西方文學(xué)·《荒原》

西方文學(xué)·《荒原》

艾略特的代表作，西方現(xiàn)代詩(shī)歌的一個(gè)里程碑。作品基本主題是通過(guò)人類去自然生殖力來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代西方社會(huì)的腐朽、荒涼，死氣沉沉，也反映了整整一代人的幻滅和絕望，全詩(shī)捕捉了一片危機(jī)四伏、凄涼慘敗的荒原般“時(shí)代精神”，并指出只有依靠宗教才能使這個(gè)分崩離析的社會(huì)復(fù)活。“荒原”是貫穿始終的意象，它象征著心靈的枯竭，與依靠昔日——宗教儀式等活動(dòng)——的再生源泉形成對(duì)比。詩(shī)稿完成以后，詩(shī)人把它交給龐德，龐德對(duì)它作了修改，刪去一半篇幅，最后得以定稿。全詩(shī)共433行，分為五部分，詩(shī)行長(zhǎng)短，韻律不一，詩(shī)人本人加了注釋。五部分之間沒(méi)有邏輯上的連續(xù)性，但全詩(shī)又因采用了以下四種方法而具有藝術(shù)上的和諧統(tǒng)一。1) 選用兩位人類學(xué)家的象征，一是杰西·L·魏士登關(guān)于古代宗教儀式專著《從祭儀到神話》，另一個(gè)是詹姆士·弗雷澤的《金枝》。艾略特運(yùn)用了魚王的故事，魚王的土地受到詛咒而缺水成為荒原，魚王和他的人民也喪失了生殖能力，只有尋找圣杯的少年來(lái)到，才能使符咒解除，消除人民的災(zāi)難。在中世紀(jì)作品中，尋找圣杯象征著尋求真理，“荒原”中，這種追求變成了對(duì)生命之水——拯救荒原，使荒原再生的源泉——的追求。2) 各種韻律、選詞、意象融合在一起，取得一種特殊效果，這樣安排不為告訴讀者什么，而是使這種效果溶入感情和情緒的總體之中。3) 運(yùn)用歷史與現(xiàn)在的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)在的特殊性，與詹姆士·喬伊斯在《尤利西斯》和龐德的《詩(shī)章》中方法相似。4) 運(yùn)用文學(xué)作品中引語(yǔ)和摹仿突出過(guò)去和現(xiàn)在文化狀態(tài)的對(duì)比，全詩(shī)至少引用或摹仿了35位作家。在藝術(shù)構(gòu)思上，艾略特深受但丁《神曲》的影響，把當(dāng)時(shí)丑惡、污穢的社會(huì)比作陰森恐怖的地獄。詩(shī)人筆下的倫敦始終籠罩在死氣沉沉的悲哀氣氛中，“荒原”上的人們由于缺乏信仰，精神枯竭而變得荒淫無(wú)恥，罪惡深重，不能自拔，人類無(wú)可奈何，一切都在崩潰。但上帝定會(huì)出現(xiàn)拯救在死亡線上掙扎的現(xiàn)代人。人們懺悔，順從上帝意旨，真正生活在基督教精神中，在神秘世界上找到了寧?kù)o，寄托。第一部分“死者的葬儀”寫人們由于失去信仰而精神極度空虛，無(wú)所事事，醉生夢(mèng)死，恰似行尸走肉。第二部分“奕棋”，詩(shī)人借用莎士比亞《安東尼與克莉奧佩特拉》一場(chǎng)面，回顧一類昔日的榮光，又因無(wú)止境的欲望，帶來(lái)災(zāi)難。然后轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)一時(shí)無(wú)精打采，不知明天怎么打發(fā)的男女在骯臟的酒館里閑聊、下棋，兩個(gè)倫敦下層?jì)D女在說(shuō)東道西，表現(xiàn)出人們沒(méi)有真正愛情，沒(méi)有道德感，責(zé)任感，因縱欲而未老先衰。第三部分“火的布道”，風(fēng)中搖曳的殘葉代表人生的飄忽不定，人們拼命掙扎。要抓住什么，卻只是幻夢(mèng)。詩(shī)人沉浸在對(duì)往日緬懷中，卻無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)，他無(wú)能為力，只有冷眼觀望，看著這“并無(wú)實(shí)體”的倫敦城，和城中失去靈魂的行尸走肉。第四部分“水里的死亡”較短，交代了商人弗萊巴斯在欲海沉浮一生的下場(chǎng)，告誡人們要引以為誡，要堅(jiān)定信念，以求心靈得救。第五部分“雷霆說(shuō)”，雷霆代表上帝，干渴難忍的人們等待著雨水的滋潤(rùn)，饑渴的靈魂盼望著再生，雷霆帶來(lái)了荒原復(fù)蘇的信息，人們只有順從上帝，堅(jiān)定基督教信仰，心靈就能得到寧?kù)o?！痘脑芬辉?shī)在技巧上體現(xiàn)了艾略特的詩(shī)歌理論，詩(shī)人用庸俗生活和喧囂街市中的具體形象——枯樹、干石、死氣沉沉的鐘聲、蒼老的面孔。支離破碎的帳蓬，崩塌的橋梁等——表現(xiàn)現(xiàn)代人精神的空虛、貧乏、社會(huì)的墮落這一思想，詩(shī)人大量使用典故，引用其它作家，加深擴(kuò)大了詩(shī)的含義，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。詩(shī)人又把各種不同的事物意象情景堆放在一起，頭緒繁多，造成一種雜亂無(wú)章的效果，而現(xiàn)代社會(huì)正是顛三倒四，雜亂無(wú)章的。詩(shī)人通過(guò)神話典故，說(shuō)明全詩(shī)主題，神要死而復(fù)活，給人民力量，給大地生命，艾略特以此說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)的荒涼是帶有普遍性的，是人類發(fā)展循環(huán)中心必然要出現(xiàn)的。

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