《恭》文化國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀

恭

『恭』是儒家的倫理學(xué)范疇。孔子將『恭』作為仁的重要表現(xiàn)之一。孟子發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，認(rèn)為『恭』是人生而具有的優(yōu)秀品質(zhì)，提出『恭敬之心，人皆有之』，『恭敬之心，禮也』（《孟子·告子上》）。

現(xiàn)代人所使用的『恭』，是『恭敬』的意思?？墒牵谌寮覍W(xué)說(shuō)中『恭』和『敬』不同義，『恭』是對(duì)人而言，『敬』是用事而言。所以，孔子所說(shuō)的『恭』便不能今譯為『恭敬』。在古代，恭，是指莊重肅穆的處世態(tài)度?！墩f(shuō)文解字》：『恭，肅也。』段玉裁舉證：《尚書》曰：『恭作肅。』（《說(shuō)文解字》）因?yàn)橛幸粋€(gè)『作』字，應(yīng)當(dāng)說(shuō)『恭』的心態(tài)外現(xiàn)為『肅』的形象或『肅』可以是『恭』的外在形象義。

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【解讀】

這里孔子對(duì)“仁”的解釋，是以“恭”、“敬”、“忠”三個(gè)德目為基本內(nèi)涵。在家恭敬有禮，就是要符合孝悌的道德要求；辦事嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，就是要符合“禮”的要求；待人忠厚誠(chéng)實(shí)顯示出仁德的本色。

【原文】

樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之①夷狄②，不可棄也?！?/p>

——出自《論語(yǔ)·子路》

【注釋】

①之：去，往，到……（地方）去。

②夷狄：yí dí，古稱東方部族為夷，北方部族為狄。常用以泛稱除華夏族以外的邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)。

【譯文】

樊遲問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“平常在家生活起居要端莊有禮，做事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠(chéng)意。即使到了夷狄這樣的落后地方，也不可丟棄?！?/p>

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【解讀】

“恭”是謙謙君子德性修為的重要標(biāo)志之一。子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！惫湃恕暗谩薄暗隆币涣x。凡與“恭”組成的詞，無(wú)不與高尚的德行相關(guān)。諸如本文題中的“恭敬”，孟子有言：“恭敬之心，禮也”，它與“恭謹(jǐn)”（恭敬謹(jǐn)慎）、“恭肅”（恭敬莊重）等等同屬待人之禮。尤其是對(duì)待尊長(zhǎng)，我們要常懷“恭順”之心，故，《禮記·樂(lè)記》曰：“莊敬恭順，禮之制也?！狈沧鲂≥呎?，都應(yīng)以恭順之禮來(lái)節(jié)制自己。

【原文】

惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

——出自《孟子·告子上》

【譯文】

同情心，人人都有；羞恥心，人人都有；

恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。

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【解讀】

孟子認(rèn)為，仁義禮智既是調(diào)整人際關(guān)系的道德規(guī)范，又是人內(nèi)在的主體意識(shí)和操守根本。人只有自覺(jué)地堅(jiān)持仁義禮智，才能保持良好的人際關(guān)系。并且孟子認(rèn)為“仁，人之安宅也；義，人之正路也”，強(qiáng)調(diào)仁義是人自身的內(nèi)在品質(zhì)。所以，孟子指出：“謙遜的人不會(huì)侮辱別人，節(jié)儉的人不會(huì)掠奪別人?！痹诿献涌磥?lái)，人內(nèi)心的善惡和其他表現(xiàn)會(huì)通過(guò)眼睛、言語(yǔ)和動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。孟子在這里引申發(fā)揮：內(nèi)心存在謙遜、節(jié)儉的品德，在行動(dòng)上就不會(huì)侮辱別人和掠奪別人，人內(nèi)心的善惡總是通過(guò)行動(dòng)表示出來(lái)的。謙恭儉樸必須表現(xiàn)在實(shí)事上，表面上裝出笑臉，實(shí)際上卻欺侮、強(qiáng)取，不能算真正的謙恭儉樸。

【原文】

孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人?！?/p>

——出自《孟子·離婁上》

【譯文】

孟子說(shuō)：“對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人?！?/p>

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【解讀】

現(xiàn)在的獨(dú)生子女們倒是都可以聽聽子夏的這一番話了。因?yàn)楹芸赡芩麄儺?dāng)中有人會(huì)產(chǎn)生這種“司馬牛之憂”。“四海之內(nèi)皆兄弟也”這句話一下子就使人想到水滸梁山泊，想到桃園三結(jié)義，令人頓生豪俠之氣。這種兄弟不是血緣紐帶，而是義結(jié)關(guān)系。不是“相煎何太急”的曹丕曹植，而是“不能同日生，但愿同日死”的劉關(guān)張。據(jù)《說(shuō)苑·雜言》記載，孔子也曾說(shuō)過(guò)，行為合于仁義禮節(jié)，千里之外都是兄弟，否則，就是兩對(duì)門住也不相往來(lái)。曾子說(shuō)，君子立志行仁，先做后說(shuō)，千里之外都是兄弟，否則，即使是你的親兄弟也不親啊?。ā洞蟠髟洝ぴ又蒲浴罚?/p>

【原文】

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡①?！弊酉幕兀骸吧搪勚樱核郎忻?，富貴在天。君子敬而無(wú)失②，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”

——出自《論語(yǔ)·顏淵》

【注釋】

①亡：通“無(wú)”。

②敬而無(wú)失：在《公冶長(zhǎng)》一篇里，孔子曾經(jīng)贊揚(yáng)晏子“善與人交，久而敬之”，這里的敬而無(wú)失就是久而敬之的意思。

【譯文】

司馬牛憂傷地說(shuō)：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒(méi)有。”子夏說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)：‘死生有命，富貴在天?！訉?duì)工作謹(jǐn)慎認(rèn)真，不出差錯(cuò)；和人交往態(tài)度恭謹(jǐn)而合乎禮節(jié)。那么普天之下到處都是兄弟，君子何必?fù)?dān)憂沒(méi)有兄弟呢？”

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