戴震的人物小記與主要思想

戴震

人與人較，其材質(zhì)等差凡幾，古圣賢知人之材質(zhì)有等差，是以重學(xué)問，貴擴(kuò)充。

——戴震

簡(jiǎn)介

戴震（公元1723～1777年），字慎修，又字東原，安徽休寧（今安徽屯溪市）人。清代著名語言文字學(xué)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。乾隆二十七年舉人，乾隆三十八年被召為《四庫全書》纂修官。乾隆四十年第六次會(huì)試下第，因?qū)W術(shù)成就顯著，特命參加殿試，賜同進(jìn)士出身。戴震治學(xué)廣博，音韻、文字、歷算、地理無不精通，又進(jìn)而闡明義理，對(duì)理學(xué)家“去人欲，存天理”之說有所抨擊。其視個(gè)體為真實(shí)，批判程朱理學(xué)的思想，對(duì)晚清以來的學(xué)術(shù)思潮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。梁?jiǎn)⒊Q之為“前清學(xué)者第一人”，梁?jiǎn)⒊?、胡適稱之為中國近代科學(xué)界的先驅(qū)者。

人物小記

戴震出身于小商人家庭，曾隨父做過商販，年輕時(shí)師從大學(xué)者江永，中年即博通小學(xué)（文字、音韻、訓(xùn)詁）、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文、歷數(shù)、地理，是乾嘉樸學(xué)的代表學(xué)者。晚年被人推薦入四庫館任纂校，鉤輯、整理天文、算法及經(jīng)部古籍多種，并撰提要。賜同進(jìn)士出身，授翰林院庶吉士。入館五年，因積勞成疾而死于任所。其哲學(xué)著作有《原善》、《孟子私淑錄》、《孟子字義疏證》和《答彭進(jìn)士允初書》等。顏、戴之學(xué)均抨擊批判宋明理學(xué)。顏元重“習(xí)行”，倡“實(shí)學(xué)”，戴震重“心知”，察“道”、“理”，在批判、反省理學(xué)流弊的過程中展示了清代學(xué)術(shù)重知識(shí)、重實(shí)行的精神。

主要思想

戴震堅(jiān)持“氣化即道”的宇宙觀。他說：“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！彼J(rèn)為永恒運(yùn)動(dòng)的陰陽五行之氣是“道”的真實(shí)內(nèi)容。在其著作中均有體現(xiàn)：

一陰一陽，流行不已，夫是之謂道而已。古人言辭，“之謂”、“謂之”有異：凡曰“之謂”，以上所稱解下，如《中庸》“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，此為性、道、教言之，若曰“性也者天命之謂也，道也者率性之謂也，教也者修道之謂也。”《易》“一陰一陽之謂道”，則為天道言之，若曰“道也者一陰一陽之謂也”。凡曰“謂之”者，以下所稱之名辨上之實(shí)……《易》“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，本非為道器言之，以道器區(qū)別其形而上形而下耳。形，謂已成形質(zhì)；形而上猶曰形以前，形而下猶曰形以后。陰陽之未成形質(zhì)，是謂形而上者也，非形而下明矣。

戴震認(rèn)為，人道本于性，而人性源于天道；天道固無不善，人道人性自然也無不善；人的生命價(jià)值與宇宙生命的意義一樣：基于本然之德，歸于必然之常，以全其自然之順。戴震把這叫“自然之極致”。

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