国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 大道家園 >> 綜合瀏覽區(qū) >> 傳統(tǒng)資訊 >> 傳統(tǒng)文學

荀子名言·聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之

大道家園 2023-07-17 06:32:52

聞之不若見之

，見之不若知之
，知之不若行之

不聞不若聞之

，聞之不若見之，見之不若知之
，知之不若行之
，學至于行之而止矣
?div id="d48novz" class="flower left">
！事勚灰姡m博必謬;見之而不知
，雖識必妄;知之而不行
，雖敦必困。不聞不見
，則雖當
，非仁也，其道百舉而百陷也
。(《儒效》)

【鑒賞】 知行關系

，一直是中國哲學史上的重要問題。從先秦開始
，哲學家對于知與行之先后
、輕重、難易
，各有所論述
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？鬃诱J為有“生而知之者”
、“學而知之者”和“困而學之者”(《論語·季氏》)。老子則“不行而知”
，“不出戶
，知天下”(《老子》四十七章)。墨子把認識的來源歸結(jié)為“聞之見之”(《墨子·明鬼下》)
，主張“口言之
，身必行之”(《墨子·公孟》)。孟子主張人有“良知”
、“良能”(《孟子·盡心上》)
。荀子則明確提出“不聞不若聞之，聞之不若見之
，見之不若知之
，知之不若行之”。兩漢以來
，思想家們對這個問題亦多有辯難
。到了明朝
，王陽明以其不世出的“立德”、“立功”
、“立言”三不朽的生命實踐
，總結(jié)出了“知行合一”的命題。不過這并沒有結(jié)束爭論
。直到近代
，這個問題依然被反復討論著。

一個很簡單的知行問題

，為什么會被沒完沒了地討論呢?“沒有調(diào)查便沒有發(fā)言權(quán)”
、“實踐是檢驗真理的唯一標準”，兩句話不就說盡了嗎?難道兩千年來中國最聰明的頭腦
，連這一點也悟不到?

看來

，這還真不是一個“簡單”的問題。這個問題之所以“沒那么簡單”
，關鍵在于“知”
、“行”雙方的轉(zhuǎn)換機制上，尤其是“知”轉(zhuǎn)“行”的機制上
。

我們每個人每天都處在不停的生命實踐中

。有實踐就有認識，實踐的程度越深
，認識也就越準確
、越深刻。這就是“行”轉(zhuǎn)“知”
。這是生命天然的機制
，人人不學而能。難題出在“知”轉(zhuǎn)“行”上面
。我們不能事事經(jīng)歷
，那么在生命實踐中，就必然要大量地借鑒前人的經(jīng)驗
。尤其到了當代
，媒體異常發(fā)達，我們能“直接經(jīng)驗”的東西遠遠比不上通過媒體了解到的“間接經(jīng)驗”
。如何才能讓這些“間接經(jīng)驗”最大限度地轉(zhuǎn)化為“直接經(jīng)驗”
，至少也降低它的間接性，為我們直接的生命實踐服務呢?增加“間接經(jīng)驗”的層次是一個方法
，比如任何復雜一點的電器都會配備詳細的使用說明書
，電腦還會贈送教學光盤。但這是在工具使用領域，在其他生活領域
，我們依然面臨著一個“由抽象到具體”的問題
，比如復雜的人際關系、重大的人生抉擇
，對此
，任何人生格言都只能是參考;如果不巧碰到了互相齟齬的格言，那連參考也談不上
。面對這樣的“由抽象到具體”
，又該怎么辦?一切思辨哲學在這里語塞了。

也許正因為如此

，康德才絕望地表示
，由抽象到具體，沒有已知途徑可循
。

真的沒有途徑可循嗎?筆者揣測

，這里，應該就是中國歷代哲人思考的起點了
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？峙轮挥袕倪@活生生的當下困惑出發(fā)，而不是依靠靜態(tài)的思辨
，我們才能真正合于“道”
，才能開啟一扇扇生命的“眾妙之門”(《老子》一章)。

這樣

，我們也就能明白為什么看似簡單的“知行”問題會被中國歷代最聰明的人饒有興致地討論不休了
。

本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/45247.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享

，被刊用文章因無法核實真實出處
，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的
，請聯(lián)系管理員
，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡
，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實
，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關文章
(元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
(元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
。至元四年一月
，與八兒思不花御史同行，按行河南四道兩歧流水清如酒，草根風蹙冰皮皺
。雪凈太行青
，聯(lián)鑣看畫屏。按行多雅意
什么是呵成的修辭手法與語句例子
超詳細分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
？有人說主要是唐太宗的大力推崇。但皇帝推崇又怎樣
？康熙
、雍正、乾隆3位皇帝還推崇張照呢
，你知道他是誰么
？藝術(shù)這東西，皇帝推薦
《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
貧女秦韜玉蓬門未識綺羅香[1]，擬托良媒益自傷[2]
。誰愛風流高格調(diào)[3]
，共憐時世儉梳妝[4]。敢將十指夸針巧
，不把雙眉斗畫長[5]
施蟄存:烏賊魚的戀