《放下屠刀，立地成佛》名言名句解讀愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。 【注釋】

去惡遷善：向善而去除邪惡。

【譯文】

悔、愧二字，就是人們去惡向善、洗心革面的重要途徑。

【道理】

士而不先言恥，則為無本之人。知恥，才能使人趨于完善。

放下屠刀，立地成佛

佛教在中國傳播的歷史可謂源遠流長，“放下屠刀，立地成佛”也早已成為勸人向善的經典俗語。這個俗語的來歷，要追溯到南北朝時期由北涼翻譯的《涅槃經·梵行品》里面的一則故事：

相傳，在波羅奈國有一個屠夫名叫廣額，每天都要宰殺牲畜，殺生無數(shù)。有一次他遇到了舍利弗。舍利弗是佛陀十大弟子之一，有著“智慧第一”的美譽，持戒多聞，敏捷智慧，善講佛法。在舍利弗的度化下，廣額幡然醒悟，當即接受了佛教的“八戒”，此后不再從事屠夫這一職業(yè)，跟隨舍利弗修習佛法。這八戒中第一戒就是“不殺生”。因為“不殺生”又可以泛指不造一切惡業(yè)，因此廣額后來得以修成北方天王毗沙門之子，也算成了正果。于是便有了這流傳后世的“放下屠刀，立地成佛”的俗語。

清·居廉《鏡中影紈扇》（之三）

怎樣理解“放下屠刀，立地成佛”佛門的“放下屠刀”，并非指的是真正殺人的屠刀。
這里的“屠刀”，指的是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執(zhí)著。
還有阿羅漢，含有殺賊之義，殺賊不是真的把賊給殺了，殺賊是殺盡煩惱之賊的意思。
“放下屠刀，立地成佛”這句話的意思是：放下妄想、分別、執(zhí)著，就是佛！
“屠刀”的本質就是“人對自身”的迷惑；
人使自我癡迷，并癡迷于自我，因此人才是成佛的最后一道障礙；
只有超脫了人，舍棄了人，不再是人，才能是佛。

你是怎么理解佛教中“放下屠刀，立地成佛”的？佛教經句用文字語言表達本身就會產生歧義，因此才有“人身本是佛法器”的說法。對于“放下屠刀，立地成佛”此句理解每個人都有不同的看法，不可言喻。

這里勉強用個人言語解釋一下此句，“放下屠刀，立地成佛”本是勸人向善的意思，類似《左傳·宣公二年》中“知錯能改，善莫大焉”一句名言，意思是人都會犯錯，能知錯改錯還來得及。

以上是表面意思，但深一層的含義比較復雜。首先此句“放下屠刀，立地成佛”是針對大惡之人，回應人身本是佛法器一說，佛無處不在，即便是大惡之人也有善根，只是其心被蒙蔽，無法探尋而已。

一旦惡人良心發(fā)現(xiàn)，找到了自己的善根，就相當于在西方極樂世界升起一朵蓮花，就像枯草之中迸發(fā)出一簇火星，會瞬間轉變性情，此時對于普通人善惡通達，一善一惡混沌轉換而言，大惡之人更容易點化。

總而言之，萬物皆有佛性，而佛言佛經均以人類表達方式展現(xiàn)，免不了有歧義?！袄斫狻币辉~本身不理解，如何做到感悟佛性？“放下屠刀，立地成佛”一詞如果用“狗語”“羊語”“馬語”等又該如何表達？執(zhí)著于成佛，本心有所圖，有掛礙，又如何成佛？因此“放下屠刀，立地成佛”只能針對某一類人，你看一萬遍心中也無火花，但有人只看一遍就頓生善念，這就是佛經佛言之精妙之處。（盡管寫了很多字，總也感覺表述不清，人能看懂，萬物如何懂？）

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