既濟(jì)卦·《周易》原文注解與鑒賞

既濟(jì)卦　《周易》

(下離上坎)

《既濟(jì)》：亨，小，利貞；初吉終亂。

《彖》曰：“《既濟(jì)》，‘亨’，小者亨也?！憽?，剛?cè)嵴划?dāng)也?！跫?，柔得中也；終止則亂，其道窮也?！?/p>

《象》曰：“水在火上，《既濟(jì)》。君子以思患而豫防之?！?/p>

初九：曳其輪，濡其尾，無咎。

《象》曰：“‘曳其輪’，義無咎也?！?/p>

六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。

《象》曰：“‘七日得’，以中道也?！?/p>

九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。

《象》曰：“‘三年克之’，憊也?！?/p>

六四：繻有衣袽，終日戒。

《象》曰：“‘終日戒’，有所疑也?！?/p>

九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。

《象》曰：“‘東鄰殺牛’，不如西鄰之時(shí)也?！畬?shí)受其福’，吉大來也。”

上六：濡其首，厲。

《象》曰：“‘濡其首，厲’，何可久也？”

〔注釋〕既濟(jì)：卦名，象征事已成。濟(jì)：渡水。剛?cè)嵴荷县詾榭?，是陽卦，下卦為離，是陰卦，剛上柔下，是“剛?cè)嵴?。位?dāng)：指第一、三、五爻皆為陽爻，居陽位，第二、四、六爻皆為陰爻，居陰位。柔得中：指第二根爻為陰爻，居下卦之中位。水：坎卦表示水?；穑弘x卦表示火。水在火上：表明水將滅火，救火之事會成功。思患：思慮后患。豫：當(dāng)為“預(yù)”。豫防：事先預(yù)防。曳(yè)：拖、拉、牽引。輪：疑借為“綸”，腰間佩帶的垂穗，是貴重之飾物。濡(rú)：沾濕。尾：這里指衣后之假尾，為西周時(shí)人們的飾物中之賤者。喪：失去。茀(fú)：借為“帗”，當(dāng)作發(fā)，大巾。高宗：殷王，名武丁，廟號高宗。鬼方：國名，古代狁部落之一，是當(dāng)時(shí)中國西北的一個強(qiáng)族；克：勝也。憊：疲憊不堪。(xū)：當(dāng)作濡，沾濕。有：助詞，無義。衣袽(rú)：衣絮。戒：提心吊膽、戒備。東鄰：指殷王朝。殺牛：其下漢帛書《周易》有“以祭”二字，意為殺牛的厚祭，與禴祭相對。西鄰：指周王朝。禴(yuè)祭：祭名，祭品薄約，僅用飯菜等，不用大牲。濡其首：謂渡河而水浸濕其頭。厲：危險(xiǎn)。

(施忠連)

〔鑒賞〕既濟(jì)卦在《周易》中位居第六十三，它的第一、三、五爻都是陽爻，而且都居于陽位(即第一、三、五位)，而第二、四、六爻都是陰爻，也都居于陰位(即第二、四、六位)，可見，陰陽和諧，各得其位，卦象圓滿，象征一事已成。

卦名“既濟(jì)”表示已經(jīng)渡過了河，此卦大部分爻辭也是講渡河之事。用渡河比喻一事的完成與后人以渡海比喻人生歷程異曲同工。渡河雖然不像渡海那樣艱難危險(xiǎn)，但是用來說明完成一件事情還是相當(dāng)恰當(dāng)?shù)?。特別是在遠(yuǎn)古，橋梁和船只不多，渡過一條大河的困難程度，遠(yuǎn)非現(xiàn)代人能夠想象?！俺蹙拧必侈o講到渡河時(shí)浸濕了衣服，“上六”甚至說河水沒過了頭，頭發(fā)都濕透了，差一點(diǎn)送了命，事情一度變得十分危險(xiǎn)。這個故事在《周易》中顯然作為隱喻使用，用以表現(xiàn)做事的艱難。而“九三”爻辭“高宗伐鬼方，三年克之”雖然同渡河無關(guān)，卻更加強(qiáng)了這方面的意義。由此可見，用渡河來形容做完一件事是一種包含了人生智慧的比喻，它表明做事是不可能一帆風(fēng)順的，總是會出現(xiàn)各種問題，需要有不怕危險(xiǎn)的勇敢品質(zhì)，具備戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的頑強(qiáng)意志和堅(jiān)韌精神。

即濟(jì)卦對事情成功后的狀況的描述也是非常值得注意的。卦辭的用語是“初吉終亂”，從卦象上看可以解說為第一根爻是陽爻，為吉象，而最后一根爻為陰爻，是兇兆；就卦義而言明顯是警告人們，取得了成功以后不是事情已經(jīng)一勞永逸地徹底解決了，從此就萬事大吉，可以高枕無憂了，在卦辭作者看來，人們?nèi)绻韬龃笠獾脑?，就可能出大亂子?！断髠鳌穼Υ肆x心領(lǐng)神會，并進(jìn)一步點(diǎn)明，說“水在火上，《既濟(jì)》，君子以思患而豫(通‘預(yù)’)防之”。這里“水”指上卦坎，“火”指下卦離，“水在火上”既可以解為水降落以滅火，是救火成功之象，喻一件事的做成；但是水火有相克之性，如果火勢盛，也可能結(jié)果是火燒干了水，造成嚴(yán)重的問題?！吧狭必侈o與卦辭遙相呼應(yīng)，說“濡其首，厲”也指明事情完成以后仍然潛伏著危機(jī)，人們要有憂患意識，獲得成功后還要提防接踵而至的弊端或新形成的矛盾，要居安思危，防患于未然。此外，人間的事情總是不進(jìn)則退，如果采取保守的態(tài)度，最終也必定弊端叢生。

既濟(jì)卦是《周易》的最后第二卦。在前面的六十二卦中，從天道到人事，從進(jìn)德修業(yè)到結(jié)婚生育，從畜牧種植到旅行飲食，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育之理，《周易》都已言及，可以說已完成了一部古代社會生活的百科全書。到了這個地步，此卦以“既濟(jì)”命名，無疑具有總結(jié)前面內(nèi)容的性質(zhì)。但是我們從它的卦名、卦象、卦辭和爻辭來看，似乎一點(diǎn)也沒有大功告成的感覺。前面六十二卦無所不包的敘述在這一卦中只是比喻為渡過一條河流。既濟(jì)卦不是在結(jié)束一個過程，而是指明《周易》到此為止只是完成了一個漫長的、可以說是一個無限的過程中的一步。通過此卦人們可以領(lǐng)悟到，易理無比深刻，其內(nèi)容無限地豐富，任何一種特定的表述只能揭示它某一方面的意義，而不能窮盡它的全部內(nèi)涵。

即以完成一件事而言，既濟(jì)卦卦辭說“亨”，可見這是值得高興和慶賀的。但是接著它馬上就說“小”，提示人們這只不過是一個微小的成功，不能沾沾自喜，志得意滿，更不該得意忘形，忘乎所以。這里卦辭所說具有普遍的指導(dǎo)意義。當(dāng)然，人們完成的事有大有小，有的事情的成功經(jīng)歷了漫長的過程，戰(zhàn)勝了無數(shù)的困難，顯示了卓越的才智和巨大的精神力量，甚至可能產(chǎn)生重大的歷史作用，這種勝利自然值得驕傲和歡慶。然而，無論在什么時(shí)代，無論所取得的成就有多么偉大的意義，它對于有崇高的志向、遠(yuǎn)大的目標(biāo)的人來說，或?qū)τ谝粋€更大的過程、更偉大的事業(yè)來說，都是渺小的，只具有相對的意義，不能把它加以夸大和絕對化。因此既濟(jì)卦卦辭中“小”字雖只是一個字，但是用在這里卻具有很大的力度。它產(chǎn)生過巨大影響，自古以來提醒了無數(shù)人在成功面前保持清醒的頭腦，采取謙虛的態(tài)度。

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