顧志華《通典》中國名著簡介

作者：顧志華

《通典》二百卷，唐杜佑著。這是我國第一部論述歷代典章制度的專史，上起遠(yuǎn)古，下至唐玄宗天寶末年。全書分為《食貨》、《選舉》、《職官》、《禮》、《樂》、《兵刑》、《州郡》、《邊防》八典，有系統(tǒng)，有門類，內(nèi)容豐富，保存了大量珍貴的史料，是我們研究唐中期以前各代政治、經(jīng)濟(jì)制度不可缺少的參考書。《通典》的完成為史書編纂開辟了新的途徑，從此確立了我國史籍中的“政書”一體，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響?！锻ǖ洹肥且徊坑袆?chuàng)造性的著作，在我國史學(xué)史上，占有極其重要的地位。

杜佑，字君卿，京兆萬年(今陜西西安)人。生于735年(唐玄宗開元二十三年)，卒于812年(唐憲宗元和七年)，年七十八。杜佑是唐代著名的政治家和史學(xué)家，出身于世代簪纓的顯貴家庭，早年以蔭入仕，后一生為官，由地方官吏直至宰相，長期擔(dān)任理財(cái)大員，元和初封為岐國公。杜佑之前，劉知幾的兒子劉秩曾仿《周禮》體制，撰《政典》三十五卷，杜佑認(rèn)為其書不夠完備，乃采集五經(jīng)群史以及漢魏六朝的文集、奏疏中關(guān)于典章制度的材料，參以《大唐開元禮》寫成此書。自代宗大歷年間任淮南節(jié)度使從事時(shí)開始動(dòng)筆，一直到801年(唐德宗貞元十七年)才告完成，前后用了三十多年時(shí)間。杜佑撰寫《通典》時(shí)，正是“安史之亂”發(fā)生以后，唐王朝由極盛急劇走向衰落。處在風(fēng)雨飄搖之中的封建統(tǒng)治階級(jí)，回首當(dāng)年開元盛世，無不感慨萬分。從歷史吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以挽救岌岌可危的唐王朝，實(shí)在是當(dāng)務(wù)之急。杜佑作為一個(gè)有眼光的政治家，注意到了這個(gè)情況，他矚目于歷代典章制度，企圖用史學(xué)著作來總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為鞏固封建統(tǒng)治服務(wù)。杜佑撰寫《通典》的政治目的是很清楚的。為寫此書，他參考征引了二百多種書籍，花費(fèi)了巨大的精力。全書取舍謹(jǐn)嚴(yán)，脈絡(luò)清楚。《四庫全書總目提要》說它“詳而不煩，簡而有要，原原本本，皆為有用之實(shí)學(xué)”，并不是過譽(yù)之辭。杜佑的著作，除《通典》外，還有《理道要訣》十卷，《管氏指略》二卷，《賓佐記》一卷等?！独淼酪E》明代還在，可惜今天已經(jīng)亡佚了。

《通典》以事類為中心，按朝代先后編次?！妒池洝肥?，敘述土地、財(cái)政制度及其狀況；《選舉》六卷，敘述選舉士官，爵位制度及考核官吏治績的政令；《職官》二十二卷，敘述官制源流沿革；《禮》一百卷，敘述各種禮儀制度；《樂》七卷，敘述樂制概略；《兵刑》二十三卷(兵十五卷，刑八卷)，敘述兵略、兵法和刑法制度；《州郡》十四卷，敘述歷代輿地沿革；《邊防》十六卷，敘述歷代四境外族邦國的情況。每一典下，又分若干子目，把歷代政治、經(jīng)濟(jì)的沿革變化詳加記載。全書不僅匯集了各代的典章制度，而且錄引了很多前人對(duì)這些典章制度的評(píng)論，杜佑本人也對(duì)這些典章制度發(fā)表了不少看法。由于他久居高位，長期主持理財(cái)工作，有豐富的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，這些看法是有一定價(jià)值的。

《通典》以食貨為首，表明了杜佑重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)的史學(xué)思想。司馬遷撰《史記》，列《平準(zhǔn)書》為“八書”之末，杜佑一變過去的風(fēng)氣，比起前人來顯然是一個(gè)進(jìn)步，這也反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的要求。杜佑認(rèn)為“教化之本，在乎足衣食”(《通典·總敘》)，如果百姓不能溫飽，四散流亡，則封建統(tǒng)治就失去了對(duì)象。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，他特別重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，“谷者，人之司命也，地者，谷之所生也”(《通典》卷一)，“農(nóng)者，有國之本也”(《通典》卷十二)。國以民為本，民以食為天，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占著主導(dǎo)地位。杜佑的重農(nóng)思想以把農(nóng)民固定在土地上為中心之點(diǎn)，農(nóng)民不固定在土地上，土地就不能耕種，谷物就不能生長，封建統(tǒng)治就不能維持下去。他主張均平賦役，做到輕徭薄賦，這樣農(nóng)民就不會(huì)流亡，危機(jī)也不會(huì)發(fā)生，這種思想是有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。在《食貨》里，他把“田制”排在第一，把“賦稅”、“錢幣”作為重點(diǎn)，反映了他對(duì)土地問題的特別重視和對(duì)國家經(jīng)濟(jì)來源的格外關(guān)心。杜佑重農(nóng)安民的思想，也貫串在《選舉》、《職官》、《兵刑》等典中，他主張從實(shí)踐中考察和選拔人材，要求減少冗官，主張輕刑法，主張強(qiáng)化中央政權(quán)，慎選將帥，來安定全國。杜佑在這里力圖將史學(xué)和政治更緊密地聯(lián)系起來，以發(fā)揮史學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的作用。在《通典》中，也表現(xiàn)出杜佑的歷史進(jìn)化論的觀點(diǎn)。他認(rèn)為歷史是在發(fā)展的，強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)不斷的變化、進(jìn)步。他不同意正統(tǒng)儒學(xué)家美化遠(yuǎn)古傳說中的三皇五帝時(shí)期是繁榮盛世的說法，而認(rèn)為它是一個(gè)落后的時(shí)代，“古之中華，多類今之夷狄”(《通典》卷一八五)，稱贊“漢隋大唐，海內(nèi)統(tǒng)一，三代莫儔”(《通典》卷三一)，他反對(duì)非今是古，敢于是今非古，很有見地。杜佑還主張重人輕天，反對(duì)各種虛妄的神學(xué)史觀，如他不設(shè)自漢以來一直廣泛流行的陰陽五行類，就是一例。當(dāng)然，杜佑的著作不能不受到時(shí)代、階級(jí)的局限。他作為封建統(tǒng)治集團(tuán)中的頭面人物，必然牢固地站在封建地主階級(jí)的立場上，他的整個(gè)思想體系仍是唯心的，他總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為了維護(hù)教化，使封建專制主義的統(tǒng)治萬古長存。他敘述旨在維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的禮儀制度，用了最大的篇幅，《禮》一百卷，占了全書的一半。他對(duì)農(nóng)民很蔑視，對(duì)起義的農(nóng)民尤其仇恨，斥為盜賊。他鼓吹“民者瞑也，可使由之，不可使知之”(《通典》卷十二)，繼續(xù)主張搞愚民政策。他重視經(jīng)濟(jì)、政治，對(duì)文化比較忽視?！锻ǖ洹费笱蟠笥^二百卷，竟沒有“藝文”、“經(jīng)籍”的一席之地。另外要指出的是，《通典》各典均敘述其歷代制度的變化沿革，獨(dú)《兵》是例外，《兵》以孫子十三篇為綱，羅列軍事成敗的實(shí)例，而不及歷代軍事制度，我們看不出歷朝兵制的發(fā)展變化，這是一個(gè)很大的缺陷。

《通典》建立了史書編纂的新體裁，這是它的一大特色，也是它的主要成就所在。杜佑在中國歷史編纂學(xué)的發(fā)展上，是作出了重要貢獻(xiàn)的。專記歷代典章制度沿革變化的“政書”體的出現(xiàn)，為研究我國歷代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等制度提供了很大的方便。繼《通典》之后，又出現(xiàn)了宋鄭樵的《通志》、元馬端臨的《文獻(xiàn)通考》，這三部書合稱為“三通”。以后又有“九通”，一直到辛亥革命以后，劉錦藻編了一部《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》，合成“十通”。這一類是“通古今”的。另外又有了斷代的政書，北宋王溥撰寫的《唐會(huì)要》、《五代會(huì)要》是最早的兩部，以后因之者不絕。這些著作，無不受了《通典》的影響。杜佑的創(chuàng)始之功，實(shí)在是不可泯滅。

《通典》的刊本，大約北宋就出現(xiàn)了，但是明代已經(jīng)罕見。現(xiàn)在流傳下來的主要有明刊本、清武英殿本、清咸豐九年崇仁謝氏刊本和同治十年廣州學(xué)海堂刊本。近人傅增湘曾以雙檻樓宋本《通典》校明大字本，這個(gè)本子基本保存了宋本的面貌，質(zhì)量較高。最近的版本是1935年至1937年上海商務(wù)印書館萬有文庫二集的《十通》合刊本。全書影印精裝，連《十通索引》共計(jì)二十一冊(cè)，《通典》是其中的第一冊(cè)。書前有唐李翰作的序，書后附考證一卷。《十通索引》是專為檢索《十通》的工具書，分為三個(gè)部分：一是說明，有“十通一覽表”；二是四角號(hào)碼索引，把所有的名詞術(shù)語都按首字的四角號(hào)碼順序編排，下注書名和頁數(shù)；三是分類詳細(xì)目錄，按類編排?！八饕笔褂煤芊奖?。商務(wù)印書館的這個(gè)版本可以說是目前最流行、最通用的一個(gè)版本了。

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