《古代兵法散文·隋唐五代兵法·討武曌檄文》原文鑒賞

《古代兵法散文·隋唐五代兵法·討武曌檄文》原文鑒賞《古代兵法散文·隋唐五代兵法·討武曌檄文》原文鑒賞

[原文]

偽臨朝武氏者，人非溫順，地實寒微，昔充太宗下陳，嘗以更衣入侍。洎乎晚節(jié)，穢亂春宮，密隱先帝之私，陰圖后庭之嬖。入門見嫉，娥眉不肯讓人;掩袖工讒，狐媚偏能惑王。踐元后于晏翟，陷吾君于聚鹿。加以虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。神人之所共疾，天地之所不容! 猶復(fù)包藏禍心，窺竊神器。君之愛子，幽之于別宮;賊之宗盟，委之以重任。嗚呼! 霍子孟之不作，未虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡;成龍帝后，識夏庭之遽衰。

敬業(yè)皇唐舊臣，公侯冢子。奉先君之成業(yè)。荷本朝之厚恩。宋徽子之興悲，良有以也;桓君山之流涕，豈徒然哉?是用氣憤風云，志安社稷。因天下之失望，順宇內(nèi)之推心，爰舉義旗，誓清妖孽。南連百越，北盡三河，鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉儲之積糜窮;江浦黃旗，匡復(fù)之功何遠!班聲動而北風起，劍氣沖而南斗平。暗鳴則山岳崩頹，叱咤則風云變色。以此制敵，何敵不摧! 以此攻城，何城不克!

公等或家傳漢爵，或地協(xié)周親，或膺重寄于爪牙，或受顧命于宣室。言猶在耳，忠豈忘心?一杯之土未干，六尺之孤安在?倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居，共立勤王之勛，無廢舊君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽后至之誅。請看今日之域中，竟是誰家之天下!移檄州郡，咸使知聞。

[鑒賞]

《討武曌檄文》，唐朝文學(xué)家駱賓王撰。駱賓王(公元640年?-公元684年?)，唐朝婺州義烏(今浙江省義烏縣)人，少有才名。做過朝官，因事被貶為臨海(今屬浙江)縣丞。后隨李敬業(yè)起兵反對武則天，兵敗后下落不明。他的詩文與王勃、楊炯、盧照鄰齊名，是“唐初四杰”之一。著有《駱丞集》。

古代征戰(zhàn)，多用檄文這種用于征召、曉喻或聲討的軍用文體。檄文不但要求文字簡潔曉暢，而且要求音韻鏗鏘，瑯瑯上口，有很大的感召力。

《討武曌檄文》是一篇出色的駢體文，氣勢雄壯，詞鋒銳利，如號角鼓鼙，成為檄文千古名篇，為歷代所傳頌。作者駱賓王寫這篇檄文時，正在李敬業(yè)屬下掌文書職。有的選本又名此文為《代李敬業(yè)傳檄天下文》。

武則天(公元624年—公元705年)自造名曌，十四歲時以嬪妃入侍唐太宗，封為“才人”。太宗死后，一度削發(fā)為尼。高宗時，復(fù)被召入宮。三十二歲時立為皇后，從此以后參與朝政。中宗繼位，她以太后身份聽政。武則天很有才干。為了保護新興官僚地主階級的利益，打擊宗室貴族，她能破格提拔人才。但是，她為了在朝廷中鞏固自己的地位，盡樹私黨，任用酷吏，迫害了一批開國元老，得罪了一些特權(quán)貴族，李敬業(yè)就是其中的一個。

李敬業(yè)原是開國勛臣徐績的長孫。徐績有功于李唐，由太宗賜姓李。李敬業(yè)也就因此能世襲為官。公元648年，他被貶職，由刺史降為司馬。這年9月，他打起匡復(fù)唐朝的旗號，從揚州起兵10萬，反對武則天。

《討武曌檄文》第一段就武則天不得人心的一面，從她的出身、人品，直到她窺伺皇權(quán)，列舉了大量的罪狀，逐層剖剝。初唐有“上品無寒門，下品無仕族”的遺風，若非出身于門閥仕族，就會被視為卑賤。文章的作者就抓住這個問題。起筆攻擊她“地實寒微”，出身卑賤，人品惡劣，妒嫉淫蕩。后半生，憑借她的狐媚讒言，“踐元后于晏翟，陷吾君于聚鹿?！苯K于披上了皇后的服飾，使皇帝背上了父子兩代共一個夫人的惡名。據(jù)實指點，言語尖刻。在當時的上層社會都會引起對武則天的普遍反感。據(jù)史載，武則天初讀此段文時，也十分尷尬。接著，用對偶排比句：“虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母，”歷數(shù)其罪，簡直毒如蛇蝎!造成了“神人之所共疾，天地之所不容”咄咄逼人氣勢。這樣的人一旦主政，一定會成為國家之大災(zāi)難。現(xiàn)在，這種危險即在眼前。文章就勢指出了武則天“包藏禍心，窺竊神器”，懷有謀政篡權(quán)的野心。舉出她把皇帝的接班人軟禁起來，“幽于別宮”;把自己的三親六故都安插進重要的機關(guān)，“委之以重任”。接著作者連用四個歷史上極相似的典故，描繪李唐政權(quán)如大廈之將傾，岌岌可危，這就造成了強大的輿論。

文章第二段以自己一方所占有的優(yōu)勢壓倒對方。歷數(shù)李敬業(yè)出身閥門“奉先君之成業(yè)，荷本朝之厚恩”，天生的熱愛李唐的事業(yè)。接著表示象紂王的兄弟微子和東漢的名臣桓譚，關(guān)心國家，擔憂社稷，“爰舉義旗，誓清妖孽”，匡復(fù)大業(yè)，順應(yīng)天下之民心，“氣憤風云，志安社稷”，語感強烈。接著就人馬糧秣，軍中士氣而盡其鋪張?！澳线B百越，北盡三河，鐵騎成群，玉軸相接，”“海陵紅粟，倉儲之積靡窮”;班師出動能令星斗無光，“出岳崩頹”。作者的筆，搖動于天地山河之間，醞釀了鋪天蓋地的氣勢。增強第一段的號召力。最后“以此制敵，何敵不摧!以此攻城，何城不克!”這一組排比句，在全文中承上啟下。

文章第三段指出“公等或家傳漢爵”，諸公世襲李唐官祿，或與皇室為親，或曾受命于朝廷。值此“一杯之土未干，六尺之孤安在!”即高宗墳土未干，中宗就被廢棄，“言猶在耳，忠豈忘心”，你們能忘記自己的責任嗎?渾如天成，讀之令人拍案叫絕。武則天讀文至此處，也不禁為之擊節(jié)嘆賞：“宰相安能失此人!”而接下去的文章，句子又顯得平穩(wěn)了：論爵賞，言誅罰，曉以利害，可謂寬猛相濟，有張有弛，十分注意掌握分寸。“請看今日之域中，竟是誰家之天下”，這一句收尾卻又十分強勁挺拔，充滿了必勝信心。

贈秀才入軍·其十四原文、翻譯及賞析贈秀才入軍·其十四原文、翻譯及賞析1贈秀才入軍·其十四

息徒蘭圃，秣馬華山。

流磻平皋，垂綸長川。

目送歸鴻，手揮五弦。

俯仰自得，游心太玄。

嘉彼釣叟，得魚忘筌。

郢人逝矣，誰與盡言？

古詩簡介

贈秀才入軍是嵇康所寫的一組四言古詩，為送他哥哥嵇喜參軍而作。本詩為最有名的第十四首，流傳千古。而詩中“顧盼生姿”“風馳電逝”等演變?yōu)槌烧Z，流傳至今。

翻譯/譯文

我們的部隊于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬，在水邊的原野用石彈（磻）打鳥，在長河里釣魚。一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。一舉一動都悠然自得。對大自然的奧妙之道能夠心領(lǐng)神會，十分快樂！不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚，忘掉了筌（捕魚工具）的風神。（以上幾句委婉地勸諭其兄歸隱田園，享受大自然的樂趣，放棄軍旅生活。）同心同德的郢人已經(jīng)死了，這些話跟誰多說了都沒用。（作者擔心嵇喜與他志趣相異，難以接受其勸諭，表示惋惜。）

注釋

①蘭圃：有蘭草的野地。

②秣馬：飼馬。

③磻（音波）：用生絲做繩系在箭上射鳥叫做弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫做磻。皋：水邊地。這句是說在皋澤之地弋鳥。

④綸：指釣絲。

⑤五弦：樂器名，似琵琶而略小。

⑥太玄：就是大道?！坝涡奶?，是說心中對于道有所領(lǐng)會，也就是上句“自得”的意思。

⑦筌：捕魚竹器名。《莊子·外物》道：“筌者所以在魚，得魚而忘筌?！庇值溃骸把哉咚栽谝?，得意而忘言?！薄暗敏~忘筌”是“得意忘言”的比喻，說明言論是表達玄理的手段，目的既達，手段就不需要了。

⑧郢：古地名，春秋楚國的都城。

《莊子·徐無鬼》有一段寓言說曾有郢人將白土在鼻上涂了薄薄一層，像蒼蠅翅似的，叫匠石用斧子削去它。匠石揮斧成風，眼睛看都不看一下，把白土削干凈了。郢人的鼻子毫無損傷，他的面色也絲毫沒有改變。郢人死后，匠石的這種絕技也不能再表演，因為再也找不到同樣的對手了。這個寓言是莊子在惠施墓前對人說的，表示惠施死后再沒有可以談?wù)摰膶κ?。這二句的意思是：像郢人死后，匠石再也找不到與他配合默契的人一樣，嵇喜如對自然大道有所領(lǐng)會，在軍中也難得解人。

賞析/鑒賞

本篇原列第十四首，詩人想象嵇喜行軍之暇領(lǐng)略山水樂趣的情景。他將在長滿蘭草的野地上休息，在鮮花盛開的山坡上喂馬，在草地上弋鳥，在長河里釣魚。一邊若有所思地目送南歸的鴻雁，一邊信手撫彈五弦琴。他的心神游于天地自然之中，隨時隨地都對自然之道有所領(lǐng)悟。顯然這里所寫的與其說是征人生活，不如說是抒寫詩人自己縱心自然的情趣。最后詩人用《莊子》中“匠石斫堊”的典故來表達自己對嵇喜從軍遠去的惋惜心情。此詩中“目送歸鴻，手揮五弦”二句是歷來為人們所稱道的妙句。它以凝練的語言傳寫出高士飄然出世、心游物外的風神，傳達出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。

贈秀才入軍·其十四原文、翻譯及賞析2 贈秀才入軍·其十四原文 ：

息徒蘭圃，秣馬華山。

流磻平皋，垂綸長川。

目送歸鴻，手揮五弦。

俯仰自得，游心太玄。

嘉彼釣叟，得魚忘筌。

郢人逝矣，誰與盡言？

翻譯：

我們的部隊于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬。

在水邊的原野用石彈（磻）打鳥，在長河里釣魚。

一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。

一舉一動都悠然自得。對大自然的奧妙之道能夠心領(lǐng)神會，十分快樂！

不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚，忘掉了筌（捕魚工具）的風神。

同心同德的郢人已經(jīng)死了，這些話跟誰多說了都沒用。

（作者擔心嵇喜與他志趣相異，難以接受其勸諭，表示惋惜。）

贈秀才入軍·其十四賞析

賞析：

本篇原列第十四首，詩人想象嵇喜行軍之暇領(lǐng)略山水樂趣的情景。他將在長滿蘭草的野地上休息，在鮮花盛開的山坡上喂馬，在草地上弋鳥，在長河里釣魚。一邊若有所思地目送南歸的鴻雁，一邊信手撫彈五弦琴。他的心神游于天地自然之中，隨時隨地都對自然之道有所領(lǐng)悟。顯然這里所寫的與其說是征人生活，不如說是抒寫詩人自己縱心自然的情趣。最后詩人用《莊子》中“匠石斫堊”的典故來表達自己對嵇喜從軍遠去的惋惜心情。此詩中“目送歸鴻，手揮五弦”二句是歷來為人們所稱道的妙句。它以凝練的語言傳寫出高士飄然出世、心游物外的風神，傳達出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。

《觀書有感》原文及翻譯賞析《觀書有感》原文及翻譯賞析1 觀書有感

其一

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許？為有源頭活水來。

其二

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。

古詩簡介

《觀書有感二首》是南宋大學(xué)問家朱熹的組詩作品。這兩首詩是描繪其“觀書”的感受，借助生動的形象揭示深刻的哲理。

這是一首有哲理性的小詩。借助池塘水清因有活水注入的現(xiàn)象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進步。人們在讀書后，時常有一種豁然開朗的感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂"源頭活水"，當指從書中不斷汲取新的知識。

翻譯/譯文

其一

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，

天光、云影在水面上閃耀浮動。

要問池塘里的水為何這樣清澈呢？

是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

其二

昨天夜晚江邊的春水大漲，

那艘龐大的船就像一根羽毛一樣輕。

以往花費許多力量也不能推動它，

今天在水中間卻能自在地移動。

注釋

其一

方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風定?！?/p>

鑒：一說為古代用來盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學(xué)者認為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。

“天光”句：是說天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。

徘徊：來回移動。

為：因為。

渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。

那得：怎么會。

那：怎么的意思。

清如許：這樣清澈。

如：如此，這樣。

清：清澈。

源頭活水：比喻知識是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習中不斷地學(xué)習、運用和探索，才能使自己永保先進和活力，就像水源頭一樣。

其二

“艨艟”:也作古代攻擊性很強的戰(zhàn)艦名，這里指大船。一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。

向來：原先，指春水上漲之前。推移力：指淺水時行船困難，需人推挽而行。

中流：河流的中心。

賞析/鑒賞

從題目看，這兩首詩是談觀書體會的，意在講道理，發(fā)議論。弄不好，很可能寫成“語錄講義之押韻者”。但作者寫的卻是詩，因為是從自然界和社會生活中捕捉了形象，讓形象本身來說話。

第一首詩

是抒發(fā)讀書體會的哲理詩，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”，半畝的“方塘”不算大，只有半畝地的一個方方的池塘，但它像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“一鑒”的“鑒”，就是“鏡”，照人的鏡子，“鏡”和“鑒”是一個意思?！鞍氘€方塘”像一面鏡子那樣打開了。“半畝方塘”雖然不算大，但它卻像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“天光云影”都被它反映出來了。閃耀浮動，情態(tài)畢見。作為一種景物的描寫，這也可以說是寫得十分生動的。這兩句展現(xiàn)的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開闊。這一種感性的形象本身，它還蘊涵著一種理性的東西。很明顯的一點是，“半畝方塘”里邊的水很深、很清，所以它能夠反映“天光云影”；反之，如果很淺、很污濁，它就不能反映，或者是不能準確地反映。

詩人正是抓住了這一點作進一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！薄皢柷钡摹扒?，不是“一渠水”的“渠”，它相當于“它”的意思，這里是指方塘?！皢柷本褪恰皢査薄Ｔ谶@個地方“它”指代的是“方塘”。詩人并沒有說“方塘”有多深，第三句詩里邊突出了一個“清”字，“清”就已經(jīng)包含了“深”。因為塘水如果沒有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài)。詩人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點。但是到此詩人并沒有結(jié)束，他進一步地提出了一個問題?！皢枴蹦莻€“方塘”“那得清如許？”問它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來。而這個問題孤立地看這個“方塘”的本身沒有法子來回答。詩人于是放開了眼界，從遠處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因為“方塘”不是無源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠“深”而且“清”?！扒濉钡貌粌H能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細致的情態(tài)。這就是這一首小詩所展現(xiàn)的形象和它的思想意義。

第二首詩

也是借助形象喻理的詩。這首詩用水上行舟作對比，說明讀書有個循序漸進的過過程，要在漸進中窮盡事理，初學(xué)時需要“推移”之力，到后來探得規(guī)規(guī)律，懂得事理之時，就能“自在”而行了。朱熹在這首詩中是講讀書的方法，但一樣無怎樣讀書的影子。用一種比喻的方法，很通俗告訴了人們怎樣讀書。是的，現(xiàn)代社會日新月異，人們要學(xué)的知識太多了，各種各樣的書讓人們目不暇接。如果人們急于求成，不花功夫去一點點的積累知識，就不能取得好的學(xué)習方法。要讀大量的`書，沒有好的學(xué)習方法不成，人們只有在學(xué)習中摸索一套對自已有意的方法，才能擴大知識面，讓那些知識象個圖書館一樣存貯在人們的腦中，這樣人們就學(xué)倒了大量的知識，并學(xué)有所用。

后世影響

《觀書有感二首》所蘊含的道理屬于美學(xué)原理范疇，其一首的說理角度是欣賞美，其二首的說理角度是創(chuàng)作美，這種美學(xué)原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內(nèi)容不是泛泛的包括諸如醫(yī)書、哲學(xué)書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學(xué)內(nèi)容諸如詩詞曲賦散文等等體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)美的方面，那么，也可以認為“源頭活水”表達了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達了“文思勃發(fā)”等等。

《觀書有感》原文及翻譯賞析2觀書有感·其二

宋代：朱熹

昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。

譯文及注釋

昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。

昨天夜晚江邊的春水大漲，那艘大船就像一片羽毛一般輕盈。

蒙沖：古代攻擊性很強的戰(zhàn)艦名，這里指大船。一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。

向來枉費推移力，此日中流自在行。

以往花費許多力量也不能推動它，今天卻能在江水中央自在漂流。

向來：原先，指春水上漲之前。推移力：指淺水時行船困難，需人推挽而行。中流：河流的中心。

譯文及注釋

譯文

昨天夜晚江邊的春水大漲，那艘大船就像一片羽毛一般輕盈。

以往花費許多力量也不能推動它，今天卻能在江水中央自在漂流。

注釋

蒙沖：古代攻擊性很強的戰(zhàn)艦名，這里指大船。

一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。

向來：原先，指春水上漲之前。

推移力：指淺水時行船困難，需人推挽而行。

中流：河流的中心。

創(chuàng)作背景

公元1196年（慶元二年），為避權(quán)臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山雙林寺側(cè)的武夷堂講學(xué)。應(yīng)南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學(xué)，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，并為吳氏兄弟創(chuàng)辦的社倉撰寫了《社倉記》，還在該村寫下了《觀書有感二首》。這是組詩的第二首。

賞析

本詩借助形象喻理。它以泛舟為例，讓讀者去體會與學(xué)習有關(guān)的道理。

“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕”，其中的“蒙沖”也寫作“艨艟”。因為“昨夜”下了大雨，“江邊春水”，萬溪千流，滾滾滔滔，匯入大江，所以本來擱淺的“蒙沖巨艦”，就如羽毛般那浮了起來。

“向來枉費推移力，此日中流自在行”，說往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費力氣，而此時春水猛漲，巨艦卻自由自在地飄行在水流中。詩中突出春水的重要，所蘊含的客觀意義是強調(diào)藝術(shù)靈感的勃發(fā)，足以使得藝術(shù)創(chuàng)作流暢自如；也可以理解為創(chuàng)作藝術(shù)要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這

首詩很可能是作者苦思某個問題，經(jīng)過學(xué)習忽然有了心得后寫下來的。

《觀書有感》原文及翻譯賞析3《 觀書有感 》

宋·朱熹

半畝方塘一鑒開，

天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許，

為有源頭活水來。

注釋 ：

1、方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內(nèi)。朱熹父親松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風定?！辫b：鏡。古人以銅為鏡，包以鏡袱，用時打開。

2、這句是說天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。

3、渠：他，指方塘。那（nǎ）得：怎么會。那：通“哪”，怎么的意思。清如許：這樣清澈。

4、源頭活水：源頭活水比喻知識是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習中不斷學(xué)習運用探索，才能使自己永葆先進和活力，就像水源頭一樣。

譯文 ：

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，

天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動。

要問為何那方塘的水會這樣清澈呢？

是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。

賞析 ：

這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比喻，形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認識時的情形頗為相似。這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問家的切身的讀書感受。詩中所表達的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認真讀書，時時補充新知識。因此人們常常用來比喻不斷學(xué)習新知識，才能達到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩中得到啟發(fā)，只有思想永遠活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動力。

這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩。人們在品味書法作品時，時常有一種神采飛揚的藝術(shù)感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當指書寫者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。

詩的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書法藝術(shù)靈感才是書法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨特的讀書感受，很符合書法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。

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