。少焉，果敗而反
。公曰：“子何以知之
？”曰：“其馬力竭矣而猶求焉，故曰敗
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
工倕〔87〕旋而蓋規(guī)矩，指與物化而不以心稽〔88〕
，故其靈臺一而不桎〔89〕
。忘足，履之適也
；忘腰
，帶之適也；知忘是非
，心之適也
；不內(nèi)變，不外從
，事會〔90〕之適也
；始乎適而未嘗不適者
，忘適之適〔91〕也。
有孫休者
，踵門〔92〕而詫子扁慶子曰：“休居鄉(xiāng)不見謂不修〔93〕
，臨難不見謂不勇。然而田原不遇歲〔94〕
，事君不遇世
，賓〔95〕于鄉(xiāng)里，逐于州部
，則胡〔96〕罪乎天哉
？休惡遇此命也？”扁子曰：“子獨不聞夫至人之自行邪
？忘其肝膽
，遺其耳目，芒然〔97〕彷徨乎塵垢之外
，逍遙乎無事之業(yè)
，是謂為而不恃，長而不宰
。今汝飾知以驚愚〔98〕
，修身以明汙〔99〕，昭昭乎若揭日月而行也
。汝得全而形軀
，具而九竅，無中道夭于聾盲跛蹇〔100〕而比于人數(shù)亦幸矣
，又何暇乎天之怨哉
！子往矣！”
孫子出
，扁子入。坐有間
，仰天而嘆
。弟子問曰：“先生何為嘆乎？”扁子曰：“向者休來
，吾告之以至人之德
，吾恐其驚而遂至于惑也?div id="d48novz" class="flower left">
！钡茏釉唬骸安蝗?div id="d48novz" class="flower left">
。孫子之所言是邪，先生之所言非邪
，非固不能惑是
；孫子所言非邪
，先生所言是邪，彼固惑而來矣
，又奚罪焉
！”扁子曰：“不然。昔者有鳥止于魯郊
，魯君說之
，為具太牢〔101〕以饗之，奏九韶以樂之
。鳥乃始憂悲眩視
，不敢飲食。此之謂以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也
。若夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者
，宜棲之深林，浮之江湖
，食之以委蛇
，則平陸而已矣。今休
，款啟寡聞之民也
，吾告以至人之德，譬之若載鼷〔102〕以車馬
，樂鷃〔103〕以鐘鼓也
，彼又惡能無驚乎哉！”
〔注釋〕達：通達
、通曉
。生：通性。務(wù)：努力從事
。物：物質(zhì)條件
。離形：死亡。卻：使……退卻
。奚：何
，什么。為形：謀生
。正平：心性純和本正
。更生：新生。遺：忘懷
。虧：消耗
。移：變。潛行：潛入水中
。純氣之守：心里保持著純正之氣
。知：通“智”
，智慧。貌象：形狀
。色：指可以見到的東西
。不形：沒有形體，這里指道
。窮：通曉
。不淫之度：恰如其分，指合乎天道的分寸
。天守：指得道者的心性
。犯害：受害
。遻(wù)：同“遌”，遇到。慴：恐懼
。鏌干：名劍
，鏌铘干將的簡稱
。忮心：忌恨之心
。生：養(yǎng)成。真：天性
。承蜩(tiáo)：捕蟬的一種方法
。承，粘
。錙銖：古代六銖等于一錙
，四錙等于一兩。這里形容極少數(shù)
。橛株：樹墩
。志：心志。濟：渡
。數(shù)(shuò)：多次
。沒人：善于潛水的人。陵：山石
。舍：內(nèi)心
。暇：閑暇、自由
。瓦：賤器。注：賭博
。鉤：銀錁
。殙：心緒紊亂的樣子。學(xué)生：學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道
。拔篲(huì)：掃帚
。無讓：無
，通“毋”，不要
；讓
，謙讓。共利：爭逐名利
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？h薄：縣
，通“懸”
；薄，通“簿”
，即垂簾
，意指小戶人家。鞭：鞭策
。陽：外露
、顯露?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?1〕涂：通“途”
，路途上?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?2〕畏：危險
。〔53〕祝宗人：掌管祭祀的官
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?4〕牢筴：豬圈?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?5〕尻：屁股
。〔56〕錯：通“措”
，放
。〔57〕軒冕：貴族坐的車子
；冕
，貴族戴的禮帽?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?8〕聚僂：殯車
。〔59〕田：通“畋”，打獵
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?0〕御：駕車?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?1〕誒詒(xī yí)：疲憊懈怠的樣子
。〔62〕忿滀：蓄憤郁結(jié)
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?3〕履：水中之鬼名?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?4〕髻：灶神之名
。〔65〕煩壤：塵土堆積的地方
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?6〕鮭：神名，傳說長一尺四寸
，穿黑色衣服
，戴紅色頭巾，帶劍持戟
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?7〕泆陽：神名，豹頭馬尾
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?8〕夔(kuí)：一只腳的野獸?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?9〕惡：丑陋
。〔70〕殆：近
，可譯成成為
。〔71〕辴(zhěn)：大笑的樣子
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?2〕憍：通“驕”，驕傲
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?3〕向景：向，通“響”
；景
，通“影”
。指雞聽到別的雞叫或看到別的雞的影子會有反應(yīng)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?4〕疾視：憎惡地看?div id="4qifd00" class="flower right">
！?5〕縣水：縣
，通“懸”，指水從上面直流而下
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?6〕并：沿著?div id="4qifd00" class="flower right">
！?7〕被：通“披”
。〔78〕故：習(xí)慣
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?9〕鐻：古樂器名，似鐘
。一說為古時懸掛鐘鼓的架子
。〔80〕齊：通“齋”
，齋戒
。〔81〕枝：通“肢”
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?2〕骨：通“汩”，亂
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?3〕加手：動手施工?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?4〕疑：通“擬”
，合于?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?5〕鉤：兜圈
。〔86〕密：默然
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?7〕倕：傳說堯時的巧匠?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?8〕稽：量度
。〔89〕桎：通“窒”，受拘束
?div id="d48novz" class="flower left">
！?0〕事會：遇事?div id="d48novz" class="flower left">
！?1〕適：適合
。〔92〕踵門：親自叩門求見
?div id="d48novz" class="flower left">
！?3〕修：善?div id="d48novz" class="flower left">
！?4〕歲：好收成
。〔95〕賓：通“擯”
，被拋棄
。〔96〕胡：何
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?7〕芒然：芒，通“?div id="4qifd00" class="flower right">
！?div id="4qifd00" class="flower right">
。〔98〕驚愚：令愚頑的人有所驚覺醒悟
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?9〕汙：污穢的東西?div id="4qifd00" class="flower right">
！?00〕蹇(jiǎn)：跛腳
。〔101〕太牢：古代帝王
、諸侯祭祀的時候
，備有牛、羊
、豕三牲的稱為“太牢”
。〔102〕鼷：小老鼠
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?03〕鷃(yàn)：小雀名。
(饒玲一)
〔鑒賞〕孔子說：“志士仁人
，無求生以害仁
，有殺身以成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)
。又說：“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)
。儒家那種汲汲于推行仁政以治天下的虔誠和熾熱
，情見乎辭，可謂殉身無悔
。至于論及生死
，孔子只說：“未知生，焉知死(《論語·先進》)”
；或者如子夏所言：“死生有命”(《論語·顏淵》)。師生都表現(xiàn)了淡漠而不屑深究的態(tài)度
。道家則不然
。他們對人生的思考，立足于個人生存的困境
。儒家哲學(xué)的核心是“仁”
，仁字從“二人”，即人與人的關(guān)系
。儒家重視人際關(guān)系
，他是從人際關(guān)系中來確定個體價值的，道家則是從擺脫人際關(guān)系的困境中來尋求個體價值的
。道家集大成者莊子繼承楊朱的思想
，輕物重生，認(rèn)為死是人生第一位的
、最難逾越的困境
。他說：“已化為生，又化為死
，生物哀之
，人類悲之?div id="d48novz" class="flower left">
！?《莊子·知北游》)莊子對生死大限的必然到來表現(xiàn)出深情的悲哀
，他要探求從這個大限中超脫出來的途徑和方法。現(xiàn)存《莊子》三十三篇中
，討論這類問題的篇章占了很大的比重
，《達生篇》就是專論養(yǎng)生之道的名篇，它與《至樂》
、《養(yǎng)生主》互為表里
，以《大宗師》為歸依，構(gòu)成了莊子人生哲學(xué)的體系
。
《莊子》論養(yǎng)生
，首先論述了物
、我、形
、神四者在養(yǎng)生中內(nèi)外輕重的地位
。就“物”“我”言，《達生》認(rèn)為“外物”皆輕
，唯“我”為重
。就“形”“神”(軀體與精神)論，則形體為輕
，精神為重
。因此，善養(yǎng)生者“不以形累神”——不要為了追逐形體的享受而使自己的精神受到損傷
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！哆_生》一上來就告誡人們：養(yǎng)生應(yīng)該“不務(wù)生之所無以為，不務(wù)知(智)之所無奈何”——不追求對養(yǎng)生無用的東西
，不要做智力所不能及的事
，這樣，精神便不至為形體所累
。做到這一點
，就能保持心地經(jīng)常純正平和，身體日益健康
，精神日益旺盛
，自然就可以益壽延年了。
莊子認(rèn)為貪圖外在的物質(zhì)享受是養(yǎng)生的大患
。但他也深知：“聲色
、滋味、權(quán)勢之于人
，心不待學(xué)而樂之
，體不待像(效法)而安之。夫欲
、惡
、避、就
，固不待師(用不著老師教)
，此人之性(本能)也”(《盜跖》)。富貴食色畢竟人人喜愛
，對人具有強大的誘惑力
。因此，莊子強調(diào)養(yǎng)生的重點在養(yǎng)神
。要在內(nèi)心筑起一道無形的心防
，以抗拒外物“撓(阻撓)我之志
，搖(動搖)我之神”，最終使我“俱化為淫”——使我與一般俗人同化
，成為形神兩虧的人(王夫之《莊子解》)
。所以他提出：養(yǎng)神要注重“純氣之守，一其性
