■列女傳目錄序■
劉向所敘《列女傳》,凡八篇
,事具①《漢書》向列傳②。而《隋書》③及《崇文總目》④皆稱向《列女傳》十五篇,曹大家⑤注。以《頌義》考之,蓋大家所注,離其七篇為十四,與《頌義》凡十五篇,而益以陳嬰母及東漢以來凡十六事,非向書本然也。蓋向舊書之亡久矣。嘉祐⑥中,集賢校理蘇頌始以《頌義》為篇次⑦,復(fù)定其書為八篇,與十五篇者并藏于館閣。而《隋書》以《頌義》為劉歆⑧作,與向列傳不合。今驗(yàn)《頌義》之文,蓋向之自敘。又《藝文志》有向《列女傳頌圖》,明非歆作也。自唐之亂,古書之在者少矣,而《唐志》錄《列女傳》凡十六家,至大家注十五篇者亦無錄,然其書今在。則古書之或有錄而亡,或無錄而在者,亦眾矣初
然向號(hào)博極群書
,而此傳稱《詩?芣苢》{17}《柏舟》《大車》之類,與今序《詩》者之說尤乖異,蓋不可考。至于《式微》{18}之一篇,又以謂二人之作。豈其所取者博,故不能無失歟?其言象計(jì)謀殺舜及舜所以自脫者,頗合于《孟子》。然此《傳》或有之,而《孟子》所不道{19}者,蓋亦不足道也。凡后世諸儒之言經(jīng)傳者,固多如此,覽者采其有補(bǔ),而擇其是非可也。故為之?dāng)⒄撘园l(fā)其端云。【注】
①具:陳述。②《漢書》向列傳:《漢書》的《劉向列傳》
《列女傳》,漢代劉向著
《列女傳》流傳至北宋
這篇目錄序
,在介紹《列女傳》篇目次第的基礎(chǔ)上,進(jìn)而以儒家自我修養(yǎng)中所奉行的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生信條為基礎(chǔ),充分肯定了《列女傳》的思想價(jià)值。文章首段概括敘述了《列女傳》的流傳和整理情況,并明確指出作此書的目的是“王政必自內(nèi)始
,故列古女善惡所以致興亡者以戒天子”行文至此
,曾鞏筆鋒一轉(zhuǎn),發(fā)出感慨說:“如此人者,非素處顯也,然去《二南》之風(fēng)亦已遠(yuǎn)矣,況于南向天下之主哉!”得出自己的論述“向之所述,勸戒之意可謂篤矣”。收尾干凈利索,同時(shí)總結(jié)前文,回歸于劉向著書的本意上。這是全篇議論的著力處,敘述和議論在此升華,緊扣文章的中心:闡述母親的德行與教育,對(duì)后來做帝王的子女的影響及作用。這篇文章是曾鞏散文風(fēng)格已經(jīng)成熟時(shí)期的作品
,集中地體現(xiàn)出曾鞏散文的特點(diǎn):儒雅博厚,曲折綿密。李塗在《文章精義》中說此文“平平說去,宜宴不斷,最淡而古”。文中所表現(xiàn)的思想和文章的寫法,最能體現(xiàn)出曾鞏散文結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密和其駕馭文字的能力,得到了后世學(xué)者的肯定。■后人評(píng)論
茅坤《唐宋八大家文鈔?曾文定公文鈔》卷四:“子固諸序
,并各自為一大段議論,非諸家所能及。而此篇尤深入,近程、朱之旨矣。本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/45386.html.
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