威王問·《孫臏兵法》原文翻譯注釋與鑒賞

威王問　《孫臏兵法》

齊威王問用兵孫子，曰：“兩軍相當(dāng)，兩將相望，皆堅而固，莫敢先舉，為之奈何？”孫子答曰：“以輕卒嘗之，賤而勇者將之，期于北，毋期于得。為之微陣以觸其側(cè)。是謂大得?！蓖踉唬骸坝帽娪霉延械篮酰俊睂O子曰：“有?！蓖踉唬骸拔覐?qiáng)敵弱，我眾敵寡，用之奈何？”孫子再拜曰：“明王之問。夫眾且強(qiáng)，猶問用之，則安國之道也。命之曰贊師。毀卒亂行，以順其志，則必戰(zhàn)矣?！蓖踉唬骸皵潮娢夜眩瑪硰?qiáng)我弱，用之奈何？”孫子曰：“命曰讓威。必臧其尾，令之能歸。長兵在前，短兵在后，為之流弩，以助其急者。□□毋動，以待敵能。”威王曰：“我出敵出，未知眾少，用之奈何？”孫子：“命曰……”威王曰：“擊窮寇奈何？”孫子：“……可以待生計矣。”威王曰：“擊均奈何？”孫子曰：“營而離之，我并卒而擊之，毋令敵知之。然而不離，按而止。毋擊疑?！蓖踉唬骸耙砸粨羰?，有道乎？”孫子曰：“有。攻其無備，出其不意。”威王曰：“地平卒齊，合而北者，何也？”孫子曰：“其陣無鋒也?！蓖踉唬骸傲蠲袼芈牐魏?？”孫子曰：“素信。”威王曰：“善哉！言兵勢不窮?！?/p>

田忌問孫子曰：“患兵者何也？困敵者何也？壁延不得者何也？失天者何也？失地者何也？失人者何也？請問此六者有道乎？”孫子曰：“有?；急叩匾病＠痴唠U也。故曰，三里沮洳將患軍……涉將留大甲。故曰，患兵者地也。困敵者險也。壁延不得者寒也……奈何？”孫子曰：“鼓而坐之，十而揄之。”田忌曰：“行陣已定，動而令士必聽，奈何？”孫子曰：“嚴(yán)而視之利。”田忌曰：“賞罰者，兵之急者耶？”孫子曰：“非。夫賞者，所以喜眾，令士忘死也。罰者，所以正亂，令民畏上也。可以益勝，非其急者也?！碧锛稍唬骸皺?quán)、勢、謀、詐，兵之急者耶？”孫子曰：“非也。夫權(quán)者，所以聚眾也。勢者，所以令士必斗也。謀者，所以令敵無備也。詐者，所以困敵也?？梢陨w勝，非其急者也。”田忌忿然作色：“此六者，皆善者所用，而子大夫曰非其急者也。然則其急者何也？”孫子曰：“料敵計險，必察遠(yuǎn)近……將之道也。必攻不守……”田忌問孫子曰：“張軍毋戰(zhàn)有道？”孫子曰：“有。倅險增壘，諍戒毋動?！碧锛稍唬骸皵潮娗椅浔貞?zhàn)有道乎？”孫子曰：“有，埤壘廣志，嚴(yán)正輯眾，避而驕之，引而勞之。攻擊無備，出其不意，必以為久?！碧锛蓡枌O子曰：“錐行者何也？雁行〔51〕者何也？選卒〔52〕力士者何也？勁弩〔53〕趨發(fā)〔54〕者何也？剽風(fēng)〔55〕之陣者何也？眾卒〔56〕者何也？”孫子曰：“錐行者，所以沖堅毀銳也。雁行者，所以觸側(cè)應(yīng)□[也]。選卒力士者，所以絕陣〔57〕取將也。勁弩趨發(fā)者，所以甘〔58〕戰(zhàn)持久也。剽風(fēng)之陣者，所以回□[□□也]。眾卒者，所以分功有勝也。”孫子曰：“明主，知道〔59〕之將，不以眾卒幾〔60〕功。”孫子出而弟子問曰：“威王、田忌臣主之問何如？”孫子曰：“威王問九，田忌問七，幾〔61〕知兵矣，而未達(dá)于道也。吾聞素信者昌，立義……用兵無備者傷，窮兵者亡。齊三世其憂矣?！?/p>

〔注釋〕相望：對峙。舉：發(fā)動進(jìn)攻。嘗：試探、嘗試。期：希望、期望。北：敗北、失敗。微陣：隱行之陣。微，隱微。側(cè)：側(cè)翼。命：名。贊師：引敵出戰(zhàn)。贊，導(dǎo)、引。卒：春秋時軍隊編制，百人為卒。行：隊列。讓威：隱其軍威以讓敵。讓，辭讓、讓出。臧其尾：隱藏后軍。臧，通“藏”；尾，指后面的軍隊。兵：兵器、武器。流弩：游動的弩兵。擊鈞：攻擊勢均力敵的敵人。鈞，通“均”。營而離之：迷惑敵人，使之兵力分散。營，通“熒”，熒惑、迷惑；離，使……離散。并卒：集中兵力。按：按兵不動。疑：疑惑，指敵情不明。一說疑兵。卒齊：軍隊齊整。合：交戰(zhàn)。素：平素、一貫。聽：聽從。信：守信。田忌：即陳忌，齊將。沮洳：沼澤地患：對……有害。大甲：甲士。壁延：城壁隧道。延，隧道。寒：溝渠堵塞。鼓：擊鼓。揄：引。視：通“示”。急：緊要。正：整飭。益：助益、有助。蓋：當(dāng)作“益”。善者：善戰(zhàn)者。料敵計險：分析敵情，審查地形。料，料想、分析。張軍：陳兵。倅險：據(jù)險。倅，借為萃，聚、止?！≡鰤荆涸龈弑趬?。諍戒：戒止。諍，止。埤：厚、增厚。廣志：廣開心志，即增強(qiáng)士兵的信心。嚴(yán)正：指嚴(yán)格管理軍隊。正，整。輯眾：即將領(lǐng)與士卒同心協(xié)力。輯，和。久：持久。錐行：陣名，前尖如錐的陣形。〔51〕雁行：陣名，橫列展開的陣形?！?2〕選卒：選拔出來的士卒?！?3〕勁弩：強(qiáng)弩?！?4〕趨發(fā)：亦作騶發(fā)，發(fā)射良箭，此指射箭部隊。一說趨發(fā)為疾發(fā)，指快速部隊?！?5〕剽風(fēng)：疾風(fēng)?！?6〕眾卒：選卒以外的一般士卒?！?7〕絕陣：橫穿敵陣。絕，度、橫穿?！?8〕甘：通“酣”，酣戰(zhàn)。〔59〕道：法則、規(guī)律?！?0〕幾：期望、希冀?！?1〕幾：近、接近。

(燕永成)

〔鑒賞〕中國歷史進(jìn)入到春秋戰(zhàn)國時代，曾發(fā)生了一次歷史性的重大變革，這就是中國社會由奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變。而這次變革的具體表現(xiàn)形式，則是以周天子為代表的西周奴隸制國家政權(quán)的急劇衰落，而代之以各諸侯國，甚至是大夫、陪臣的迅速崛起。如果說齊桓、晉文之爭霸尚須利用“尊王攘夷”的旗號，以尊奉周天子的名義以取得“民心”，而至春秋后期，先有三桓逼魯、三家分晉，繼則有田氏代齊，均公然以強(qiáng)力而遂其所欲，并且迫使周王認(rèn)可。及至戰(zhàn)國七雄爭鋒之時，所謂“周天子”的威風(fēng)氣勢，可謂已蕩然無存?！对姟吩弧鞍俅ǚ序v，山冢崒崩；高岸為谷，深谷為陵”(《小雅·節(jié)南山·十月之交》)，正是這一社會變革的真實寫照?！吧琊o常奉，君臣無常位”(《左傳·昭公三十二年》)，已經(jīng)成了人們完全接受的觀念。

與這一社會現(xiàn)實相適應(yīng)，謀詐、強(qiáng)力的意識陡然升起，“自春秋至于戰(zhàn)國，出奇設(shè)伏，變詐之兵并作”(《漢書·藝文志》)；“當(dāng)是之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊”(《史記·孟子荀卿列傳》)。以謀詐與強(qiáng)力牟取霸權(quán)，掠取土地，甚至統(tǒng)一中國，已成為雄心勃勃的諸侯之強(qiáng)者所傾力以求的理想目標(biāo)?！⒆阌诖耍^“必攻不守”，“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”，就成為一項基本的戰(zhàn)略原則。這就是新興地主階級方將興起之際的強(qiáng)烈進(jìn)取的態(tài)勢，其實質(zhì)也正是當(dāng)時的歷史形勢所提出的必然要求。而這一戰(zhàn)略原則的提出者，正是孫臏。

孫臏認(rèn)為，“兵”并無永恒不變的形勢可以依恃，可勝，可敗，勝則亡國可存，敗則社稷可亡。雖然如此，亦不可樂兵好戰(zhàn)。故孫臏又曰：“然夫樂兵者亡，而利勝者辱。兵非所樂也，而勝非所利也，事備而后動?！睂?zhàn)爭，要有充分的準(zhǔn)備，決不可盲動。當(dāng)孫臏在歷述了上古三代之歷史經(jīng)驗之后，又認(rèn)為不得不進(jìn)行戰(zhàn)爭：“故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我將欲積仁義，式禮樂，垂衣裳，以禁爭奪；此堯舜非弗欲也，不可得，故舉兵繩之?！薄袄K”者，繩墨也，木工為取平直，必以墨線標(biāo)之，超越墨線者，即以斧刨除之。故孫臏所謂繩之，乃以征伐的手段以平正之。所謂“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣”。

既立足于以強(qiáng)力而服天下，故其基本的戰(zhàn)略態(tài)勢必然是進(jìn)攻。孫臏入齊后，齊威王與田忌曾經(jīng)十分詳細(xì)地討教了這方面的內(nèi)容。如，“兩軍相當(dāng)”，為之奈何？“用眾用寡有道乎？”“我強(qiáng)敵弱”，用之奈何？“敵眾我寡”，用之奈何？“以一擊十”有道乎？……凡所問，孫臏皆給予了相當(dāng)滿意的回答。然當(dāng)田忌問及“兵之所急”者為何時，二人幾乎吵了起來，田忌之所稱，屢屢被孫臏所否定。尤其是兩人爭論之中孫臏所說的“將之道也，必攻不守”，實為孫臏兵學(xué)思想的靈魂所在，這既是當(dāng)時之新興地主階級的歷史性要求，也是孫臏兵學(xué)中最基本的戰(zhàn)略原則。持續(xù)保持戰(zhàn)略進(jìn)攻的態(tài)勢，正是春秋戰(zhàn)國時期之“強(qiáng)者”的普遍心態(tài)。“七雄”之秦、齊、楚、魏，稍有機(jī)會，幾乎都要尋釁興兵，特別是秦、齊，或有“西帝”“東帝”之稱，斯皆欲充當(dāng)“統(tǒng)一中國”的魁首。孫臏所在的齊威王時代，曾有“齊國大治”之譽(yù)；然其后繼之主，力薄才疏，最后還是讓秦國摘取了“皇帝”的桂冠?！四藲v史之綜合因素所致，實非一人之力、一事之成所可左右也。

戰(zhàn)國兵家，吳起曾用于魏、楚，然未見顯績即遭疑，先逐于魏，而后死于楚。孫臏用于齊，雖打了兩次著名的大勝仗，后卻隨著田忌的被黜而遠(yuǎn)離。唯商鞅用于秦，執(zhí)政二十年，雖終遭車裂，然卻為秦國立下了巨大功績，致使其后繼者得以成為“千古一帝”。而作為“必攻不守”這一基本的戰(zhàn)略原則，實為諸強(qiáng)國之“智者”所共守的。

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