賦夢與夢賦

賦夢與夢賦辭賦作品寫夢，早在屈原的《離騷》“求女”描寫與《九歌》中“幻境”構設，已見端倪，然以賦寫夢境且有較強故事性的，學界多以宋玉《高唐》《神女》二賦為肇始。如前賦宋玉對楚襄王問“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席?！跻蛐抑?后賦開篇謂“楚襄王與宋玉游于云夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，夢與神女遇，其妝甚麗。王異之，明日以白玉。玉曰：‘其夢若何？’王對曰……”這也使此兩賦成為寫“夢”的姊妹篇。而此夢或稱“高唐夢”，或稱“神女夢”，或稱“巫山云雨夢”，但無論是于地域（高唐）、于角色（神女），還是于本事（云雨），此賦之“夢”與楚文學波譎云詭的神秘性，頗多認同。近遇兩事，我對此“賦夢”產(chǎn)生了意外的思考。

一件事是應四川文理學院巴文化研究院之邀，參加“巴文化與南方絲綢之路”的學術研討，為應景提交一份發(fā)言稿，名曰：區(qū)域視野與巴文學的思考。在發(fā)言之后，又題贈巴文化研究院短律一章：“楚蜀臨江景，於山可采詩。漢風巴渝舞，故國竹枝詞。建院弦歌盛，談文氣象丕。云臺何處覓？板楯有新姿。”首言“楚蜀”，喻意巴文學與楚蜀的交互，且與“賦”相關。如蜀人司馬相如作《上林賦》描寫歌舞之盛之“巴渝宋蔡”，《漢書》顏師古注：“巴俞之人，剛勇好武，初高祖用之，克平三秦，美其功力，后使樂府習之，因名巴俞舞。”此蜀文學中之“巴”。又，《九歌·山鬼》首句“若有人兮山之阿”，王逸章句謂：“山鬼仿佛若人，見於山之阿?！保ê榕d祖《楚辭補注》）“於山”即“巫山”，屬古巴地，聯(lián)系到宋玉兩賦的“云夢之臺”，其將《詩經(jīng)》的“漢水女神”轉(zhuǎn)移到“巫山之境”，又楚文學中之“巴”，實質(zhì)上也為巴文學留下一段“賦夢”的記憶。

當然此與“賦夢”本身沒什么關聯(lián)，所以另一件事或能引發(fā)思考，這就是近讀清人尤侗《答蔣虎臣太史書》有關宋玉兩賦所述“巫山云雨”的評述。尤文開篇說“巫山云雨之事，迄今數(shù)千百年，詩人引為美談”，并列舉如“一自高唐賦成后，楚天云雨盡堪疑”諸詩句，并對此“夢”作三點考辨：其一，認同所謂“有識者”說，辨其夢非襄王，《高唐賦》之“先王”指懷王，神女若“再見夢于襄王，幾乎父子聚麀，無禮實甚”。此說取資宋人洪邁《容齋三筆》卷三《高唐神女賦》“若如所言，則是王父子皆與此女荒淫，殆近于聚麀之丑矣”。其二，《神女賦》中“王夢”當為“玉夢”，所謂“一點之訛，更為玉夢無疑”，并結合宋玉另一篇《登徒子好色賦》認為：“所賦東家之子，亦仿此意?！彼岳^謂：“玉所賦者，夢也。夢生于想，想生于因，乃亦有無因無想而為夢者?！瓨O天地間奇怪、齷齪、恍惚、顛倒之事，何所不有？而況區(qū)區(qū)一夕之歡乎？”其三，尤氏復舉曹植《洛神賦》與湯顯祖《牡丹亭》言“此女夢中所犯，如曉風殘月”，得出高唐“賦夢”的結論：“朝云暮雨，夢固無征，即神女豈有其人，不過如子虛、亡是之流?；蛴兴偻卸桑缱咏ǜ姓绾蠖堵迳瘛?，安知玉不感于東家之子，而借神女以發(fā)其思慕郁結乎！”其說雖多推測，也未免著相，然其假托之喻，不無佳趣。

以高唐賦夢的托喻為例，看相關的系列擬賦，如曹植的《洛神賦》，即自謂“感宋玉對楚王神女之事”，而其描述方式，雖非進入夢境，但所述“于是精移神駭，忽焉思散”而見洛神的幻境，也是非“夢”即“夢”的書寫。對此類描寫，或從文化傳統(tǒng)以觀覘其托喻之本，這可以聞一多《高唐神女傳說之分析》為代表。聞氏從《候人詩》與《高唐賦》、“高唐”與“高陽”、“高唐神女”與“涂山氏”、“云夢”與“桑林”等多視角探尋其淵源，其中“云夢”等“桑林”說，清人惠士奇《惠氏春秋說》解述《墨子》、近人陳夢家《高禖郊社祖廟通考》、法國漢學家桀溺《牧女與蠶娘》均有詳細分析（詳拙文《美人賦與文園病》，《古典文學知識》2017年第4期），且構成詩賦創(chuàng)作的一大意象傳統(tǒng)。換言之，《高唐賦》的“人神交歡”情節(jié)在聞氏看來源自先民祭祀配偶天神的一種神圣的儀式，只是通過宋玉賦的夢境描寫“虔誠一變而為淫欲，驚畏一變而為玩狎，于是那以先妣而兼高禖的高唐，在宋玉的賦中，便不能不墮落成一個奔女了”。

如果我們再結合前引尤侗的說法，賦夢之女神不過是“假托其名”，“賦夢”的托喻在唐人皮日休的《霍山賦》、孫樵的《大明宮賦》假借“山神”“大明宮神”以見夢的言說中有類似描繪，這一夢喻現(xiàn)象還可從歷代文人的“夢賦”的書寫觀其大略。歷代以“夢”為題的賦作極多，以陳元龍《歷代賦匯》收錄為例，有王延壽《夢賦》、杜頠《夢賦》、蔣防《夢捧日賦》、賈《莊周夢為胡蝶賦》、張隨《莊周夢胡蝶賦》、周繇《夢舞鐘馗賦》、柳宗元《夢歸賦》、晁補之《夢覿賦》、歐陽修《述夢賦》、明胡儼《述夢賦》、楊爵《夢游山賦》、盧楠《夢洲賦》等。

夷考古人夢賦，大體可分三類：一曰“托夢”，這其中又分“吉”與“兇”兩種，如杜頠《夢賦》所言“夫夢者……亦或不意而得，亦或因感而生，明休咎之先非，通喜怒之深情。其為吉也，懸三刀以作郡，凌八門而上征……其為兇也……”如“吉夢”之“懸三刀”，或謂“懸刀夢”，典出《晉書·王浚傳》：“浚夜夢懸三刀于臥室梁上，須臾又益一刀，浚驚覺，意甚惡之。主簿李毅再拜賀曰：‘三刀為州字，又益一者，明府其臨益州乎？’……果遷浚益州刺史?！贝思松賶粽?。落實到具體賦作，如首以“夢”命賦的漢人王延壽《夢賦》，據(jù)《后漢書》本傳載“曾有異夢，意惡之，乃作《夢賦》”、《水經(jīng)注》卷三十八載“年二十得惡夢，作《夢賦》”，可知此賦述“兇”。賦中描寫了十八種鬼怪，如“蛇頭而四角，魚首而鳥身，三足而六眼，龍形而似人”，紛擾以作祟。然合觀《古文苑》所錄此賦之序謂“臣弱冠嘗夜寢，見鬼物與臣戰(zhàn)。遂得東方朔與臣作罵鬼之書，臣遂作賦一篇敘夢，后夢者讀誦以卻鬼，數(shù)數(shù)有驗”，以及賦之“亂曰”所言“齊桓夢物，而亦以霸。武丁夜感，而得賢佐。周夢九齡克百慶，晉文盬腦國以競。老子役鬼為神將，轉(zhuǎn)禍為福永無恙”，可知此兇夢當有所指，情節(jié)屬虛構，并寓轉(zhuǎn)禍為福之意。寫吉兆的夢賦也很多，最典型的是蔣防的《夢捧日賦》，此屬唐人應試律賦歌頌“祥瑞”的寫作?！芭跞铡闭Z本《三國志·程昱傳》“表昱為東平相”裴松之注引晉王沉《魏書》“昱少時常夢上泰山，兩手捧日，昱私異之，以語荀彧……彧以昱夢白太祖”，后以捧日比喻忠心輔佐帝王。觀蔣賦以“神遇輝燭，兆發(fā)嘉祥”為韻，已彰其旨，而賦謂“誠發(fā)身之兆朕，符翊圣之禎祥”“常眷眷于天路，每拳拳于云表”，士子求遇之情切昭然。與王延壽賦夢述鬼“兇”不同，唐末“咸通十哲”之一的周繇《夢舞鐘馗賦》（一名《明皇夢鐘馗賦》）則借民間“鐘馗打鬼”傳說，以及唐明皇病愈后命吳道子繪《鐘馗捉鬼圖》的本事，敘述唐玄宗患病，夢鐘馗來舞，覺而痊愈，誠為“吉夢”。賦中寫打鬼之狀如“奮長髯于闊臆，斜領全開;搔短發(fā)于圓顱，危冠欲墜”“頓趾而虎跳幽谷，昂首而龍躍深淵”“或呀口而揚音，或蹲身而節(jié)拍”，遣詞頓挫，形象生動，然其托喻鞭撻亂世宵小之意，也是不言自明的。

二曰“述夢”，即賦家書寫夢境以托喻現(xiàn)實情懷。這可以唐柳宗元《夢歸賦》與明胡儼《述夢賦》為代表。柳賦書寫謫貶永州時的思鄉(xiāng)之情，假托夢境，先述夢魂飄游于天地間，“欻騰踴而上浮兮，俄滉瀁之無依。圓方混而不形兮，皓醇白之霏霏。上茫茫而無星辰兮，下不見夫水陸”;后寫夢歸故鄉(xiāng)后所見之凄涼景象“原田蕪穢兮，崢嶸榛棘;喬木催解兮，垣廬不飾”;又束之以“魂恍罔若有亡兮，涕汪浪以隕軾”迷茫心緒，夢境與實情的疊合，已然無間。胡賦則寫夢境游仙，賦中除了模仿屈原《離騷》游行筆法，如“振余袂于千仞兮，晞余發(fā)乎陽喬;升昆侖而餐玉英兮，渺瑤水之蕩潏”，則多穿插神話故事，如謂“盧生去而不返兮，海若夸于河伯，陋夸父之不知止兮，哀愚公之又惑”，然結果總是“恍然乎歸來兮，惟覺時之寢處，寄遐思于寥廓兮，玩孤芳而容與”的現(xiàn)實心境。所以這類述夢賦，情雖非一，或思鄉(xiāng)，或游仙，所寫夢境再光怪陸離，仍是“大道坦坦而無曲兮，固不越乎吾之心”（楊爵《夢游山賦》）的政教約制與言志本旨。

三曰“論夢”，是賦家通過鋪陳的手法敘寫歷史上的“夢”與為“夢”之理。“覺之所得者為實，夢之所得者為想，茍一慰乎余心，又何較乎真妄”（歐陽修《述夢賦》），這或許正是中國古代文人對夢之“想”的典型論述及態(tài)度。在賦域中，可以說夢賦的創(chuàng)作無不包涵勸誡之意與教化之理。晁補之《夢覿賦》夢述“三媼”，多穢惡之象，然觀其言述，則謂“微夫周公之見兮，迕若此其余衰”。這其中暗含了孔子夢周公的樂教趣味?！墩撜Z》中孔子四次提到周公，如《泰伯》“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也”，又《述而》“甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公”，可見夢周公是因其才美，才美是因其制禮作樂，所以孔子夢周公是儒家的“禮制夢”。與之相應的是《莊子·齊物論》所載“莊周夢蝶”，宜為道家的“自然夢”，而莊子的夢也作為歷史著名之夢而為賦家喜聞樂道。如賈《莊周夢為胡蝶賦》（以“昔者莊周夢為胡蝶”為韻）以“明道之樞，喻心之適”為旨，倡言“至人因茲托諷，為魚而江湖可入，為鳥而風云可控。飄然而往，安知棄我如遺;倏爾復來，又疑與爾俱夢”，述莊夢亦含論夢之理。又如張隨《莊周夢胡蝶賦》云：“忘言息躬，轍造逍遙之境;靜寐成夢，旋臻罔象之鄉(xiāng)?！硷w飛而稍進，俄栩栩而自愜。煙中蕩漾，媚春景之殘花;林際徘徊，舞秋風之一葉?！F莊生夢蝶之理，走將一問于洪爐。”其中雖多對“莊語”的賦化描寫或演繹，然其論“夢蝶”之理，仍歸于自然大化，又是切合“莊意”的。記得某年應邀為某干部培訓班講國學，對方要求以“中國夢”為主題，我遲疑、茫然，忽靈機一動，列述中國古代的“四夢”，一曰“孔子夢”，乃禮制夢;二曰“莊周夢”，乃自然夢;三曰《牡丹亭》之“游園驚夢”，乃愛情夢，四曰李公佐《南柯太守傳》與沈既濟《枕中記》中的“黃粱夢”，乃空想夢。而孔、莊之夢，以禮制與自然撐拄起的是儒、道學術的雙峰。讀歷代賦夢，似乎也不“超乎此心”。

回到高唐夢，無論巴蜀，還是巴楚，江山之助醞釀神奇意象，使我聯(lián)想到前歲應約為巴中名岳撰《光霧山賦》，以為“光者碩大，呈剛健篤實之志;霧若綃縠，隱風鬟窈窕之仙”，觀其景而書其文，雖未入夢，亦如夢境。于是自忖，古人的賦夢與夢賦，其“夢”不計真妄，只是托喻而已。

（作者單位：南京大學文學院）

四壁書成語？形容書很厚的成語有哪些

1、【成語】：汗牛充棟

【拼音】： hàn niú chōng dòng

【解釋】：棟：棟宇，屋子。書運輸時牛累得出汗，存放時可堆至屋頂。形容藏書非常多。

【出處】：唐·柳宗元《陸文通墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬?！?/p>

【舉例造句】：世傳養(yǎng)生術，汗牛充棟，行而效者誰也？清·蒲松齡《聊齋志異·封三娘》

2、【成語】：左圖右史

【拼音】： zuǒ tú yòu shǐ

【解釋】：形容室內(nèi)圖書多。

【出處】：《新唐書·楊綰傳》：“獨處一室，左圖右史?！?/p>

【舉例造句】：北山在獄中，一日三餐，左圖右史，倒很舒服。《晚清文學叢鈔·轟天雷》第十二回

3、文山書海：指文獻量十巨浩瀚邊

4、 書盈四壁:書房間四面墻都占滿沒擺,即書多。

5、【成語】：浩如煙海

【拼音】： hào rú yān hǎi

【解釋】：浩：廣大；煙海：茫茫大海。形容典籍、圖書等極為豐富。

【出處】：隋·釋真觀《夢賦》：“若夫正法宏深，妙理難尋，非生非滅，非色非心，浩如滄海，郁如鄧林。”

【舉例造句】：古今載籍，浩如煙海。清·周永年《儒藏記》

什么四壁，成語

家徒四壁，窮徒四壁

形容有很多書的成語

形容有很多書的成語有：

一、坐擁百城 [ zuò yōng bǎi chéng ]1.【解釋】：有一萬卷書，勝似管理一百座城的大官。比喻藏書極豐富。

2.【出自】：《魏書·李謐傳》：“丈夫擁書萬卷，何假南面百城？”

3.【語法】：動賓式；作謂語；含褒義。

二、卷帙浩繁 [ juàn zhì hào fán ]1.【解釋】：卷帙：書籍或書籍的篇章。形容書籍很多或一部書的部頭很大。

2.【出自】：清·李綠園《歧路燈》第九十六回：“卷帙浩繁，也恐一時紙價騰貴，貲力不給。”

三、浩如煙海 [ hào rú yān hǎi ]1.【解釋】：浩：廣大；煙海：茫茫大海。形容典籍、圖書等極為豐富。

2.【出自】：隋·釋真觀《夢賦》：“若夫正法宏深，妙理難尋，非生非滅，非色非心，浩如滄海，郁如鄧林?！?/p>

3.【示例】：古今載籍，～。

四、插架萬軸 [ chā jià wàn zhóu ]1.【解釋】：插架：將藏書安放在書架上。軸：古代書卷中的桿，借指書籍。形容藏書豐富。

2.【出自】：語出唐·韓愈《送諸葛覺往隨州讀書》詩：“鄴侯家多書，插架三萬軸?！?/p>

3.【示例】：～兮星宿懸，口吟目披兮游圣賢。

五、汗牛充棟 [ hàn niú chōng dòng ]1.【解釋】：棟：棟宇，屋子。書運輸時牛累得出汗，存放時可堆至屋頂。形容藏書非常多。

2.【出自】：唐·柳宗元《陸文通墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬?！?/p>

3.【示例】：世傳養(yǎng)生術，～，行而效者誰也？

用來形容書的成語有那些

汗牛充棟、文山書海、數(shù)不勝數(shù)、無處插足、書盈四壁、不計其數(shù)、浩如煙海,汗牛充棟、著作等身
引人入勝 精妙絕倫 扣人心弦 韻味無窮 精彩紛呈 百看不厭 愛不釋手 身臨其境 跌宕起伏 紛繁復雜

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汗牛充棟，文山書海，書盈四壁，卷帙浩繁，浩如煙海。

四壁的成語有哪些 瘋狂猜成語

家徒四壁
成語意思：家里就只有四面墻壁。形容家境貧寒，一無所有。
答案解析：四個家字圍起來，畫面上像是有四堵墻，好似一個家中就只有四面墻，所以答案就是家徒四壁。

用來形容書的成語有那些

汗牛充棟、文山書海、數(shù)不勝數(shù)、無處插足、書盈四壁、不計其數(shù)、浩如煙海、汗牛充棟、著作等身等
一、汗牛充棟 [ hàn niú chōng dòng ]

【解釋】：棟：棟宇，屋子。書運輸時牛累得出汗，存放時可堆至屋頂。形容藏書非常多。
【出自】：唐·柳宗元《陸文通墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。”
【譯文】：他的書，在房間里到處都是，如此運輸會累得牛馬出汗
二、浩如煙海 [ hào rú yān hǎi ]

【解釋】：浩：廣大；煙海：茫茫大海。形容典籍、圖書等極為豐富。
【出自】：隋·釋真觀《夢賦》：“非色非心，浩如滄海。”
【譯文】：不是因為顏色也不是因為心，典籍、圖書等極為豐富像大海一樣。
三、積簡充棟 [ jī jiǎn chōng dòng ]

【解釋】：書簡堆積，充塞屋子。形容文章極多。
【出自】：清·方苞《萬年寶歷頌》：“竊惟我皇上盛德崇功，嘉言善政，雖積簡充棟，未能殫盡。”
【譯文】：我想我皇上盛德崇功，美善政，雖然文章極多，不能耗盡了。
四、不計其數(shù) [ bù jì qí shù ]

【解釋】：沒法計算數(shù)目。形容很多。
【出自】：宋·魏了翁《奏措京湖諸郡》：“或謂官民兵在城內(nèi)者約二十萬，而散在四郊者，不計其數(shù)?！?br>五、數(shù)不勝數(shù) [ shǔ bù shèng shǔ ]

【解釋】：數(shù)：計算。數(shù)都數(shù)不過來。形容數(shù)量極多，很難計算。
【出自】：近代 郁達夫《方巖記靜》：“類似這樣的奇跡靈異，還數(shù)不勝數(shù)，所以一年四季，方巖香火不絕，而尤以春秋為盛?！?

哪個成語里含有四壁兩個字

家徒四壁：徒：只，僅僅。家里只有四面的墻壁。形容十分貧困，一無所有。

四壁蕭然：屋里空蕩蕩的，沒什么東西。形容生活非常貧困。

含有四壁的成語

家徒四壁、居徒四壁、四壁蕭然、四面碰壁、蕭然四壁

躺著讀書打一成語 四壁

家徒四壁抄
jiā tú sì襲 bì
【解釋】徒：只，僅僅。家里只有四面的墻壁。形容十分貧困，一無所有。
【出處】《史記·司馬相如列傳》：“文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都，家居徒四壁立?！?br>【結構】主謂式。
【用法】用于形容家境貧窮得什么也沒有。一般作定語、謂語、補語。
【正音】壁；不能讀作“pì”。
【辨形】壁；不能寫作“璧”。
【近義詞】一貧如洗
【反義詞】豐衣足食、家給人足
【辨析】～和“一貧如洗”；都形容非常窮困；一無所有。但～偏重在“家”；“一貧如洗”偏重在“人”。
【例句】
(1)毒品害得許多人～；一文不名。
(2)解放前；城市貧民窮得～；而且就連這“四壁"也并不是他的。

描寫人物舉止四字詞語1.描寫人物行為的四字詞語高尚 暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘溝壑 赤子之心 德厚流光 高情遠致 高山景行 功德無量 厚德載物 懷瑾握瑜 蕙心紈質(zhì) 見危授命 鞠躬盡瘁，死而后已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭 前人栽樹，后人乘涼 青天白日 山高水長 拾金不昧 玉潔松貞 沅茝灃蘭 云中白鶴 志士仁人 杰出 補天浴日 風流人物 風華正茂 伏龍鳳雛 蓋世英雄 蓋世無雙 桂林一枝 鶴立雞群 鶴鳴之士 加人一等 矯矯不群 金榜題名 舉世無雙 絕世超倫 昆山片玉 人中之龍 首屈一指 鐵中錚錚 頭角崢嶸 無出其右 裒然舉首 一代風流 一世龍門 庸中佼佼 尊貴 不虞之譽 不言而信 不惡而嚴 榮華富貴 山中宰相 師道尊嚴 著名 草木知威 馳名中外 大名鼎鼎 德高望重 風云人物 功成名遂 功標青史 赫赫有名 舉世聞名 如雷貫耳 聲振寰宇 威望素著 寬容 海闊天空 含垢納污 呼牛呼馬 豁達大度 既往不咎 寬大為懷 寬宏大量 網(wǎng)開一面 網(wǎng)開三面 息事寧人 下不為例 下車泣罪 胸懷祖國，放眼世界 嚴以律己，寬以待人 以直報怨 以德報怨 宰相肚里能撐船 知情達理 中庸之道 助人 將伯之助 解衣推食 救死扶傷 絕甘分少 普度眾生 起死人，肉白骨 輕財好施 設身處地 疏財仗義 為民除害 為民請命 雪中送炭 與人為善 云行雨施 仗義疏財 助人為樂 榮耀 生榮死哀 死得其所 萬古千秋 萬古流芳 為國捐軀 ⑵志氣 有志 不恥最后 乘風破浪 頂天立地 鴻鵠之志 九天攬月 夸父追日 老驟伏櫪 老當益壯 力爭上游 陵云之志 猛志常在 磨杵成針 窮而后工 三戶亡秦 十載寒窗 鐵杵成針 韋編三絕 心小志大 胸懷大志 雄飛雌伏 雄心壯志 燕雀安知鴻鵠之志 移山倒海 迎頭趕上 有志者事竟成 愚公移山 爭強好勝 知難而進 治國安民 志在四方 中流擊楫 壯志凌云 自力更生 自強不息 自求多福 自食其力 有為 大顯神通 大顯身手 大有作為 大器至大師兄 非池中物 奮發(fā)有為 公才公望 后生可畏 龍躍鳳鳴 鵬程萬里 前程萬里 如日方升 奮發(fā) 發(fā)憤圖強 奮發(fā)圖強 奮發(fā)蹈厲 披荊斬棘 聞雞起舞 我武惟揚 其他 八仙過海 不務空名 負重致遠 掞藻飛聲 ⑶忠貞 忠誠 碧血丹心 不避斧鉞 成仁取義 赤膽忠心 赤心相待 赤心報國 大節(jié)不奪 大法小廉 蹈節(jié)死義 斷頭將軍 肝腦涂地 故舊不棄 故劍情深 寒花晚節(jié) 久要不忘 捫心無愧 倩女離魂 舍身求法 田父獻曝 先驅(qū)螻蟻 心虔志誠 以身殉職 以身許國 憂國奉公 孝子順孫 忠孝節(jié)義 忠心耿耿 忠肝義膽 堅定 從容就義 富貴不能淫 海枯石爛 堅持不渝 堅韌不拔 堅定不移 雷打不動 木人石心 破釜沉舟 鍥而不舍 誓死不二 心堅石穿 心如鐵石 言必信，行必果 一不做，二不休 一口咬定 真金不怕火煉 之死靡它 指天誓日 志堅行苦 至死不變 忠貞不渝 堅強 堅苦卓絕 姜桂之性 寧死不屈 鐵石心腸 威武不屈 節(jié)操 冰魂雪魄 冰清玉潤 冰清玉潔 冰壺秋月 高風亮節(jié) 古井無波 黃花晚節(jié) 堅貞不屈 儉可養(yǎng)廉 見利思義 寧為玉碎，不為瓦全 屈節(jié)辱命 三貞九烈 喪身失節(jié) 歲寒松柏 守身如玉 投梭折齒 心如古井 一片冰心 ⑷真誠 真誠 抱誠守真 誠心誠意 講信修睦 金石為開 開心見誠 悃愊無華 披心相付 披肝瀝膽 璞玉渾金 拳拳服膺 全心全意 推誠相信 推誠相見 推心置腹 推襟送抱 信及豚魚 信誓旦旦 一寸丹心 允執(zhí)其中 真心實意 誠實 表里如一 開誠相見 恪守不渝 傾心吐膽 殺彘教子 實心實意 拭面容言 天人共鑒 閉邪存誠 心口如一 胸無宿物 胸無城府 言而有信 言行一致 坐言起行 肝膽相照 ⑸謙虛 虛心 不恥下問 不驕不躁 不矜不伐 不露圭角 辭尊居卑 功成不居 功薄蟬翼 好問則裕 戒驕戒操 禮賢下士 滿招損，謙受益 拋磚引玉 謙讓末遑 謙虛謹慎 犬馬之勞 深藏若虛 損之又損 聞過則喜 洗耳恭聽 虛懷若谷 遜志時敏 言者無罪，聞者足戒 移樽就教 以莛叩鐘 有則改之，無則加勉 愚者千慮，必有一得 載酒問字 擇善而從 知之為知之 自知之明 律已 防意如城 非異人任 修心養(yǎng)性 引咎自責 知過必改 自愧弗如 自怨自艾 謹慎 愛惜羽毛 剛毅木訥 畫地為牢 斤斤自守 謹言慎行 慎終追遠 守口如瓶 臨事而懼 臨深履薄 如臨探淵 如履薄冰 奉命唯謹 三思而行 小心謹慎 小心翼翼 瞻前顧后 其他 見賢思齊 名列前茅 平步青云 棄暗投明 棄舊圖新 青云直上 繩愆糾謬 水漲船高 痛改前非 突飛猛進 脫胎換骨 惡居下流 再接再厲 ⑹廉潔 廉潔 不忮不求 澹泊寡欲 奉公守法 富貴浮云 廉潔奉公 兩袖清風 先公后私 纖塵不染 洗手奉職 枵腹從公 一塵不染 一介不取 一琴一鶴 飲馬投錢 澡身浴德 無私 大公無私 公事公辦 公正無私 公而忘私 顧全大局 國爾忘家 毫不利已，專門利人 涓滴歸公 開誠布公 克己奉公 嫠不恤緯 摩頂放踵 舍己為人 舍已救人 舍己從人 先人后己 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 修身潔行 一秉至公 衣被群生 以義割恩 正直 不愧屋漏 大義凜然 大事不糊涂 風骨峭峻 剛腸嫉惡 光風霽月 光明正大 光明磊落 浩然之氣 襟懷坦白 明鏡高懸 事無不可對人言 守正不阿 守經(jīng)達權 堂堂正正 危言危行 行不更名，坐不改姓 行不由徑 嚴氣正性 正大光明 仗義執(zhí)言 慷慨 高義薄云 慷慨解囊 樂善好施 勇為 見義勇為 路見不平，拔刀相助 清高 不為五斗米折腰 超然物外 超塵拔俗 寵辱不驚 孤芳自賞 潔身自好 狷介之士 落落難合 特立獨行 與世無爭 其他 目不邪視 相忍為國 修橋補路 眼里揉不下沙子 仰不愧天 一視同仁 一碗水端平 正義凜然 直道而行 坐懷不亂 ⑺勤奮 勤奮 發(fā)憤。

2.關于描寫人物行為的成語描寫人物神態(tài)的成語 神采奕奕 眉飛色舞 昂首挺胸 炯炯有神 心曠神怡 心平氣和 目不轉(zhuǎn)睛 眉開眼笑 描寫英雄人物的成語 一身正氣 臨危不懼 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂瀾 急中生智 仰不愧天 鎮(zhèn)定自若 化險為夷直言不諱 無所顧忌 真心誠意 侃侃而談 推心置腹 振振有辭 對答如流 自圓其說 描寫人的容貌或體態(tài)的成語 閉月羞花 沉魚落雁 出水芙蓉 明眸皓齒 美如冠玉 傾國傾城 國色天香 鶴發(fā)童顏 眉清目秀 和藹可親 心慈面善 冰清玉潔 雍容華貴 文質(zhì)彬彬 威風凜凜 如花似玉 容光煥發(fā) 落落大方 描寫人的語言的成語 談笑風生 高談闊論 豪言壯語 夸夸其談 描寫謙虛的成語 不驕不躁 功成不居 戒驕戒躁 洗耳恭聽 虛懷若谷 慎言謹行 描寫學習的成語讀書學習 學無止境 學而不厭 真才實學 發(fā)奮圖強 廢寢忘食 爭分奪秒 力爭上游 披荊斬棘 日積月累 孜孜不倦 專心致志 神情專注 聞雞起舞 自強不息 只爭朝夕 不甘示弱 全力以赴 似懂非懂 描寫人物品質(zhì)的成語 奮不顧身 舍己為人 堅強不屈 赤膽忠心 不屈不撓 忠貞不渝 誓死不二 威武不屈 舍死忘生 肝膽相照 克己奉公 一絲不茍 兩袖清風 見禮忘義 永垂不朽 頂天立地 豁達大度 兢兢業(yè)業(yè)。

3.描寫舉止的四字詞語落落大方：落落：舉止瀟灑自然的樣子。

形容言談舉止自然大方、不拘謹。彬彬有禮：彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼印?/p>

形容文雅有禮貌的樣子。 文質(zhì)彬彬：原形容人既文雅又樸實，后來形容人文雅有禮貌。

溫文爾雅：溫文：態(tài)度溫和，有禮貌；爾雅：文雅。形容人態(tài)度溫和，舉止文雅端莊。

雍容大雅：指神態(tài)從容不迫，舉止文雅大方。同“雍容閑雅”。

不拘形跡：形容言談舉止無拘無束，自由自在。大大方方：指人的行為舉止自然不俗氣。

風度翩翩：風度：風采氣度，指美好的舉止姿態(tài)；翩翩：文雅的樣子。舉止文雅優(yōu)美。

4.描寫人物舉止的成語垂頭喪氣、愁眉苦臉、眉開眼笑、呆若木雞、目不轉(zhuǎn)睛。

一、垂頭喪氣

白話釋義：形容失望或受到挫折時情緒低沉的樣子。

朝代：唐

作者：韓愈

出處：·《送窮文》：“主人于是垂頭喪氣； 上手稱謝?！?/p>

翻譯：主人在這里垂頭喪氣；拱手致謝

二、愁眉苦臉

白話釋義：形容愁苦的神情。

朝代：元

作者：王實甫

出處：·《西廂記》第三本第二折：“對人前巧語花言，背地里愁眉淚臉?！?/p>

翻譯：對人前技巧對花說，背地里愁眉淚臉

三、眉開眼笑

白話釋義：形容高興愉快的樣子。

朝代：元

作者：王實甫

出處：·《西廂記》第二本第二折：“彼見昨日驚魂魂魄，今日眉花眼笑?！?/p>

翻譯：他們看到昨天驚魂魂，今天花眼睛眉毛笑

四、呆若木雞

白話釋義：死板板的，好像木頭雞一樣。形容因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子

朝代：春秋

作者：莊子

出處：《莊子·達生》：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣；異雞無敢應者，反走矣。”

翻譯：多久了。別的雞即使打鳴，它已不會有什么變化，看上去像木雞一樣，它的德行真可說是完備了；別的雞沒有敢于應戰(zhàn)的，掉頭就逃跑了

五、目不轉(zhuǎn)睛

白話釋義：指眼珠子一動不動地注視。形容注意力集中。

朝代：晉

作者：楊泉

出處：·《物理論》：“子義燃燭危坐通曉；目不轉(zhuǎn)睛；膝不移處?！?/p>

翻譯：子義點燃蠟燭正襟危坐通曉；目不轉(zhuǎn)睛；在不移動的地方

5.描寫人物行為的成語曖昧之情 行為不光明，內(nèi)有不可告人的隱情。

也指男女互相愛悅可能的私事。 出處：明·馮夢龍《警世通言·三現(xiàn)身包龍圖斷冤》：“做知縣時，便能剖人間曖昧之情，斷天下狐疑之獄?！?/p>

按行自抑 按：克制。約束自己的行為。

出處：唐·柳宗元《夢賦》：“忽崩賽上下兮，聊按行以自抑。” 卑鄙齷齪 形容品質(zhì)惡劣，導心不正，言行骯臟。

出處：郭沫若《鄭成功》第五章：“他們里面的壞人，的確是天地間最壞的東西。背信棄義，殺人放火，橫搶武奪，卑鄙齷齪，什么都干得出來?！?/p>

卑鄙 *** 形容品質(zhì)惡劣，不顧羞恥。 出處：清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第三十五回：“辦你個‘膽大鉆營，卑鄙 *** ！’下去候著吧?！?/p>

卑陋齷齪 齷齪：骯臟。形容品質(zhì)惡劣。

亦作“卑鄙齷齪”。

6.描寫人物行為舉止的成語關于舉止的成語及解釋如下：【半吊子】：膚淺的人。

形容不通情理，說話隨便，舉止不沉穩(wěn)的人。【不拘形跡】：形容言談舉止無拘無束，自由自在。

【達人雅志】：達人：通達事理的人；雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深遠。

形容人的言談舉止不俗?！敬蟠蠓椒健浚褐溉说男袨榕e止自然不俗氣。

【動容周旋】：動容：舉止儀容；周旋：應酬，打交道。指舉止儀容和待人接物。

【睹貌獻飧】：貌：臉色；飧：晚餐。觀察臉色，獻上晚餐。

形容眼光敏銳，舉止適合?！痉继m竟體】：芳蘭：蘭草的香氣；竟體：滿身。

香氣滿身。比喻舉止閑雅，風采極佳。

【豐度翩翩】：豐度：風采氣度。翩翩：灑脫的樣子。

形容神態(tài)舉止文雅優(yōu)美，超逸灑脫。同“風度翩翩”。

【風度翩翩】：風度：風采氣度，指美好的舉止姿態(tài)；翩翩：文雅的樣子。舉止文雅優(yōu)美。

【風流人物】：風流：英俊的、杰出的。指對一個時代有很大影響的人物。

有時也指舉止瀟灑或慣于調(diào)情的人?！靖┭鲭S俗】：俯仰：低頭，抬頭，指一舉一動。

舉止言談隨和著社會的風俗習慣?！靖哒勓挪健浚焊哒劊簭V博無拘束的談論；雅步：文雅的舉止。

無拘無束地談論，舉止文雅?！竟眍^鬼腦】：鬼：形容人陰險狡詐。

形容行為舉止詭秘，不光明正大?！竟眍^滑腦】：形容行為舉止詭秘，不光明正大。

同“鬼頭鬼腦”。【行必矩步】：行路一定合乎規(guī)矩。

形容舉止行為都合乎法度，十分謹慎?！拘胁贿`道】：行為舉止不違背道義。

【行不修飾】：行：出行。出門時不注意自己的裝束打扮。

指舉止隨便，放曠不羈?！拘袆幼P】：泛指人的舉止和風度。

【行色匆匆】：行色：出發(fā)前后的神態(tài)。行走或出發(fā)前后的神態(tài)舉止忙忙的樣子。

【行色怱怱】：行走或出發(fā)前后的神態(tài)舉止忙忙的樣子。同“行色匆匆”。

【鴻軒鳳翥】：比喻舉止高尚?！净呕拧浚夯牛好y，恐慌。

形容舉止慌亂?！净呕艔垙垺浚盒稳菖e止慌張，不穩(wěn)重。

【汲汲皇皇】：汲汲：急切的樣子；皇皇：惶恐不安的樣子。心情急切，舉止匆忙。

【濟濟彬彬】：濟濟：莊重恭敬；彬彬：溫文爾雅。儀態(tài)莊重，舉止文雅。

7.描寫人物行為舉止的成語關于舉止的成語及解釋如下：

【半吊子】：膚淺的人。形容不通情理，說話隨便，舉止不沉穩(wěn)的人。

【不拘形跡】：形容言談舉止無拘無束，自由自在。

【達人雅志】：達人：通達事理的人；雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深遠。形容人的言談舉止不俗。

【大大方方】：指人的行為舉止自然不俗氣。

【動容周旋】：動容：舉止儀容；周旋：應酬，打交道。指舉止儀容和待人接物。

【睹貌獻飧】：貌：臉色；飧：晚餐。觀察臉色，獻上晚餐。形容眼光敏銳，舉止適合。

【芳蘭竟體】：芳蘭：蘭草的香氣；竟體：滿身。香氣滿身。比喻舉止閑雅，風采極佳。

【豐度翩翩】：豐度：風采氣度。翩翩：灑脫的樣子。形容神態(tài)舉止文雅優(yōu)美，超逸灑脫。同“風度翩翩”。

【風度翩翩】：風度：風采氣度，指美好的舉止姿態(tài)；翩翩：文雅的樣子。舉止文雅優(yōu)美。

【風流人物】：風流：英俊的、杰出的。指對一個時代有很大影響的人物。有時也指舉止瀟灑或慣于調(diào)情的人。

【俯仰隨俗】：俯仰：低頭，抬頭，指一舉一動。舉止言談隨和著社會的風俗習慣。

【高談雅步】：高談：廣博無拘束的談論；雅步：文雅的舉止。無拘無束地談論，舉止文雅。

【鬼頭鬼腦】：鬼：形容人陰險狡詐。形容行為舉止詭秘，不光明正大。

【鬼頭滑腦】：形容行為舉止詭秘，不光明正大。同“鬼頭鬼腦”。

【行必矩步】：行路一定合乎規(guī)矩。形容舉止行為都合乎法度，十分謹慎。

【行不違道】：行為舉止不違背道義。

【行不修飾】：行：出行。出門時不注意自己的裝束打扮。指舉止隨便，放曠不羈。

【行動坐臥】：泛指人的舉止和風度。

【行色匆匆】：行色：出發(fā)前后的神態(tài)。行走或出發(fā)前后的神態(tài)舉止忙忙的樣子。

【行色怱怱】：行走或出發(fā)前后的神態(tài)舉止忙忙的樣子。同“行色匆匆”。

【鴻軒鳳翥】：比喻舉止高尚。

【慌慌】：慌：忙亂，恐慌。形容舉止慌亂。

【慌慌張張】：形容舉止慌張，不穩(wěn)重。

【汲汲皇皇】：汲汲：急切的樣子；皇皇：惶恐不安的樣子。心情急切，舉止匆忙。

【濟濟彬彬】：濟濟：莊重恭敬；彬彬：溫文爾雅。儀態(tài)莊重，舉止文雅。

8.關于描寫人物行為的成語描寫人物神態(tài)的成語

神采奕奕 眉飛色舞 昂首挺胸 炯炯有神 心曠神怡 心平氣和 目不轉(zhuǎn)睛 眉開眼笑

描寫英雄人物的成語

一身正氣 臨危不懼 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂瀾 急中生智 仰不愧天 鎮(zhèn)定自若 化險為夷

直言不諱 無所顧忌 真心誠意 侃侃而談

推心置腹 振振有辭 對答如流 自圓其說

描寫人的容貌或體態(tài)的成語

閉月羞花 沉魚落雁 出水芙蓉 明眸皓齒 美如冠玉 傾國傾城 國色天香 鶴發(fā)童顏 眉清目秀 和藹可親 心慈面善 冰清玉潔 雍容華貴 文質(zhì)彬彬 威風凜凜 如花似玉 容光煥發(fā) 落落大方

描寫人的語言的成語

談笑風生 高談闊論 豪言壯語 夸夸其談

描寫謙虛的成語

不驕不躁 功成不居 戒驕戒躁 洗耳恭聽 虛懷若谷 慎言謹行

描寫學習的成語讀書學習

學無止境 學而不厭 真才實學 發(fā)奮圖強 廢寢忘食 爭分奪秒 力爭上游 披荊斬棘 日積月累 孜孜不倦 專心致志 神情專注 聞雞起舞 自強不息 只爭朝夕 不甘示弱 全力以赴 似懂非懂

描寫人物品質(zhì)的成語

奮不顧身 舍己為人 堅強不屈 赤膽忠心 不屈不撓 忠貞不渝 誓死不二

威武不屈 舍死忘生 肝膽相照 克己奉公 一絲不茍 兩袖清風 見禮忘義

永垂不朽 頂天立地 豁達大度 兢兢業(yè)業(yè)

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