榮辱 《荀子》
憍泄者
快快而亡者，怒也
；察察而殘者，忮也；博而窮者，訾也；清之而俞濁者，口也；豢之而俞瘠者，交也；辯而不說者
斗者
，忘其身者也，忘其親者也，忘其君者也。行其少頃之怒，而喪終身之軀，然且為之，是忘其身也；室家立殘，親戚不免乎刑戮，然且為之，是忘其親也；君上之所惡也，刑法之所大禁也，然且為之，是忘其君也。憂忘其身，內(nèi)忘其親，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。乳彘觸虎，乳不遠游，不忘其親也。人也，憂忘其身，內(nèi)忘其親，上忘其君，則是人也而曾彘之不若也。凡斗者
，必自以為是而以人為非也。己誠是也，人誠非也，則是己君子而人小人也。以君子與小人相賊害也有彘之勇者
，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。爭飲食，無廉恥，不知是非，不辟死傷，不畏眾強，恈恈然唯利飲食之見鯈
榮辱之大分、安危利害之常體：先義而后利者榮
，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮夫天生蒸民，有所以取之
材性知〔63〕能，君子
仁義德行
凡人有所一同：饑而欲食，寒而欲暖
，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待〔73〕而然者也，是禹、桀之所同也；目辨白黑美惡，耳辨音聲清濁，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨體膚理辨寒暑疾養(yǎng)〔74〕，是又人之所常生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。可以為堯、禹，可以為桀、跖，可以為工匠，可以為農(nóng)賈，在埶〔75〕注錯習(xí)俗之所積耳，是又人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也人之情，食欲有芻豢
夫貴為天子，富有天下
故仁人在上，則農(nóng)以力盡田
〔注釋〕憍泄：憍，同“驕”
(張 靜)
〔鑒賞〕“榮”與“辱”是對人們行為進行道德評價的一對倫理范疇
在中國思想史上，荀子是第一個系統(tǒng)地對“榮辱”這一道德問題展開理論論述的人
由此，荀子對“榮辱”下了一個界定：“榮辱之大分
，安危利害之常體。先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也?div id="4qifd00" class="flower right">
