忍學(xué)《五　尿寒灰》譯文與賞析

忍學(xué)《五　尿寒灰》譯文與賞析五　尿寒灰

五　尿寒灰

韓安國(guó)為梁內(nèi)史，坐法在獄中，被獄吏田甲辱之。安國(guó)曰：“寒灰亦有燃否？”田甲曰：“寒灰倘燃，我即尿其上?！庇诤?，安國(guó)得釋放，任涼州刺史，田甲驚走。安國(guó)曰：“若走，九族誅之；若不走，赦其罪?！碧锛姿煲姲矅?guó)，安國(guó)曰：“寒灰今日燃，汝何不尿其上？”田甲惶懼，安國(guó)赦其罪，又與田甲亭尉之官。

【譯文】

韓安國(guó)擔(dān)任梁國(guó)內(nèi)史時(shí)，因犯法而入獄，被看守監(jiān)獄的官吏田甲侮辱。韓安國(guó)問田甲說：“已經(jīng)冷卻了的灰還能重新燃燒起來嗎？”田甲說：“已經(jīng)冷卻了的灰如果還能重新燃燒起來，那么我就在它上面尿尿，把它澆滅?！焙髞?，韓安國(guó)得以釋放出獄，出任涼州刺史，田甲嚇得逃走了。于是，韓安國(guó)放出話來，說：“如果田甲逃走了，那么就誅殺他家九族；如果他沒有逃走，那么就赦免他的罪過?！碧锛子谑莵戆菀婍n安國(guó)。韓安國(guó)問他：“已經(jīng)冷卻了的灰如今又復(fù)燃了，你為什么不在它上面尿尿，把它澆滅呢？”田甲非常害怕，韓安國(guó)赦免了他的罪過，并且給了他一個(gè)亭尉的小官職。

【評(píng)析】

韓安國(guó)曾經(jīng)被一個(gè)小小的獄卒所侮辱，說他是不可復(fù)燃的死灰。由此可見，他受到了怎樣的恥辱。但是，韓安國(guó)最終被釋放出獄，并且擔(dān)任涼州刺史一職。他的度量之大之所以為人所欽佩，在于他在擔(dān)任涼州刺史后，不僅沒有追問當(dāng)初那個(gè)侮辱過他的獄卒的罪，反而還給了那個(gè)獄卒一個(gè)亭尉的官職。

其實(shí)，歷史上不乏忍辱負(fù)重之人，周文王忍受了被紂王囚于商并逼食親兒之肉的屈辱，越王勾踐忍受吳王夫差的種種凌辱甚至是舐屎之辱，史學(xué)家司馬遷受到宮刑奇恥大辱……后來，這些人不但沒死，反而活著作出卓越的功績(jī)。不知是誰說過，最偉大的人可以為真理而屈辱的活著。在現(xiàn)實(shí)生活中，一般人都有可能遭受冷嘲熱諷、污言穢語、甚至是奇恥大辱的欺侮和侵犯。這時(shí)，如果我們一蹶不振或者以牙還牙，就會(huì)淪為別人的犧牲品。

典例闡幽　善忍者方能成大器

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)將軍李牧一直在代郡雁門屯兵把守，以抵御北方匈奴的侵襲騷擾。李牧根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r，以利國(guó)利民的原則設(shè)置官吏，把下邊收上來的租稅一律交到了府署，作為軍費(fèi)使用。每天還要?dú)⑴ｊ麆谑勘?，他一邊?xùn)練士兵騎馬射箭，一邊布置好烽火報(bào)警，經(jīng)常派人去偵察敵兵的情況。他總是強(qiáng)調(diào)讓部隊(duì)小心防備，說：“如果匈奴兵來侵襲我們，大家不要亂來，趕快回來保護(hù)營(yíng)寨，誰要是敢出擊抓捕、俘虜匈奴人的，就斬首示眾?！?/p>

這樣，每當(dāng)匈奴兵入侵的時(shí)候，雁門守兵都不作什么抵抗，只是迅速趕回來保衛(wèi)自己的營(yíng)寨。幾年下來，雖然匈奴沒有占到絲毫便宜，但守關(guān)將士都認(rèn)為李牧過于懦弱。就是趙國(guó)上下，也一致認(rèn)為李牧膽小如鼠，不堪大用。趙王召回李牧，換將上馬，一年之中，匈奴每次侵?jǐn)_，守將都率兵沖出反擊，結(jié)果次次失敗，匈奴掠走了許多牲畜、糧食，邊境一帶不能夠再種田放牧，人民流離失所，趙國(guó)損失很大。趙王不得不重新起用李牧。李牧推說自己有病，閉門不出，趙王就強(qiáng)制讓他重新出任雁門關(guān)的守將。

李牧對(duì)趙王說：“您如果真心想用我為邊將，那就得允許我用我過去的政策和老辦法，我才能不辱使命。”趙王只好答應(yīng)他。李牧這才去上任。到雁門之后，他依然優(yōu)撫將士，仍然像以前一樣約束他們。士兵每天都接收受賞賜，卻不同匈奴交兵，個(gè)個(gè)覺得有愧，紛紛表示愿意與匈奴決一死戰(zhàn)。李牧這才決定乘將士士氣正旺找機(jī)會(huì)同匈奴交戰(zhàn)。經(jīng)過精心備戰(zhàn)，李牧讓邊民漫山遍野地放牧牲畜，匈奴兵一見有物可搶，有機(jī)可乘，都躍馬持槍而來。李牧則指揮部隊(duì)佯敗而走，故意留下大量牲畜和千余人，讓匈奴捕獲。匈奴首領(lǐng)聽到大獲全勝的消息，便想乘勝追擊，徹底擊敗李牧，大批人馬壓境而來，李牧則設(shè)置了許多奇陣，包抄了匈奴兵，一口氣斬殺了十幾萬人，匈奴單于狼狽而逃。這一戰(zhàn)之后十幾年間，匈奴再也不敢侵犯趙國(guó)的邊境，邊民也過上了安定的生活。

忍學(xué)《辱之忍第十五》譯文與賞析 辱之忍第十五

辱之忍第十五

能忍辱者，必能立天下之事。圯橋匍匐取履，而子房韞帝師之智；市人笑出胯下，而韓信負(fù)侯王之器。

死灰之溺，安同何羞；廁中之簀，終為應(yīng)侯。蓋辱為伐病之毒藥，不瞑眩而曷瘳。

故為人結(jié)襪者廷尉，唾面自干者居相位。噫，可不忍歟！

【譯文】

《說苑·叢談篇》說：“能忍恥者安，能忍辱者存?！蹦軌蛉淌芪耆枵?，必定能成就大事業(yè)。西漢張良，忍辱為黃石公到橋下?lián)煨闷滟?zèng)送的《太公兵法》，后靠太公良策輔佐劉邦?yuàn)Z取天下，被劉邦封為留侯；西漢韓信，少時(shí)曾忍辱從別人胯下鉆過，遭到市人恥笑，但他卻具有王侯將相的氣度，輔佐劉邦成就漢朝大業(yè)。

西漢韓安國(guó)，因罪入獄后，被獄吏用不可復(fù)燃的死灰作比喻，可見韓安國(guó)受到的恥辱達(dá)到何種程度，但他后來卻做了梁王內(nèi)史；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏國(guó)的范雎曾被人卷入席子拋入廁所，讓醉鬼往他身上撒尿，但他最終被封為應(yīng)侯。由此看來，侮辱確實(shí)是祛除疾病的毒性良藥，不感到頭昏眼花，病就不能完全好。因此，一個(gè)人如果不能忍受恥辱，就難成大器。

所以，西漢張釋之為別人系襪而最終當(dāng)上廷尉，唐代婁師德要求弟弟被別人往臉上吐唾沫卻讓其自己干掉而擔(dān)任宰相30年。??！忍受一時(shí)之辱，最終有所成就，面對(duì)屈辱為何不能忍一忍呢？

【評(píng)析】

在歷代官場(chǎng)中用得最多就是忍辱規(guī)則，能忍辱者必能立天下大事，相反亦然。其實(shí)暫時(shí)的忍辱并不是貪生怕死或膽小懦弱，而是為了更好地成事。就像跳遠(yuǎn)時(shí)往后退幾步然后加速方能跳到更遠(yuǎn)一樣。一般說來，能忍辱不是智謀，更多的是體現(xiàn)出一種氣度，一種素質(zhì)。就是說忍是迫不得已的，即使忍也要做到主動(dòng)、自覺不動(dòng)聲色地壯大實(shí)力，在時(shí)機(jī)成熟時(shí)奮起前進(jìn)?？梢娺@種忍不是逃跑主義，而是進(jìn)的一個(gè)環(huán)節(jié)，是為了下一步奪取勝利做準(zhǔn)備。只有這樣的忍才能稱得上謀略，一個(gè)有抱負(fù)，有才華的人為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，才能在不利的環(huán)境下暫時(shí)隱忍，等待時(shí)機(jī)，以圖他日東山再起。

典例闡幽　忍常人之不可忍才能成大器

一位大學(xué)生，在校時(shí)成績(jī)很好，他在畢業(yè)后很久，還沒找到合適的工作，就決心自己創(chuàng)業(yè)。又由于一時(shí)籌集不到什么資金，所以他決心先從一個(gè)一本萬利的事情干起——在街頭擺攤擦皮鞋。他的大學(xué)生身份曾招來很多不以為然的眼光，卻也為他招來了不少生意。他自己倒從未對(duì)自己學(xué)非所用及高學(xué)低用產(chǎn)生過懷疑。

現(xiàn)在呢，他還在擦皮鞋，并且已在全國(guó)開了十幾家分店，取得了不俗的成就。

“要放下身段”，這是那位大學(xué)生的口頭禪和座右銘。那位同學(xué)如果不去擦皮鞋或許也會(huì)很有成就，但無論如何，他能放下大學(xué)生的身段，還是很令人佩服的。人的“身段”是一種“自我認(rèn)同”，并不是什么不好的事，但這種“自我認(rèn)同”也是一種“自我限制”，也就是說“因?yàn)槲沂沁@種人，所以我不能去做那種事”。而自我認(rèn)同越強(qiáng)的人，自我限制便越厲害，博士不愿意當(dāng)基層業(yè)務(wù)員，高級(jí)主管不愿意主動(dòng)去找下級(jí)職員……他們認(rèn)為，如果那樣做，就有失他們的身份。

有一位留美的計(jì)算機(jī)博士，畢業(yè)后在美國(guó)找工作，結(jié)果好多家公司都不錄用他，思來想去，他決定收起所有的學(xué)位證明，以普通身份再去求職。

不久他就被一家公司錄用為程序輸入人員。這對(duì)他來說簡(jiǎn)直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一絲不茍。

不久，老板發(fā)現(xiàn)他能看出程序中的錯(cuò)誤，絕不是一般的程序員。這時(shí)他亮出學(xué)士證，老板就給他換了個(gè)更高級(jí)的職位。過了一段時(shí)間，老板發(fā)現(xiàn)他時(shí)常能提出一些獨(dú)到的有價(jià)值的建議，遠(yuǎn)比一般的大學(xué)生要高明，這時(shí)，他又亮出了碩士證，老板看了后又提升了他。

再過了一段時(shí)間，老板覺得他還是與別人不一樣，就對(duì)他“質(zhì)詢”，他終于拿出了博士證。此時(shí)，老板對(duì)他的水平已有了全面的認(rèn)識(shí)，毫不猶豫地重用他。

我們有時(shí)候缺乏的正是這種“以退為進(jìn)”的精神，總是不顧一切地向前沖，不碰得頭破血流就誓不罷休。雖然勇往直前的精神是極其可貴的，但不講方法，一味蠻干只會(huì)付出不必要的犧牲。后退不代表放棄而是在為新一輪的競(jìng)爭(zhēng)養(yǎng)精蓄銳，這也是一種智慧。

忍學(xué)《聲之忍第五》譯文與賞析 聲之忍第五

聲之忍第五

惡聲不聽，清矣伯夷；鄭聲之放，圣矣仲尼。

文侯不好古樂，而好鄭衛(wèi)；明皇不好奏琴，乃取羯鼓以解穢。雖二君之皆然，終貽笑于后世。

霓裳羽衣之舞，玉樹 *** 之曲，匪樂實(shí)悲，匪笑實(shí)哭。

身享富貴，無所用心；買妓教歌，日費(fèi)萬金；妖曲未終，死期已臨。噫，可不忍歟！

【譯文】

孟子說，伯夷從來不聽敗壞人心性的聲音，被贊頌為圣人中最清高的人；《論語》記載孔子回答顏淵的問話時(shí)，建議舍棄鄭國(guó)縱情的靡靡之音，以更好地治理國(guó)家。

《禮記·禾記》記載：魏文侯不喜歡古典雅樂，偏偏喜歡鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)的粗俗音樂；唐明皇不喜歡奏琴，反而喜歡外族傳入的羯鼓來排解心中的郁悶之氣。他們二人都喜歡世俗粗俗的音樂，成為后人譏笑的對(duì)象。

《天寶遺事》載唐明皇創(chuàng)作了《霓裳羽衣曲》這樣的音樂，結(jié)果疏于朝政，導(dǎo)致安史之亂；而《玉樹 *** 花》這樣的歌曲，使得陳后主朝政松懈，導(dǎo)致亡國(guó)。這兩位君主沉醉于歌舞中時(shí)是快樂的，但國(guó)破家亡時(shí)，快樂就變成悲哀了，當(dāng)初的歡笑就化為哭泣了。

晉朝的石崇，身為權(quán)貴，揮金如土，沉溺于聲色犬馬中，買來女子教她們唱歌跳舞，揮霍無度，結(jié)果惹來殺身之禍，且殃及父兄妻兒，這正是“妖曲未終，死期已臨”。唉！擾亂人心的聲音如此禍國(guó)殃民，怎么能不拒絕它的誘惑呢？

【評(píng)析】

音樂依其曲調(diào)和內(nèi)容分為高雅和低俗。高雅的樂曲能夠讓人修身養(yǎng)性，不為世俗的惡濁之聲所攪擾。一個(gè)人是喜歡高雅的樂曲，還是沉迷于靡靡之音，首先反映的是一個(gè)人道德修養(yǎng)的問題，從中我們也可以看到一個(gè)人的心胸和志向。沉迷于低俗的音樂，個(gè)人的格調(diào)就不會(huì)太高，整天在靡靡之音中度過，只會(huì)給自己帶來惡果。

典例闡幽　務(wù)必遠(yuǎn)離靡靡之音

春秋時(shí)，衛(wèi)靈公手下有一個(gè)很有才華的樂師，叫師涓。

有一次，師涓跟隨衛(wèi)靈公出訪晉國(guó)。走到濮水邊上一個(gè)叫桑間的地方時(shí)，天色已晚，他們就在附近的驛館里住下來。

夜半時(shí)分，衛(wèi)靈公忽然聽到濮水上有人彈琴，琴聲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。衛(wèi)靈公想，在寧靜的夜晚，面對(duì)波光粼粼的濮水，賞月聽琴，真是一件美事。衛(wèi)靈公于是問左右侍從可否聽到琴聲，但出乎意料，竟沒有人聽到有什么琴聲。衛(wèi)靈公十分生氣，命令把師涓找來。師涓匆匆趕來，問有什么事情吩咐。

衛(wèi)靈公說：“我明明聽見有人彈琴，可是問左右卻都說沒聽見，大概是他們耳朵有問題。我要你聽了后把它記下來，然后彈給我聽！”師涓馬上答應(yīng)：“是！”就在琴桌旁坐了下來，伏耳靜聽。衛(wèi)靈公和侍從們都去睡了，師涓還正襟危坐在窗前。

第二天一大早，師涓就告訴衛(wèi)靈公說：“我已經(jīng)記下了那支樂曲，只是還需要加以練習(xí)。請(qǐng)?jiān)僮∫惶彀?！”衛(wèi)靈公表示同意。過了一天，師涓就將樂曲彈給衛(wèi)靈公聽，竟然彈得和衛(wèi)靈公在濮水上聽到的一模一樣。衛(wèi)靈公大悅。到了晉國(guó)，晉平公設(shè)宴招待他們。酒過三巡，衛(wèi)靈公得意地對(duì)晉平公說：“我這次來，帶來一首新的樂曲。現(xiàn)在，讓我的樂師師涓為您演奏吧！”平公答應(yīng)道：“好！”師涓馬上理好琴弦，在眾人面前繪聲繪色地彈起了剛剛從濮水上學(xué)來的琴曲。才彈了一半，就見晉平公的樂師師曠激動(dòng)得站起來，一把捂住師涓的琴弦說：“這可是亡國(guó)之音，不能聽的呀！”一句話使得在場(chǎng)眾人面面相覷，他們不知道師曠為什么要這樣說。晉平公問師曠：“這是從何說起呢？”

師曠說：“這首樂曲是殷紂王時(shí)流行的‘靡靡之樂’，是師延所作。殷紂王整日耽于酒色，沉湎于這種音樂之中，生活腐敗，不問政事，最終亡了國(guó)。殷紂王死后，師延抱著琴逃到了濮水邊上，有人看見他投水自殺了。師涓，你一定是在濮水上聽到這支樂曲的吧？”師涓詫異地點(diǎn)點(diǎn)頭。晉平公卻滿不在乎地說：“我已經(jīng)老了，生平喜歡的就是音樂。你就放開手，讓師涓把曲子彈完吧?！睅煏鐭o法，只得抬手，讓師涓繼續(xù)演奏。曲終，師曠說：“這種靡靡之樂柔弱不振，殷紂王因?yàn)槁犓隽藝?guó)。主公應(yīng)該引以為鑒，切不可重蹈紂王的覆轍??！”

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