忍學(xué)《乞之忍第六十二》譯文與賞析

忍學(xué)《乞之忍第六十二》譯文與賞析乞之忍第六十二

乞之忍第六十二

簞食豆羹，不得則死，乞人不屑，惡其蹴爾。

晚菘早韭，赤米白鹽，取足而已，安貧養(yǎng)恬。

巧于鉆刺，郭尖李錐，有道之士，恥而不為。

古之君子，有平生不肯道一乞字者；后之君子，詐貧匿富以乞?yàn)槔咭?。故《陸?hù)斖琛吩唬骸叭碎g所謂好男子，我見(jiàn)婦人留須眉。奴顏婢膝真乞丐，反以正直為狂癡?！编?，可不忍歟！

【譯文】

孟子曾說(shuō)過(guò)，一簞食，一豆羹，得之則生，不得則死。但是，如果是踢著將這些食物送給人，那么即使是乞丐也不屑于吃。

南朝宋人周颙隱居鐘山，認(rèn)為秋末的白菜，初春的韭菜，紅米白鹽，綠葵紫蓼，這些食物就可以滿(mǎn)足日常的生活，不至于挨餓受苦了。能夠做到安貧樂(lè)道，超脫名利，就可以使內(nèi)心恬靜如水，泰然處之，而不會(huì)去向別人乞討了。

北魏郭景尚善于給當(dāng)權(quán)者拍馬屁，因此得到提拔，人稱(chēng)“郭尖”；北魏李世哲善于給當(dāng)權(quán)者行賄，因此做了高官，人稱(chēng)“李錐”。有道德修養(yǎng)的人是不會(huì)像他們一樣投機(jī)鉆營(yíng)、搖尾乞憐的，正直之士都以此為恥。

古代的君子，一生都堅(jiān)持氣節(jié)，從不向人乞討，他們甚至連“乞”字都不肯說(shuō)出口；而后來(lái)的所謂君子，以生活清貧為借口，隱匿財(cái)富，實(shí)際是奴顏婢膝地向人乞求更大的名利。所以《陸?hù)斖琛愤@樣唱道：“世上哪有什么好男子，他們只不過(guò)是些留著胡須的婦人。這種人奴顏婢膝向人乞討，其實(shí)是真正的乞丐，可他們卻反而指責(zé)正直的人是狂癡?！卑?！向人乞求食物已令人不齒，更何況奴顏婢膝地向人乞求名利？在名利面前，千萬(wàn)要忍住乞求之心?。?/p>

【評(píng)析】

君子愛(ài)財(cái)，取之有道，不能過(guò)分祈求別人的施舍。如果貪得無(wú)厭，無(wú)休止的祈求別人的給予，就將毀滅自己的一切高尚品德。作為國(guó)君，如果太貪求，那么滅亡的日子就不遠(yuǎn)了；作為一個(gè)官員，如果祈求不止，那么他的政治前途也將要喪失；作為一個(gè)商人，如果貪心十足，那么他在商戰(zhàn)中很快就會(huì)敗下陣來(lái)。人由于乞求不止，往往只見(jiàn)利而不見(jiàn)害，結(jié)果是利也沒(méi)得到，害反而先來(lái)臨了。所以為了更好地生存立足，怎么能夠不忍住那乞求的心呢？

典例闡幽　忍住乞討之心懂得自尊

乞求名利是眾惡之本。人一旦乞求過(guò)分，就會(huì)方寸皆亂，計(jì)算謀慮一亂，欲望就更加多，貪欲多，心術(shù)就不正，就會(huì)被貪欲所困，離開(kāi)事物本來(lái)之理去行事，就導(dǎo)致將事做壞、做絕，大禍也就臨頭了。

歷代都有不少清官，他們深知個(gè)人乞求過(guò)多會(huì)毀掉一切，所以不貪圖錢(qián)財(cái)，只真心為民辦事，受到百姓的好評(píng)。

東漢時(shí)，有一個(gè)叫羊續(xù)的人到南陽(yáng)郡做太守。

南陽(yáng)是東漢開(kāi)國(guó)皇帝光武帝劉秀的老家，這個(gè)地方北靠河南省的熊耳山，南臨湖北省的漢水，土地平坦，氣候溫暖，水源充足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工商經(jīng)濟(jì)都比較發(fā)達(dá)。由于生活安定富裕，這里郡、縣等各級(jí)政府機(jī)構(gòu)中請(qǐng)客送禮、講排場(chǎng)、比吃喝之風(fēng)頗盛。

羊續(xù)到任后，對(duì)這種不良風(fēng)氣十分不滿(mǎn)。但是，他知道要糾正一郡之風(fēng)，得先從郡衙和郡守做起。于是，他下定了決心。

一天，郡里的郡丞提著一條又大又鮮的鯉魚(yú)來(lái)看望羊續(xù)。他向羊續(xù)解釋說(shuō)，這條魚(yú)并不是花錢(qián)買(mǎi)來(lái)的，也不是向別人要來(lái)的，而是自己在休息的時(shí)候從白河里打撈上來(lái)的。接著他又向羊續(xù)介紹南陽(yáng)的風(fēng)土人情，極力夸贊白河鯉魚(yú)的鮮美可口。他又表白說(shuō)，這條魚(yú)絕非送禮，而是出于同僚之情，讓新到南陽(yáng)的人嘗嘗鮮，增加對(duì)南陽(yáng)的感情。羊續(xù)再三表示自己心領(lǐng)了，但是魚(yú)不能收。那郡丞無(wú)論如何不肯再把魚(yú)提回去，他說(shuō)，要是太守一定不肯收，就是不愿意同他共事了。羊續(xù)感到盛情難卻，只好把魚(yú)收下?？へ┓畔卖~(yú)，歡天喜地地告辭了?？へ┳吡艘院?，羊續(xù)提起那條魚(yú)想了一會(huì)兒，就讓家里人用一條麻繩把魚(yú)拴好，掛在自己的房檐下邊。

過(guò)了幾天，郡丞又來(lái)家里看望羊續(xù)，手里提著一條比上次更大的鯉魚(yú)。羊續(xù)很不高興，他對(duì)郡丞說(shuō)：“你在南陽(yáng)郡是除了太守以外地位最高的長(zhǎng)官了，你怎么好帶頭送禮給我呢？”郡丞聽(tīng)了，不以為然地?fù)u了搖頭，剛想再說(shuō)幾句什么，羊續(xù)已經(jīng)讓人從房檐下取下上次那條魚(yú)，并對(duì)郡丞說(shuō)：“你看，上次的魚(yú)還在這里，要不你就一塊拿回去吧！”郡丞一看，上次那條魚(yú)已經(jīng)風(fēng)干得硬邦邦了，一下子臉紅到脖子根，很不好意思地離開(kāi)了太守的家。從此，南陽(yáng)府上下再也沒(méi)有人敢給羊太守送禮了。

這件事情很快就傳開(kāi)了，南陽(yáng)的百姓非常高興，紛紛贊揚(yáng)新來(lái)的太守。有人還給羊續(xù)起了一個(gè)“懸魚(yú)太守”的雅號(hào)。

在上面的故事中，羊續(xù)因清正廉潔、防微杜漸而得到百姓的擁戴，其正誤得失一見(jiàn)即明。但問(wèn)題主要不在于是否懂得這個(gè)道理，而在于到了關(guān)鍵時(shí)刻能否把持住自己那顆乞求的心。

忍學(xué)《六十二　小過(guò)不懌》譯文與賞析 六十二　小過(guò)不懌

六十二　小過(guò)不懌

宋朝韓億在中書(shū)，見(jiàn)諸路職司捃拾官吏小過(guò)，不懌曰：“今天下太平，主上之心雖昆蟲(chóng)草木皆欲得所。士之大而望為公卿，次而望為侍從，職司二千不下，亦望為州郡，奈何錮之于圣世。”

【譯文】

宋代的韓億，任職于中書(shū)省的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)各級(jí)官員都對(duì)下級(jí)官吏犯下的小小的過(guò)失非?？量?，于是不高興地說(shuō)：“如今天下太平，即使是昆蟲(chóng)草木，皇上從心底里都想給其安排個(gè)位置。位高的官員希望能夠成為公卿，稍次一些的官員也希望能夠擔(dān)任侍從，俸祿在二千石以下的官吏，也都希望成為州郡長(zhǎng)官，為什么將他們監(jiān)禁在這個(gè)太平盛世呢？”

【評(píng)析】

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，那些時(shí)時(shí)抓著下級(jí)官吏的小小過(guò)失不放手的官員是不懂這句話的意思嗎？否則，也不會(huì)對(duì)下級(jí)官吏那樣苛刻了。宋代的韓億就能做到寬容別人，在下級(jí)官吏犯了小錯(cuò)誤的時(shí)候，能夠?qū)捤?duì)方，使對(duì)方改過(guò)自新。

“大羹必有淡味，至寶必有瑕穢；大簡(jiǎn)必有不好，良工必有不巧。”這是王充《論衡》中的話。意思是，一大鍋湯一定會(huì)有淡淡的味道，特別寶貴的東西也一定有瑕疵；過(guò)于簡(jiǎn)化就會(huì)有不周到的地方，靈巧的工匠也會(huì)有不擅長(zhǎng)的地方。在我們的社會(huì)交往中，要做到正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)他人，這是我們必須掌握的一項(xiàng)基本技能。

每個(gè)人都對(duì)他人有過(guò)高的要求，如果對(duì)方不能在自己期望的范圍內(nèi)做事，通常便會(huì)形成某種偏見(jiàn)，對(duì)對(duì)方產(chǎn)生錯(cuò)誤的看法。這樣，不利于我們與對(duì)方關(guān)系的繼續(xù)發(fā)展，勢(shì)必影響到我們正常工作的進(jìn)行或正常生活的情緒。因此，在與人交往的過(guò)程中，我們既要看到他人的優(yōu)點(diǎn)，也要正視對(duì)方的缺點(diǎn)，從而采取正確的行動(dòng)策略。

忍學(xué)《取之忍第六十》譯文與賞析 取之忍第六十

取之忍第六十

取戒傷廉，有可不可。齊薛饋金，辭受在我。

胡奴之米不入修齡之甑釜，袁毅之絲不充巨源之機(jī)杼。計(jì)日之俸何慚，暮夜之金必拒。

幼廉不受徐乾金錠之賂，鐘意不拜張恢贓物之賜。彥回卻求官金餅之袖，張奐絕先零金鐻之遺。千古清名，照耀金匱。噫，可不忍歟！

【譯文】

孟子認(rèn)為，獲取東西時(shí)，盡力避免有傷廉潔的事情發(fā)生，有時(shí)候可以取之，有時(shí)候則不可以取之。齊國(guó)、薛國(guó)都饋贈(zèng)黃金給我，但是接受還是不接受在于我自己的判斷，要根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況而定。因?yàn)檠?guó)有兵難，需為之考慮設(shè)防之事，所以接受薛國(guó)的50金；而齊國(guó)無(wú)事送金，則別有用心，所以拒絕齊國(guó)的100金。

晉人王修齡雖貧窮，但拒收陶胡奴送來(lái)的一船米；晉人巨源很節(jié)儉，陳郡袁毅賄賂給巨源的100匹絲被束之高閣。東漢楊震的兒子按工作時(shí)間來(lái)接受俸祿，余下的交公，無(wú)所慚愧；楊震則更是不取不義之財(cái)，王密乘夜晚賄賂給楊震金子，被楊震嚴(yán)詞拒絕。

北齊李幼廉對(duì)徐乾黃金百錠和20名美女的賄賂予以拒絕，且依法判處徐乾死刑；鐘離意拒絕接受皇帝所賞賜的查抄貪官之家所獲的贓物。南宋人褚淵拒絕接受求官之人所送的黃金；東漢人張奐拒絕收取先零族酋長(zhǎng)所贈(zèng)的金器及馬匹。這些清廉之士，流芳百世，名垂史冊(cè)，被后人所敬仰。??！取財(cái)之道，也有義與不義之分，面對(duì)不義之財(cái)，關(guān)鍵是要忍住自己的貪欲啊！

【評(píng)析】

人在利益的驅(qū)動(dòng)下，往往做出傻事，很多聰明人都會(huì)因獲取不義之財(cái)而犯錯(cuò)誤，等到頭腦清醒的時(shí)候，卻一切都悔之晚矣。所以，趕快丟棄那貪婪的心吧，因?yàn)榉ňW(wǎng)永遠(yuǎn)不會(huì)漏掉任何一條有罪之“魚(yú)”。因此，當(dāng)面對(duì)不義之財(cái)?shù)恼T惑時(shí)，一定不要伸出那索取的手！

典例闡幽　將欲取之，必先予之

《管子·牧民》中說(shuō)：“政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心?！手柚疄槿≌撸畬氁?。”古今中外也不乏其列。取要取之有道，取之有義。

明朝時(shí)，翰林院學(xué)士嚴(yán)訥，字敏卿，號(hào)養(yǎng)齋，官任吏部尚書(shū)，武英殿大學(xué)士。這一年他打算在城中建造一座新房，地基已經(jīng)量好，只是有座民房夾在其間，顯得十分不協(xié)調(diào)。民房的主人經(jīng)營(yíng)豆腐生意，所居住的是他祖上傳下來(lái)的房子，很是珍惜。嚴(yán)家主持新居建筑工程的人和民房的主人商量，打算出錢(qián)買(mǎi)下那幾間小民房，可民房的主人無(wú)論怎么說(shuō)也不答應(yīng)。家人回來(lái)向嚴(yán)訥說(shuō)起此事，并且想請(qǐng)他出面來(lái)懲治民房的主人，嚴(yán)訥不以為然，只是讓主持建筑新居的人先蓋其他三面。這樣工程如期開(kāi)工了。開(kāi)工以后，每天匠人食用大量的豆腐，嚴(yán)訥讓家人到那幾間民房的主人那里去購(gòu)買(mǎi)，而且每次都付現(xiàn)錢(qián)，民房的主人因此每天繁忙得不得了，人手吃緊，他只好招人幫忙。這樣不久，這家豆腐房招的工人越來(lái)越多，店主也賺了不少錢(qián)，制作豆腐的工具也增加了不少，原來(lái)的祖屋就顯得格外狹小而擁擠。民房主人十分感激嚴(yán)訥對(duì)自己的扶助之德，主動(dòng)把祖屋讓給嚴(yán)家，而且嚴(yán)訥又購(gòu)置了一所更大的住房，作為回報(bào)。房主幾天之內(nèi)就搬走了，而嚴(yán)宅也得以順利造成。正是嚴(yán)訥深明“將欲取之，必先予之”的道理，才能這樣把問(wèn)題解決好。

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