《大學(xué)》中的“三綱領(lǐng)”“八條目”

《大學(xué)》中的“三綱領(lǐng)”“八條目”《大學(xué)》中的“三綱領(lǐng)”“八條目”

《大學(xué)》篇幅短小而其旨意深遠(yuǎn)，為后人留下了無窮的闡釋和發(fā)揮的空間，被后來的大儒歸納概括成“三綱領(lǐng)”與“八條目”，并沿用幾千年?！叭V領(lǐng)”就是“明明德”、“親民”、“止于至善”。“八條目”就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。兩者有機(jī)的聯(lián)系成一個(gè)整體，這是《大學(xué)》思想的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是理解《大學(xué)》的關(guān)鍵所在。

1．三綱領(lǐng)

《大戴禮記·保傅》中說：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉。”《白虎通·辟雍》說：“十五成童志明，入大學(xué)，學(xué)經(jīng)術(shù)”。由此可以推知，古代大學(xué)的起止年齡可能是15歲或“束發(fā)”即20歲左右，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是傳統(tǒng)的禮儀文化。《大學(xué)》主要講的就是15歲以上即古代大學(xué)階段，教育目的及教育程序的問題。

《大學(xué)》一開篇便開宗明義，說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育的三個(gè)目標(biāo)是“明明德”、“親民”和“止于至善”，這就是通常所說的“三綱領(lǐng)”。

“明明德”，就是把人天生的固有善性發(fā)揮出來。所謂“明德”就是善性。由于《大學(xué)》是儒家思孟學(xué)派的作品，思孟學(xué)派認(rèn)為人性善，因此，他們主張大學(xué)教育的首要目的就是發(fā)揚(yáng)人固有的善性。

“親民”，就是推己及人。南宋朱熹在給《大學(xué)》做集注的時(shí)候，把“親民”寫作“新民”，釋義為推己及人，使人“去其舊染之污”，重做新人。儒家向來主張修己是為了安人，因此大學(xué)教育的第二個(gè)目的就是“親民”。

“止于至善”，就是“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信”。這是大學(xué)教育要達(dá)到的最高目標(biāo)，它要求所有的人都能在道德修養(yǎng)上達(dá)到至善至美的境地，從而使整個(gè)社會(huì)道德趨于完善。

《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”是從“明明德”到“親民”到“止于至善”這樣一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由個(gè)體到群體到社會(huì)的層層遞進(jìn)的完整體系，它表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段達(dá)到德政禮教目的的施教主張。

2．八條目

為達(dá)到“明明德”、“親民”和“止于至善”的目的，《大學(xué)》提出了八個(gè)具體的步驟。即，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

格物、致知被認(rèn)為是“為學(xué)入手”或“大學(xué)始教”，一般認(rèn)為它是對(duì)事物的研究和獲得真理的過程，在此，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是儒家傳統(tǒng)文化典籍的學(xué)習(xí)與研究。

誠意、正心，指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實(shí)、守信、公正、不偏不倚。

修身是指從知識(shí)到品行的全面提高，是知識(shí)修養(yǎng)與品德修養(yǎng)的和諧統(tǒng)一，是人良好的綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，它是齊家、治國、平天下之本。

齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)?！洞髮W(xué)》說：“其家不可教，而能教人者，無之”。又說：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”?！洞髮W(xué)》把家教與國治自然地、順理成章地聯(lián)系到一起，充分體現(xiàn)了儒家政治倫理化、倫理政治化的一貫特點(diǎn)。

治國和平天下是齊家的合乎邏輯的擴(kuò)大和延伸。儒家一貫提倡在家庭教育中要做到，子孝、弟悌、父慈，倘若每家都做到了孝、悌、慈，也就自然能夠?qū)崿F(xiàn)國治、天下平了。因?yàn)椤靶⒄?，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！?/p>

《大學(xué)》所提出的“三綱領(lǐng)”和“八條目”具有強(qiáng)烈的倫理性和人文色彩，它著眼于個(gè)人道德和社會(huì)道德的完善，反映了儒家傳統(tǒng)文化的突出特色；另外三綱領(lǐng)和八條目都有極強(qiáng)的系統(tǒng)性和邏輯性及可行性，它們對(duì)漢以后的官學(xué)和私學(xué)皆產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國古代高等教育制定教育目的、指導(dǎo)學(xué)生修身、治學(xué)的指南。

三綱領(lǐng)八條目指的是什么？三綱領(lǐng)八條目是指朱熹在他所著的《大學(xué)章句》中，《大學(xué)》提出的“明明德”、“親民”、“止于至善”三者，“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”八項(xiàng)。后人稱之為“三綱領(lǐng)八條目”，簡稱“三綱八目”。

中國宋明理學(xué)家對(duì)<禮記·大學(xué)>的中心論點(diǎn)所作的概括。朱熹在他所著的<大學(xué)章句>中，把<大學(xué)>提出的“明明德”、“親民”、“止于至善”三者稱為“大學(xué)之綱領(lǐng)”，把“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”八項(xiàng)稱為"大學(xué)之條目"。

后人稱之為“三綱領(lǐng)八條目”，簡稱“三綱八目”。三綱領(lǐng)八條目成為后世封建政治倫理哲學(xué)的重要內(nèi)容?！洞髮W(xué)》本身對(duì)“格物”、“致知”未作解釋，朱熹認(rèn)為這是原文有闕佚，于是補(bǔ)撰<格物致知傳>一章，簡括地表述了他自己的客觀唯心主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，給《大學(xué)》增添了原來沒有的哲學(xué)內(nèi)容。

此后，在理學(xué)內(nèi)部的不同派別之間，以及理學(xué)家和反理學(xué)的思想家之間，圍繞“格物致知”問題展開了爭論，在客觀上促進(jìn)了理論思維的發(fā)展，豐富了中國封建社會(huì)后期的哲學(xué)史。

詳解

三綱領(lǐng)

《大戴禮記·保傅》中說：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉?！薄栋谆⑼āけ儆骸氛f： “十五成童志明，入大學(xué)，學(xué)經(jīng)術(shù)”。

由此可以推知，古代大學(xué)的起止年齡可能是15歲或“束發(fā)”即20歲左右，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是傳統(tǒng)的禮義文化。《大學(xué)》主要講的就是15歲以上 即古代大學(xué)階段，教育目的及教育程序的問題。

《大學(xué)》一開篇便開宗明義，說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，強(qiáng)調(diào)大 學(xué)教育的三個(gè)目標(biāo)是“明明德”、“親民”和“止于至善”，這就是通常所說的“三綱領(lǐng)” 。

“明明德”，就是把人天生的固有善性發(fā)揮出來。所謂“明德”就是善性。由于《大學(xué)》是 儒家思孟學(xué)派的作品，思孟學(xué)派認(rèn)為人性善，因此，他們主張大學(xué)教育的首要目的就是發(fā)揚(yáng) 人固有的善性。

“親民”，就是推己及人。南宋朱熹在給《大學(xué)》做集注的時(shí)候，把“親民”寫作“新民” ，釋義為推己及人，使人“去其舊染之污”，重做新人。儒家向來主張修己是為了安人的， 因此大學(xué)教育的第二個(gè)目的就是“親民”。

“止于至善”，就是“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國 人交止于信”。這是大學(xué)教育要達(dá)到的最高目標(biāo)，它要求所有的人都能在道德修養(yǎng)上達(dá)到至 善至美的境地，從而使整個(gè)社會(huì)道德趨于完善。

《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”是從“明明德”到“親民”到“止于至善”這樣一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)， 由個(gè)體到群體到社會(huì)的層層遞進(jìn)的完整體系，它表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段達(dá)到德 政禮教目的的施教主張。

八條目

為達(dá)到“明明德”、“親民”和“止于至善”的目的，《大學(xué)》提出了八個(gè)具體的步驟。即 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！洞髮W(xué)》說：

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修 其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而 后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國 治而后天下平。

格物、致知被認(rèn)為是“為學(xué)入手”或“大學(xué)始教”，一般認(rèn)為它是對(duì)事物的研究和獲得真理 的過程，在此，主要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是儒家傳統(tǒng)文化典籍的學(xué)習(xí)與研究。

誠意、正心，指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實(shí)、守信、公正、不偏不倚。

修身是指從知識(shí)到品行的全面提高，是知識(shí)修養(yǎng)與品德修養(yǎng)的和諧統(tǒng)一，是人良好的綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，它是齊家、治國、平天下之本。

齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)?！洞髮W(xué)》說：“其 家 不可教，而能教人者，無之”。又說：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”?！洞髮W(xué) 》把家教與國治自然地、順理成章地聯(lián)系到一起，充分體現(xiàn)了儒家政治倫理化、倫理政治化 的一貫特點(diǎn)。

治國和平天下是齊家的合乎邏輯的擴(kuò)大和延伸。儒家一貫提倡在家庭教育中要做到，子孝、 弟悌、父慈，倘若每家都做到了孝、悌、慈，也就自然能夠?qū)崿F(xiàn)國治、天下平了。因?yàn)椤靶?者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！?/p>

《大學(xué)》所提出的“三綱領(lǐng)”和“八條目”具有強(qiáng)烈的倫理性和人文色彩，它著眼于個(gè)人道 德和社會(huì) 道德的完善，反映了儒家傳統(tǒng)文化的突出特色；另外三綱領(lǐng)和八條目都有極強(qiáng)的系統(tǒng)性和邏 輯性及可行性，它們對(duì)漢以后的官學(xué)和私學(xué)皆產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國古代高等教育制定 教育目的、指導(dǎo)學(xué)生修身、治學(xué)的指南。

三綱領(lǐng)八條目指的是什么三綱領(lǐng)八條目是指朱熹在他所著的《大學(xué)章句》中，《大學(xué)》提出的“明明德”、“親民”、“止于至善”三者，“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”八項(xiàng)。后人稱之為“三綱領(lǐng)八條目”，簡稱“三綱八目”。

其中三綱是明德，親民，至善。

明德意為任何人都需要稟受于天，至靈而不污染的本性，它能夠與天地相溝通。親民指在明曉自身本性的善德之后，幫助其他人去除污染心靈的東西，使他們同樣能夠達(dá)到與自己同樣心靈純潔的境界。至善是指心靈獲得最大程度的自由，達(dá)到自然與事物發(fā)展相統(tǒng)一的境界。

三綱還有指三綱五常，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V的要求，至今一直流傳到現(xiàn)在。雖然帶有一定的封建性，但都能體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的人的思想，具有一定的參考價(jià)值，而且流傳至今也能說明其意義的深遠(yuǎn)。無論是哪個(gè)三綱都是中國傳統(tǒng)文化留下的遺產(chǎn)，是值得揣摩和理解的。需要我們?nèi)ジ玫睦斫夂驼J(rèn)識(shí)。

希望我的回答能幫到你。

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