊物論》可謂一脈相承而又遙相呼應(yīng)，亦著重闡述認識相對性的理論
      。前者以抽象思辨為主
      ，后者引人進入豐富斑斕的物質(zhì)世界，由“秋水”折射出辯證法的思想火花
      ，更為發(fā)人深思
      。文章的核心部分是河伯與北海若的對話，其后幾則相對獨立的故事
      ，是為活生生的例證
      ，亦是對全篇基本思想觀點的補充。
      文章開頭便呈現(xiàn)出一幅波瀾壯闊
      、蔚為可觀的圖畫：秋雨“時至”
      ，“百川灌河”，浩蕩東流
      ，“至于北?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！保安灰娝恕?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！靶廊蛔韵病钡摹昂硬保坏貌煌笈d嘆
      ，自嘲“見笑于大方之家”
      。而“北海若”卻自比于“天地”，說“猶小石小木之在大山也”
      ；又以“四?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！北戎凇疤斓亍保f不過是土石之中的小孔洞而已
      。一嘆“大”
      ，一曰“小”，足見莊子思想之無限廣闊
      ，對“廣”與“大”的無限追求
      。當河伯問及“大天地而小豪末”時，北海若又予以否定
        ，說“夫物，量無窮
        ，時無止
        ，分無常，終始無故”，物量大小不能窮盡
        ，時間的推移沒有止境
        ，名分地位也不是恒常不變的，終始往復(fù)更沒有盡頭
        。由此
        ，莊子否定了“大”與“小”、“今”與“古”
        、“終”與“始”等看似不可調(diào)和的對立
        。就“大”而言，是因于“小”而“大”
        ；就“小”而言
        ，是因于“大”而“小”。事物是相對的
        ，又是變化莫測
        、不斷轉(zhuǎn)化的。在莊子認識的相對性理論中
        ，不時迸射出辯證法思想的閃光
        。莊子說“知東西之相反而不可無”，東
        、西方向相反卻互不可缺
        。莊子明確否定“師是而無非”(以“是”為法而不要“非”)、“師治而無亂”(以“治”為法而不要“亂”)是“未明天地之理”
      ，“師天而無地”
      、“師陰而無陽”是斷不可行的。所以“以道觀之”
      ，“何貴何賤”
      、“何少何多”，在“道”的觀照下
      ，“萬物齊一”
      ，有什么“貴、賤”
      、“多
      、少”可言呢?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！拔镏?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，若驟若馳，無動而不變
      ，無時而不移”
      ，物之生息若奔馬
      ，無一動不在變化，無一時不在推移
      ，字里行間跳躍著辯證法思想的光波
      。對話末尾，借北海若之語“無以人滅天”
      ，莊子告誡人類不要以人為去破壞天性
      、破壞自然。莊子由認識的相對性
      ，最終達到一種“天人合一”的精神境界
      。
      在莊子眼里，大小
        、是非
        、多少、貴賤
        、善惡等等都是相比較而存在
        ，各自按照本性生滅變化，即所謂“以道觀之”
        ，“萬物齊一”
        。莊子讓“河伯”與“北海若”對話，又讓“坎井之蛙”與“東海之鱉”定格為兩種典型的代表
        ，而“夔”
      、“蚿”、“蛇”
      、“風(fēng)”也各具含義
      ，在莊子筆下，認識的相對性的理性思維與形象思維融為一體
      。有人稱《莊子》是“哲學(xué)的詩”
      、“詩的哲學(xué)”，就正是看到了它永放光芒的文學(xué)特質(zhì)
      。
      司馬遷說莊子“終生不仕
      ，以快吾志”。莊子鄙棄權(quán)貴
      ，對個性精神自由有自己特殊的理解
      ，本文中有幾段記載。楚威王派二大夫前往禮聘
      ，表示愿以國事相委
      ，莊子卻手持釣竿，不屑一顧
      ，自語起千年“神龜”來
      ，說“吾將曳尾于涂中”
      ，寧愿學(xué)龜拖著尾巴在泥里爬行，予以回拒
      。惠施在莊子一生交往中有著特殊的地位
      ，是摯友
      ，又是論辯對手?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；菔┧?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，莊子悲曰“吾無以為質(zhì)矣”(《徐無鬼》)，無人再與之對言了
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；菔┰诹簢鵀橄啵芍^官高位顯
      ，但莊子卻認為只不過是“鴟得腐鼠”
      ，貓頭鷹得到一只腐爛的老鼠，表現(xiàn)出對世俗權(quán)力的極度輕蔑
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；菔耙孕∪酥亩染又埂保钋f子十分生氣
      ，便給惠施上了一課
      ，要惠施明白分辨一種叫鹓的鳥與貓頭鷹的截然不同：一個行為高尚，志向遠大
      ，心胸寬廣
      ；一個行為卑劣，心無大志
      ，胸襟狹窄
      。
      莊子與惠施富有哲學(xué)意味又充盈情趣的爭論，有“有用”與“無用”
      、“無情”與“有情”之爭
      ，還有著名的“魚樂之辯”。莊子與惠施同游濠梁之上
      ，圍繞“魚之樂也”
      ，展開了一場爭論?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；菔┳プ∪唆~異類這個問題不放
      ，步步為營，企圖駁倒莊子
      。莊子巧妙地避開這個問題
      ，只在類比推理上做文章
      ，讓惠施無言以對。莊子曰“既已知吾知之而問我
      ，我知之濠上也”
      ，既然你能知我，我為什么不能知魚呢
      ？我是在濠水橋上知道魚的樂趣的
      。濠水清澈見底，魚兒自由自在游弋
      ，莊子見了
      ，移情于魚，產(chǎn)生一種審美情趣
      ，而惠施無動于衷
      ，只是由理智的思辨提出問題。一場偶然隨意的“魚樂之辯”
      ，竟深富哲學(xué)
      、文學(xué)和美學(xué)的意蘊，著實令人玩味
      。
      本篇是莊子哲學(xué)思想體系中一個重要的篇章
      ，它與《齊物論》相映生輝，共同構(gòu)筑了相對主義的理論框架
      。莊子相對主義的認識論
      ，取消事物及其人們認識之間的差別，有它消極的一面
      。但莊子承認事物及其認識的相對性
      ，反對絕對性，也即是承認價值取向的多元性
      。不能不說
      ，這是莊子為人類心靈開拓了一片新天地，也是人類精神成長的一個標志
      。在莊子看來
      ，真理只能存在于各派學(xué)說之中，任何一家之言都不是真理之全
      ，這對于現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展還是有借鑒意義的
      。
      

          
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
      。至元四年一月，與八兒思不花御史同行
      ，按行河南四道兩歧流水清如酒，草根風(fēng)蹙冰皮皺
      。雪凈太行青
      ，聯(lián)鑣看畫屏。按行多雅意
      ，解起澄清志
      。回首五云天
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      什么是呵成的修辭手法與語句例子
      
                        
       什么是呵成的修辭手法與語句例子[定義]在行文中有意不用標點
      ，造成一種急速的語流，來表現(xiàn)一種快節(jié)奏的思想
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       貧女秦韜玉蓬門未識綺羅香[1]
      ，擬托良媒益自傷[2]。誰愛風(fēng)流高格調(diào)[3]
        ，共憐時世儉梳妝[4]
        。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長[5]
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？嗪弈昴陦航鹁€[6]，為他人作嫁衣裳
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      賈島《尋隱者不遇》表達什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843）
      ，字閬仙
      。范陽（今屬北京房山區(qū)）人。中唐著名的苦吟詩人
      。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
      ，言師采藥去。  只在此山中
      ，云深不知處
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美與王維
      、孟浩然等山水詩人同時出現(xiàn)于盛唐詩壇的，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士
        。他們較熱衷于人世間的功名富貴，動輒以公侯卿相自許
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
      
                        
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        、春天來了，桃花開了
        。我和媽媽到老家去做清明
        ，一路蹦蹦跳跳， 來到向往已久的桃花園
        ，來到那桃花盛開的地方
        。“啊