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      《先秦散文·呂氏春秋·孝行》原文鑒賞
      
        
      
            大道家園
            2023-07-17 19:09:10
        
      

        
      
           
       《先秦散文·呂氏春秋·孝行》原文鑒賞
      凡為天下①，治國家
      ，必務(wù)本而后末②
        。所謂本者
      ，非耕耘種殖之謂③
      ，務(wù)其人也
      。務(wù)其人
      ，非貧而富之
      ，寡而眾之
      ，務(wù)其本也。務(wù)本莫貴于孝
      。人主孝
      ，則名章榮④，下服聽
      ，天下譽(yù);人臣孝
      ，則事君忠，處官廉
      ，臨難死;士民孝
      ，則耕蕓疾⑤，守戰(zhàn)固
      ，不罷北⑥
      。夫孝，三皇五帝之本務(wù)
      ，而萬事之紀(jì)也⑦
      。

      夫執(zhí)一術(shù)而百善至，百邪去
      ，天下從者
      ，其惟孝也。故論人必先以所親
      ，而后及所疏;必先以所重
      ，而后及所輕。今有人于此
      ，行于親重⑧
      ，而不簡慢于輕疏⑨，則是篤謹(jǐn)孝道⑩
      。先王之所以治天下也
      。故愛其親
        ，不敢惡人;敬其親，不敢慢人
        。愛敬盡于事親
        ，光耀加于百姓，究于四海(11)
        ，此天子之孝也
        。

      曾子曰(12)：“身者，父母之遺體也(13)
        。行父母之遺體
      ，敢不敬乎?居處不莊(14)，非孝也;事君不忠
      ，非孝也;蒞官不敬(15)
      ，非孝也;朋友不篤(16)，非孝也;戰(zhàn)陳無勇(17)
      ，非孝也
      。五行不遂(18)，災(zāi)及乎親
      ，敢不敬乎?”

      《商書》曰(19)：“刑三百
      ，罪莫重于不孝?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
      曾子曰：“先王之所以治天下者五：貴德
      ，貴貴，貴老
      ，敬長
      ，慈幼。此五者
      ，先王之所以定天下也
      。所謂貴德，為其近于圣也;所謂貴貴
      ，為其近于君也;所謂貴老
      ，為其近于親也;所謂敬長，為其近于兄也;所謂慈幼(20)
      ，為其近于弟也
      。”

      曾子曰：“父母生之(21)
      ，子弗敢殺;父母置之
      ，了弗敢廢;父母全之，子弗敢闕(22)，故舟而不游(23)
        ，道而不徑(24)。能全支體(25)
        ，以守宗廟
        ，可謂孝矣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br>
      養(yǎng)有五道：修宮室
        ，安床第(26)，節(jié)飲食
        ，養(yǎng)體之道也;樹五色
        ，施五采，列文章(27)
        ，養(yǎng)目之道也;正六律(28)
        ，和五聲(29)，雜八音(30)
        ，養(yǎng)耳之道也;熟五谷
        ，烹六畜(31)，和煎讕
        ，養(yǎng)口之道也;和顏色
        ，說言語(32)，敬進(jìn)退
        ，養(yǎng)志之道也
        。此五者，代進(jìn)而厚用之(33)
        ，可謂善養(yǎng)矣
        。

      樂正子春下堂而傷足(34)，瘳而數(shù)月不出(35)
        ，猶有憂色
      。門人問之曰：“夫子下堂而傷足，瘳而數(shù)月不出
      ，猶有憂色
      ，敢問其故?”樂正子春曰：“善乎而問之(36)!吾聞之??子，曾子聞之仲尼(37)：父母全而生之(38)
      ，子全而歸之
      ，不虧其身，不損其形
      ，可謂孝矣
      。君子無行咫步而忘之(39)。余忘孝道，是以憂
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！惫试唬荷碚叻瞧渌接幸玻瑖?yán)親之遺躬也(40)
      。

      民之本教曰孝
      ，其行孝曰養(yǎng)。養(yǎng)可能也
      ，敬為難;敬可能也
      ，安為難;安可能也，卒為難(41)
      。父母既沒
      ，敬行其身，無遺父母惡名
      ，可謂能終矣
      。仁者，仁此者也(42);禮者
      ，履此者也(43);義者
        ，宜此者也;信者，信此者也;強(qiáng)者
        ，強(qiáng)此者也
        。樂自順此生也，刑自逆此作也
        。



      【注釋】 ①為：治
        。 ②務(wù)：致力。末：喻不重要的東西
        。 ③殖：種植
        。 ④章：彰，卓著
        。 ⑤蕓：除草
        。疾：用力。 ⑥罷(pi皮)：敗
      。北：戰(zhàn)敗逃跑
      。 ⑦紀(jì)：綱紀(jì)。 ⑧親重：即上文說的“所親”
      、“所重”
      。下文“輕疏”指“所輕”、“所疏”
      。 ⑨簡慢：怠慢
      。 ⑩篤謹(jǐn)：虔誠謹(jǐn)慎
      。 (11)究：窮，極
      。 (12)曾子：名參
      ，春秋末魯國人，孔子的弟子
      ，以孝著稱
      。 (13)遺：遺留。古人認(rèn)為身體乃父母所生
      ，所以把自己的身體看作是“父母之遺體”。 (14)莊：敬
      。 (15)蒞(li立)官：居官
      。蒞：臨。 (16)篤：信
      ，誠實(shí)
      。 (17)陳(zhen陣)：陣，戰(zhàn)斗隊列
      。 (18)遂：成
      。 (19)商書：古逸書。 (20)慈：愛護(hù)
      。 (21)之：代子女之身
      。下同。 (22)闕：通“缺”
      ，損傷
      。 (23)舟：用如動詞，乘船
      。 (24)徑：用如動詞
      ，走小路。 (25)支：肢
      ，四肢
      。(26)床第(zi子)：泛指臥具。笫：床上的席子
      。 (28)文章：指錯綜華美的花紋
      。青與赤相間稱“文”，白與赤相間稱“章”
      。 (28)六律：古代樂音標(biāo)準(zhǔn)名
      。樂律有十二，陰陽各六
      ，陽為律
      ，陰為呂
      。六律為黃鐘、太蔟
      、姑冼
      、蕤賓、夷則
      、無射(yi)
      ，這里泛指樂律。 (29)五聲：指宮
      、商
      、角、徵(zhi)
      、羽五音
      。 (30)八音：金、石
      、土
      、革、絲
      、木
      、匏、竹八類樂器的統(tǒng)稱
      ，這里泛指音樂
      。 (31)烹：煮。 (32)說：悅
      ，和悅
      。 (33)代：更替。厚：當(dāng)為“序”字之誤
      。序：次第
      。 (34)樂正子春：曾參的學(xué)生。樂正：姓;子春：名
      。 (35)瘳(chou抽)：病愈
      。 (36)而：爾，你們
      。 (37)仲尼：孔子
      ，名丘，字仲尼
      。 (38)全：完好
      。 (39)咫(zhi指)步：極言距離之近。咫：古代長度單位
      ，周代以八寸為咫
      。 (40)躬：身體
      。 (41)卒：終。 (42)仁此：以此為仁
      。仁：用如意動
      ，下文“宜此”、“信此”
      、“強(qiáng)此”與此同
      。 (43)履：行。



      【今譯】 凡是統(tǒng)治天下
      ，治理國家
      ，必先致力于根本，而把非根本的東西放在后面
      。所謂根本
      ，不是指耕耘種植，而是致力于人事
      。致力于人事
      ，不是指讓人民由貧困變?yōu)楦蛔?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，讓人口由稀少變?yōu)楸姸?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，而是致力于根本。致力于根本
      ，沒有比奉行孝道更重要的了
      。君主行孝道，名聲就會卓著榮耀
      ，臣下就會服從聽命
      ，天下的人都會贊譽(yù);臣子行孝道，侍奉君主就會忠誠
      ，居官會清廉
      ，面臨災(zāi)難就能獻(xiàn)身;士人百姓行孝道，就會努力耕耘
      ，攻必克
      ，守必固，不敗逃
      。所以說
      ，孝道是三皇五帝的根本，是一切事情的綱紀(jì)
      。

      執(zhí)行一種政策就能使百善到來
      ，百邪離去，天下順從
      ，這大概只有孝道吧
      。所以評論人一定先看他對親人的態(tài)度
      ，然后再推及到他對關(guān)系疏遠(yuǎn)的人的態(tài)度;一定先看他對關(guān)系重要的人的態(tài)度，然后再推及到他對關(guān)系輕微的人的態(tài)度
      。假如有這樣一個人
      ，他對親人、關(guān)系重要的人很孝敬
      ，而對一般人
      、關(guān)系輕微的人也不怠慢，這就是虔誠謹(jǐn)慎地行孝道了
      。這就是先王用以治理天下的方法啊
      。所以，熱愛自己的親人
      ，不敢厭惡別人;尊敬自己的親人
      ，不敢怠慢別人。把愛與尊敬全都用在侍奉親人上
      ，并把事親的光耀施給百姓
        ，推廣到整個天下，這就是天子的孝道
        。

      曾子說：“人的身體是父母所生
        ，使用父母給予的身體，怎敢不小心謹(jǐn)慎呢?平居不恭敬
        ，是不孝順;侍奉君主不忠誠
        ，是不孝順;居官不謹(jǐn)慎，是不孝順;交友不誠實(shí)
        ，是不孝順;臨戰(zhàn)不勇敢
        ，是不孝順。這五個方面做不到
        ，災(zāi)禍就會危及親人
        ，人們怎敢不小心謹(jǐn)慎呢?”

      《商書》上說：“刑律三百條，罪罰沒有比不孝更重的了
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br>
      曾子說：“先王用以治理天下的準(zhǔn)則有五條：尊崇道德，崇尚尊貴
      ，尊重老人
      ，敬重長者，愛護(hù)兒童
      。這五條就是先王用以安定天下的準(zhǔn)則
      。所以尊崇道德，是因?yàn)樗咏谑ベt;所以崇尚尊貴
      ，是因?yàn)樗咏诰?所以尊重老人
      ，是因?yàn)樗咏诟改?所以敬重長者
      ，是因?yàn)樗咏谛珠L;所以愛護(hù)兒童，是因?yàn)樗咏诘艿?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
      曾子說：“父母生下了自身，子女不能毀壞;父母養(yǎng)育了自身
      ，子女不敢廢棄;父母保全了自身
      ，子女不敢損傷。所以
      ，過河要乘船而不游涉
      ，出門要走大路而不走小道。能肢體健全
      ，以守住祖廟
      ，可說是盡孝了?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?br>
      養(yǎng)親之道有五條：整修房屋
      ，使臥具安適，調(diào)節(jié)飲食
      ，這是保養(yǎng)肢體的方法;設(shè)置五色
      ，敷施五采，排列花紋
        ，這是保養(yǎng)眼睛的方法;訂正六律
        ，和諧五聲
        ，協(xié)調(diào)八音
        ，這是保養(yǎng)耳朵的方法;把飯做熟，把肉煮爛
        ，調(diào)和味道一
        ，這是保養(yǎng)嘴巴的方法;面色和悅，言語動聽
        ，舉止恭敬
        ，這是保養(yǎng)心志的方法。這五條
        ，依次交替去做
        ，就可以說是善于養(yǎng)親了。

      樂正子春下堂時傷了腳
        ，腳好后卻幾個月都不出門
        ，臉上還現(xiàn)出憂愁的神情，學(xué)生們問他說：先生您下堂時傷了腳
        ，腳好后卻幾個月都不出門
        ，臉上還現(xiàn)出憂愁的神情
        ，請問這是什么緣故?”樂正子春說：“這個問題你們問得真好啊!我從曾子那里聽說過，曾子又從孔子那里聽說過這樣的話：父母完好地把子女生下來
        ，子女要完好地把身體歸還父母
        ，不虧損自己的身體，不毀傷自己的形貌
        ，就可以叫做孝順了
        。君子一舉一動都不忘記孝道，而我卻忘記了孝道
      ，因此才憂愁
      。”所以說
      ，身體不是自己私有的
      ，而是父母留給的。

      人民最根本的教養(yǎng)是孝道
      ，行孝道就是奉養(yǎng)父母
      。奉養(yǎng)父母是可以做到的。難做到的是對父母恭敬;對父母恭敬是可以做到的
      ，難做到的是使父母安寧;使父母安寧是可以做到的
      ，難做到的是善始善終。父母死了以后
      ，自己仍行為謹(jǐn)慎
      ，不帶給父母壞的名聲，就可以說能善始善終了
      。所謂仁
      ，就是以孝為仁;所謂禮，就是奉行孝道;所謂義
      ，就是以孝為宜;所謂信
      ，就是以孝為信;所謂強(qiáng)，就是以孝為強(qiáng)
      。奉行孝道自然會產(chǎn)生歡樂
      ，違背孝道必然會遭受刑罰。



      【集評】 明·王世貞：“此篇論孝行在務(wù)本
      ，務(wù)本在先親而后疏
      ，先重而后輕，故三引曾子之論孝以證之
      ，末以禮義信強(qiáng)以實(shí)之
      ，而先王定天下之大經(jīng)大法大本總不出此矣。”(見明·歸有光輯《諸子匯函》)

      民國·張之純《諸子菁華錄》：“明是說孝為立身之本
        ，偏用紆回之筆以取勢
        ，有燕飛掠水之妙。務(wù)本意偏從旁面寫出
        ，悟此筆妙
      ，方無蹠實(shí)之病?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?br>


      【總案】 這是《孝行覽》第一篇
      ，闡述孝道為治國之本。文字多與今《禮記》中的《祭義》篇同
      。文章反復(fù)說明孝道的重要
      ，把“孝”說成“三皇五帝之本務(wù)，萬事之紀(jì)”
      ，說成“民之本教”
      ，可以使“百善至，百邪去
      ，天下從”的東西
      。作者認(rèn)為，天子的愛民
      ，臣民的忠君
      、交友、勇戰(zhàn)
      ，治國的各種方策
      ，乃至仁、義
      、禮
      、信，強(qiáng)等種種道德觀念.無一不是以孝為基礎(chǔ)的
      ，無一不是孝道的推廣擴(kuò)充
      。關(guān)于“孝”的具體內(nèi)容
      ，文章也從愛身全體
      、“五養(yǎng)”、“三難”等方面作了詳細(xì)的論述
      。本篇可以說是關(guān)于儒家孝道的專論
      。文章開頭以紆回之筆提出中心論點(diǎn)，然后圍繞中心層層深入
      ，三引曾子論孝以論證
      ，語言簡勁，句式整齊而靈活。
      

          
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      桃花凋謝了
      ，枝頭殘留著幾片花瓣
      ，仍像點(diǎn)點(diǎn)跳動的火苗。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生簡歷網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的關(guān)于桃花的優(yōu)美句子
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      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843）
      ，字閬仙。范陽（今屬北京房山區(qū)）人
      。中唐著名的苦吟詩人
      。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子，言師采藥去
      。  只在此山中，云深不知處。  賞析  這首小詩寫得既簡省干凈
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了
      ，烏賊魚也有戀愛。在海藻的草坪上
      ，在珊瑚的森林中
      ，烏賊魚作獵艷的散步。烏賊魚以十只手
      ，——熱情的手
      ，顫抖地摸索著戀愛，在溫暖的海水的空氣里
      。但這是徒然的
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美與王維
      、孟浩然等山水詩人同時出現(xiàn)于盛唐詩壇的
      ，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士。他們較熱衷于人世間的功名富貴
      ，動輒以公侯卿相自許
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      1、春天來了
      ，桃花開了
        。我和媽媽到老家去做清明，一路蹦蹦跳跳
        ， 來到向往已久的桃花園