。如果主人公在程度上優(yōu)于他人和他所處的環(huán)境，他就是羅曼司中的典型人物，其行為雖令人驚嘆，但卻沒(méi)有脫出人的范疇。 (3) 高級(jí)模擬小說(shuō)。如果主人公在程度上優(yōu)于他人，但卻與他人所處的環(huán)境一致，他就是一位領(lǐng)袖，有權(quán)威、激情及超出他人的表達(dá)能力。他的所做所為易受社會(huì)攻擊，是常出現(xiàn)于悲劇中的人物。(4) 低級(jí)模擬小說(shuō)。主人公是我們當(dāng)中的一員，既不優(yōu)于他人也不優(yōu)于他人所處的環(huán)境。這類主人公常出現(xiàn)于喜劇型小說(shuō)中。(5) 嘲弄性小說(shuō)。如果主人公在體力或智力上低于讀者，讀者就有理由蔑視其所處的困境，因?yàn)樽x者常會(huì)設(shè)想自己處于相同情景時(shí)的舉動(dòng)。

本書第二篇論文談及“象征理論”，作者解釋說(shuō)

，象征意味著任何可以為批評(píng)而分解的文學(xué)結(jié)構(gòu)。一個(gè)詞，短語(yǔ)或意象，只要有所寓指，都是象征，它們因此是分析批評(píng)中可區(qū)分的成份。在此意義上來(lái)說(shuō)，作家用來(lái)拼寫詞句的字母也能構(gòu)成象征的成份，但它們只能在特殊情況下方可分解，如頭韻或方言。弗萊指出：文學(xué)批評(píng)應(yīng)該有多種型式，包含多種意義。讀者對(duì)一部好的作品愈熟，對(duì)它的理解就會(huì)愈深。

本書的第三篇論文涉獵了文學(xué)中的三種神話