南方文學(xué)

美國區(qū)域性現(xiàn)代文學(xué)流派，即在思想和藝術(shù)方面以鮮明的南方色彩為其特征的那一部分作家創(chuàng)作的通稱，一般不包括南方黑人作家的作品。南方文學(xué)產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)后。當(dāng)時(shí)，南方地區(qū)的小說和戲劇出現(xiàn)空前繁榮的局面，人們稱之為“南方文藝復(fù)興”。到了二、三十年代，?？思{以“約克納柏塔法世系”小說的創(chuàng)作，成了南方文學(xué)的中流砥柱。此外，相繼出現(xiàn)的重要作家有波特、韋爾蒂、麥卡勒斯、斯泰倫、奧康納等。雖然他們既無統(tǒng)一的組織，也無共同綱領(lǐng)，但都以自己的故鄉(xiāng)——南方社會生活作為唯一的、至少是主要的作品背景，因此而形成一個(gè)松散的團(tuán)體。在美國，通常所說的南方，是指南北戰(zhàn)爭前實(shí)行蓄奴制的東南部與中南部的十幾個(gè)州。歷史上，這些地區(qū)工農(nóng)業(yè)發(fā)展比北方遲緩，教育不夠普及，社會生活閉塞和保守。南北戰(zhàn)爭之后，南方蓄奴制社會瓦解以及資本主義的迅猛發(fā)展，造成南方各階層人們的心靈震動，這一切構(gòu)成了南方文學(xué)根植的社會土壤。南方文學(xué)作家們執(zhí)意于反映南方畸型的社會生活，往往通過描寫行為乖戾，情緒反常，心理變態(tài)的人物形象，表達(dá)復(fù)雜矛盾的思想感情。他們一方面眷念南方這片故土，另一方面又痛斥它是產(chǎn)生過蓄奴制的“受了詛咒的土地”；一方面譴責(zé)老一輩莊園主的腐朽和道德淪喪，怨恨他們的惡習(xí)敗德對子孫后代的有害影響，另一方面又渲染他們固執(zhí)的個(gè)性所包含的威嚴(yán)；根深蒂固的基督教加爾文主義關(guān)于人類墮落與原罪說，使南方作家的作品滲透著一種生不由己的負(fù)罪感與恐懼感。四十年代以后，南方作家越來越多地觸及到現(xiàn)代資本主義社會中敏感的知識分子所面臨的各種問題：社會物化對人的個(gè)性的摧殘；現(xiàn)代社會中人與人之間的冷漠和無法溝通；精神上的自救與凈化，等等。他們所寫的是南方人的苦惱，但是又與荷馬以來西方人的“追求——?dú)v險(xiǎn)——回歸”的基本模式暗暗契合，與《圣經(jīng)》出現(xiàn)后基督徒的“犯罪——贖罪——得救”的精神歷程相呼應(yīng)。他們在開掘人的內(nèi)心生活上，達(dá)到了新的深度。南方文學(xué)作家在藝術(shù)形式上都是革新派。他們采用了大量當(dāng)時(shí)對一般人來說還比較陌生的表現(xiàn)手法，如描寫心理現(xiàn)實(shí)活動的意識流，轉(zhuǎn)換敘述角度，顛倒時(shí)空關(guān)系，突破語言常規(guī)等。他們的藝術(shù)創(chuàng)新，深得西方文學(xué)評論家的贊賞，可是對于一般讀者就不免艱深莫測了。不過，從文學(xué)史的角度來看，南方文學(xué)的影響方興未艾，福克納在當(dāng)今西方文壇的地位不斷上升，就充分說明了這一點(diǎn)。

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