瞿秋白的哲學(xué)代表作之一
。發(fā)表于1924年1月至4月《社會科學(xué)講義》一至四集上。在《現(xiàn)代社會學(xué)》中，瞿秋白比較全面地闡述了自己的歷史唯物主義觀點(diǎn)，并分析了一些重大的社會歷史現(xiàn)象。在這部著作中
，他在歷史觀的意義上使用社會學(xué)這一概念，對社會學(xué)的研究對象作出了明確的說明。他指出：“社會學(xué)乃是研究人類社會及其一切現(xiàn)象，并研究社會形式的變遷，各種社會現(xiàn)象相互間的關(guān)系，及其變遷之公律的科學(xué)。”(《現(xiàn)代社會學(xué)》，《社會科學(xué)講義》第1－4集，上海書店1924年版。下引該書不注)在他看來，馬克思主義的社會學(xué)即唯物史觀，是從總體上研究人類社會的。到目前為止，沒有一種科學(xué)足以代替社會學(xué)研究總體的社會現(xiàn)象，亦沒有一種科學(xué)足以直接運(yùn)用自己的原理來解釋社會現(xiàn)象。因此，必須有一種科學(xué)專門研究與解釋社會現(xiàn)象的原理，并且綜合一切分論法的社會科學(xué)所研究的對象間的關(guān)系，這就是社會學(xué)的任務(wù)瞿秋白指出：人類社會與自然界一樣
代社會學(xué).png)
瞿秋白批判了唯心主義主張人的意志絕對自由的“無定論”
對于社會歷史的偶然性與必然性問題
瞿秋白把唯物辯證法稱之為互辯律或互辯法。關(guān)于社會現(xiàn)象的辯證法問題
他指出，歷史唯心主義以精神為根本
‘社會的物質(zhì)’(物質(zhì)的生產(chǎn))，而是社會物質(zhì)的發(fā)展造成‘精神文化的發(fā)展
。換句話說，就是社會的精神生活受物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)際狀況及其發(fā)展的程度之束縛。人類社會的生產(chǎn)力的發(fā)展程度，大足以規(guī)定其精神生活。”因此，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。當(dāng)然唯物主義并不是否認(rèn)思想意識的作用，而是說，只有在人類社會的物質(zhì)生活中去解釋社會的精神生活，才是唯一科學(xué)的真理。瞿秋白認(rèn)為
，社會上一切事物都在“動”與“變”之中，沒有一種東西是停滯不變的?div id="4qifd00" class="flower right">瞿秋白的《現(xiàn)代社會學(xué)》
，對馬克思主義的唯物史觀作了全面的闡述。它對馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播具有奠基性的意義，是中國現(xiàn)代唯物史觀發(fā)展史上的一個重要環(huán)節(jié)。本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/45994.html.
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