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韓愈《原人》原文注釋與鑒賞

大道家園 2023-07-17 06:30:52

原人　韓愈

形于上者謂之天，形于下者謂之地

，命于其兩間者謂之人
。形于上，日月星辰皆天也
；形于下
，草木山川皆地也；命于其兩間
，夷狄禽獸皆人也
。曰：“然則吾謂禽獸人，可乎
？”曰：“非也
。指山而問焉
，曰山乎？曰山
，可也
。山有草木禽獸，皆舉之矣
。指山之一草而問焉
，曰山乎？曰山
，則不可
。”故天道亂
，而日月星辰不得其行
；地道亂，而草木山川不得其平
；人道亂
，而夷狄禽獸不得其情。天者
，日月星辰之主也
；地者，草木山川之主也
；人者
，夷狄禽獸之主也。主而暴之
，不得其為主之道矣
，是故圣人一視而同仁，篤近而舉遠(yuǎn)
。


〔注釋〕不得其行：不能正常運(yùn)行

。暴：糟蹋。篤：專注
、關(guān)切
。舉：照顧。

(楊英姿)

〔鑒賞〕天底下有些名文

，初讀時(shí)不過爾爾
，宣傳儒家道統(tǒng)的經(jīng)典尤其如此。但有些話盡管是老調(diào)
，聽起來卻是常新的
，正如有些話聽起來很新，骨子里卻散發(fā)出陳腐氣一樣。韓愈的《原人》即屬于聽起來似乎為“老話”
，其實(shí)是“常新”的一類
。在經(jīng)歷了千百年以后，重讀此文
，覺得時(shí)間彌久
，意義彌新。

仿韓愈推原之法

，先“原”題目：《原人》之“人”一作“仁”
，為人需要“仁”。仁的核心是“愛人”
，故“人”即“仁”
，“仁”即愛人，愛人還要推己及物愛天下山川草木
、夷狄禽獸
；“不仁”即“不人”。推本溯源說“人”
，就必須說“仁”
，這是儒家的道統(tǒng)。

為什么要愛人

？又為什么要行“仁義”
？這要從“人從何處來”說起，韓愈的回答是：“形于上者謂之天
，形于下者謂之地
，命于其兩間者謂之人?div id="4qifd00" class="flower right">
！碧?div id="4qifd00" class="flower right">
，包括日月星辰
，地
，包括草木山川，人則包括夷狄禽獸
，三才則天地人都包括在其中
，其他宇宙萬物都囊括其中。這是文章的第一層意思
。

因?yàn)槿耸莿?dòng)物中有思維者

，可稱為萬物之靈長，故以“人”可指代天地一切之動(dòng)物
，而不可以某“禽獸”指代人
；因?yàn)椤吧健敝杏胁菽厩莴F，可用“山”代表天底下的山川草木
，而不可以某山之一草來代表“山”
，這是進(jìn)一步解釋“天”“地”“人”究竟包容哪些東西
。是為文章第二層意思。

第三

，韓愈進(jìn)一步推論：天有天道
，地有地道，人有人道
，天下萬物皆有道
，天不變道亦不變。何謂“道”
，道即是規(guī)律
，順道而為，則萬事興旺
；逆道而行
，則必?cái)≈Ｋ皂n愈說：“天道亂
，而日月星辰不得其行
；地道亂，而山川草木不得其平
；人道亂
，而夷狄禽獸不得其情?div id="d48novz" class="flower left">
！边@些責(zé)任由誰來負(fù)
？當(dāng)然由天、地
、人來負(fù)
，因?yàn)樘焓侨赵滦浅街爸鳌保厥巧酱ú菽局爸鳌?div id="d48novz" class="flower left">
，人是夷狄禽獸之“主”
。然而，實(shí)際上
，天行有常
，天地?zé)o情，天若有情天亦老
，地如有心地崩裂
，可以追究責(zé)任的唯有人?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！爸鞫┲?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，不得其為主之道矣。”說到底要行道的是人
，這樣自然而然得出了他的結(jié)論：“是故圣人一視而同仁
，篤近而舉遠(yuǎn)”，施仁義而及普天之下
，則萬物得其平矣
。否則便是無道，萬物不得其平
。

韓愈的哲學(xué)思想一貫強(qiáng)調(diào)“道”與“德”

，道與德離不開仁義，“博愛之謂仁
，行而宜之之謂義”(《原道》)
，人施仁義，必施之于宇宙萬物
，“一視同仁”就要對(duì)天地之物同施仁愛
，由近及遠(yuǎn)，由親及疏
，這是韓愈理想中的標(biāo)準(zhǔn)
，符合這些標(biāo)準(zhǔn)的行為稱為“義”，能夠推行仁義的并施之于天地萬物乃至夷狄禽獸的即是圣人
。一篇主旨反復(fù)宣傳的便是這個(gè)宗旨
。

在進(jìn)入21世紀(jì)之時(shí)，重讀韓愈此文

，回顧歷史
，可以清晰地見到，人類縱然有許多令人驕傲的成果
，然而戰(zhàn)爭
、災(zāi)難、暴政
、愚昧
、貧窮、疾病依然在同文明抗?fàn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，世界上許多地區(qū)離“人道”還相距很遠(yuǎn)
。好在人類已越來越認(rèn)識(shí)到天、地
、人互相協(xié)調(diào)的重要性。韓愈在《原人》中的有關(guān)論述
，至少可作為對(duì)“現(xiàn)代文明病”振聾發(fā)聵的棒喝
。讀韓愈《原人》于此中作一二思考，對(duì)作者的思想庶幾乎可近之。

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