危險思想與言論自由

危險思想與言論自由

李大釗

思想本身沒有絲毫危險的性質(zhì)，只有愚暗與虛偽是頂危險的東西，只有禁止思想是頂危險的行為。近來——自古已然——有許多人聽見幾個未曾聽過、未能了解的名辭，便大驚小怪起來，說是危險思想。問他們這些思想有什么危險，為什么危險，他們認為危險思想的到底是些什么東西，他們都不能說出。象這種的人，我們和他共同生活，真是危險萬分。聽說日本有位議長，說俄國的布爾扎維克①是實行托爾斯泰的學說，彼邦有識的人已經(jīng)驚為奇談?，F(xiàn)在又出了一位明白公使，說我國人鼓吹愛國是無政府主義。他自己果然是這樣愚暗無知，這更是可憐可笑的話。有人說他這話不過是利用我們政府的愚暗無知和恐怖的心理，故意來開玩笑。噯呀!那更是我們莫大的恥辱!原來恐怖和愚暗有密切的關(guān)系，青天白日，有眼的人在深池旁邊走路，是一點也沒有危險的。深池和走路的行為都不含著危險的性質(zhì)。若是“盲人瞎馬，夜半深池”那就危險萬分，那就是最可恐怖的事情。可見危險和恐怖，都是愚昧造出來的，都是黑暗造出來的。人生第一要求，就是光明與真實，只要得了光明與真實，什么東西什么境界都不危險。知識是引導人生到光明與真實境界的燈燭，愚暗是達到光明與真實境界的障礙，也就是人生發(fā)展的障礙。思想自由與言論自由，都是為保障人生達于光明與真實的境界而設的。無論什么思想言論，只要能夠容他的真實沒有矯揉造作的盡量發(fā)露出來，都是于人生有益，絕無一點害處。說某種主義學說是異端邪說的人，第一要知道他自己所排斥的主義、學說是什么東西，然后把這種主義、學說的真象，盡量傳播，使人人都能認識他是異端邪說，大家自然不去信他，不至受他的害。若是自己未曾認清，只是強行禁止，就犯了泯沒真實的罪惡。假使一種學說確與情理相合，我們硬要禁止他，不許公然傳布，那是絕對無效，因為他的原素仍然在情理之中，情理不滅，這種學說也終不滅。假使一種學說確與情理相背，我以為不可禁止，不必禁止，因為大背情理的學說，正應該讓大家知道，大家才不去信。若是把他隱蔽起來，很有容易被人誤信的危險。禁止人研究一種學說的，犯了使人愚暗的罪惡。禁止人信仰一種學說的，犯了教人虛偽的罪惡。世間本來沒有“天經(jīng)地義”與“異端邪說”這樣東西。就說是有，也要聽人去自由知識，自由信仰。就是錯知識了錯信仰了所謂邪說異端，只要他的知識與信仰，是本于他思想的自由、知念的真實，一則得了自信，二則免了欺人，都是有益于人生的，都比那無知的排斥、自欺的順從還好得多。禁止思想是絕對不可能的，因為思想有超越一切的力量。監(jiān)獄、刑罰、苦痛、窮困，乃至死殺，思想都能自由去思想他們，超越他們。這些東西，都不能鉗制思想，束縛思想，禁止思想。這些東西，在思想中全沒有一點價值，沒有一點權(quán)威。思想是絕對的自由，是不能禁止的自由，禁止思想自由的，斷斷沒有一點的效果。你要禁止他，他的力量便跟著你的禁止越發(fā)強大。你怎樣禁止他、制抑他、絕滅他、摧殘他，他便怎樣生存、發(fā)展、傳播、滋榮，因為思想的性質(zhì)力量，本來如此。原載1919年6月1日《每周評論》第24號

〔注釋〕?、俨紶栐S克：即布爾什維克。俄語意為多數(shù)派。1903年俄國社會民主工黨第二次代表大會上，以列寧為首的馬克思主義者同馬爾托夫等機會主義者在黨綱、黨章問題上展開了激烈斗爭，在選舉黨中央機關(guān)時，前者獲得了多數(shù)票，稱布爾什維克。此后，布爾什維克成為俄國馬克思主義者的稱號。〔鑒賞〕　這是一篇富有強烈時代感和戰(zhàn)斗氣息的政論文章。其時，五四運動剛發(fā)生不久，各種主義和思潮紛紛登臺亮相，相互碰撞激蕩，各種關(guān)注中國命運的探索和努力在尋覓著方向，馬克思主義的傳入使人們看到了一絲光明和希望，然而腐朽勢力總是想方設法地阻撓新事物的成長，遏制人們的思想和言論自由。文章的主旨，在于說明思想和言論自由是保障一個人、一個社會健康成長的必要前提。新事物、新思想是在同各種舊事物、舊思想的斗爭中成長起來的，是任何人也阻止和扼殺不了的。思想和言論本身并沒有什么危險，而禁止思想自由才是最危險的。不管是囿于舊傳統(tǒng)舊習慣勢力的愚昧或偏見，還是政府企圖采用專制主義手段來扼殺思想和言論自由的做法，都是徒勞的。新思想總歸會產(chǎn)生、成長、發(fā)展和傳播開來。文章篇幅雖然不長，卻以無可辯駁、層層剝筍似的邏輯力量對這一中心觀點，進行了正反兩方面的論證。文章開頭說，自古以來，特別是在當前的社會環(huán)境下，有些人一聽到幾個自己沒有聽說過和不了解的新名詞，便大驚小怪起來，認為是危險思想。問他們到底有什么危險，危險在哪里，又說不出個所以然。其實，危險并不來自思想本身，也不是被一些人毫無依據(jù)地認為有“危險”就會產(chǎn)生危險，而是這些人的愚昧、虛偽、無知，試圖給某種思想扣上一頂“危險”的帽子而禁止人們?nèi)ニ伎?，去探索，才是“頂危險的行為”。因為他們沉溺在舊生活、舊思想、舊習慣中，不管是出于無心，還是故意為之，不能從腦髓中放出火花，失去思想的力量，也就必然失去光明的前途。文章舉例說，前些年科學的應用剛傳入中國，就被不分青紅皂白地看作是異端邪教，那些應用科學發(fā)明的人則被視作洪水猛獸。殊不知，這實在是一種進化和文明的表現(xiàn)。某些人說，俄國的布爾什維克實行的是托爾斯泰的學說，我國若鼓吹愛國主義實際是宣揚無政府主義。這些言論既缺乏常識，也是一種莫大的恥辱。這就像“盲人騎瞎馬，夜半鄰深池”一樣的危險。但如果是在白天，如果是一個明眼人走在深池邊，便不會有什么危險。因為他能看清道路，尋找到自己前進的方向。一切危險和恐怖，都是愚昧制造出來的，都是黑暗制造出來的，跟思想自由和言論自由毫無關(guān)系。作了上述批評后，作者斷言：“人生第一要求，就是光明與真實。只要得了光明與真實，什么東西什么境界都不危險”，“思想自由與言論自由，都是為保障人生達于光明與真實的境界而設的。無論什么思想言論，只要能夠容他的真實沒有矯揉造作的盡量發(fā)露出來，都是于人生有益，絕無一點害處”。人活著當然要思考，要說話，要了解事實的真相，追求光明和幸福，因此要允許大家思考，允許大家說話，提倡思想自由和言論自由，以促進社會進步和人類的福祉。思想的東西、言論的東西，只能用辯論的手段去解決，強行禁止某一種思想、某一種學說，宣布說某種主義、學說是異端邪說的人，首先應當弄明白自己所排斥的主義或?qū)W說究竟是怎么一回事情，讓人們認清它的真面目。果真是異端邪說，大家自然也就不會去相信了，反之，若與情理相符合，必然是有生命力的，必然會傳播開來，想禁止也禁止不了。一味地強行禁止和掩蓋事實的真相，只會讓人產(chǎn)生誤信的危險。世界上從來就沒有什么固定不變的“天經(jīng)地義”和“異端邪說”。在統(tǒng)治階級看來是“天經(jīng)地義”的東西，其實是一套桎梏被壓迫階級的教條和精神枷鎖;而被壓迫階級所追求和信奉的真理，在統(tǒng)治階級眼中則無疑是“異端邪說”。稍有歷史知識的人都知道，剝奪人們的思考權(quán)利、思想自由和言論自由，搞愚民政策，是歷代專制主義者的一貫做法，但社會依然是不斷進步的?，F(xiàn)今若再鉗制人們的思想自由，剝奪人們的說話權(quán)利，同樣是不會有結(jié)果的。說到底，這種做法本身就是一種罪惡。思想是絕對禁止不住的，因為新事物一定會成長起來，思想具有超越一切的力量。各種苦痛、窮困、磨難、監(jiān)獄、刑罰，乃至對生命的扼殺，都無法阻止真理的成長。相反，越是受到禁止、抑制、絕滅和摧殘，越是會生存、發(fā)展、傳播和繁榮。這不禁讓人想起作者在另一篇文章《Bolshevism的勝利》中寫下的：“人道的警鐘響了!自由的曙光現(xiàn)了!試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界!”對于馬克思主義在中國的傳播，是何等的喜悅和興奮。作者相信，禁止思想和言論自由是不管用的，像馬克思主義這樣的真理是任何力量也不能扼殺的，中國革命的歷程也充分證明了這一點。文章最后提請那些竭力禁遏思想言論自由的人注意，“要利用言論自由來破壞危險思想，不要借口危險思想來禁止言論自由”。意思是必須提倡言論自由，讓人們在各種思想、思潮的交鋒中來獲取真知，批判錯誤，所謂危險思想也就不攻自破;而借口某種思想是危險思想，不允許人們?nèi)ヌ剿餮芯亢土私馐聦嵉恼嫦?，只會給國家給人民帶來更大的痛苦。

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