泰卦·《周易》原文注解與鑒賞

泰卦　《周易》

(下乾上坤)泰：小往大來；吉，亨。

《彖》曰：“《泰》，‘小往大來，吉，亨’，則是天地交而萬物通也。上下交而其志同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長，小人道消也。”

《象》曰：“天地交，《泰》。后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民?！?/p>

初九：拔茅茹，以其匯。征吉。

《象》曰：“‘拔茅’、‘征，吉’，志在外也?！?/p>

九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。

《象》曰：“‘包荒’、‘得尚于中行’，以光大也。”

九三：無平不陂，無往不復(fù)。艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。

《象》曰：“‘無往不復(fù)’，無地際也?！?/p>

六四：翩翩，不富，以其鄰不戒以孚。

《象》曰：“‘翩翩，不富’，皆失實(shí)也?！唤湟枣凇行脑敢??！?/p>

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

《象》曰：“‘以祉元吉’，中以行愿也?！?/p>

上六：城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。

《象》曰：“‘城復(fù)于隍’，其命亂也?！?/p>

〔注釋〕泰：通，表示天地之氣、陰陽之氣相通。?。褐傅氖抢り帲创素灾县曰蛲庳?即泰卦上面三根爻構(gòu)成的卦象)。大：指的是乾陽，即此卦之下卦或內(nèi)卦(即泰卦下面三根爻構(gòu)成的卦象)。小往大來：陰本來在下，由下而上，故曰“往”；陽本來在上，由上而下，故曰“來”。小往大來有陰陽相遇、相交、相通之象。內(nèi)：指泰卦下面三根陽爻構(gòu)成的內(nèi)卦，是為乾卦。外：指泰卦上面三根陰爻構(gòu)成的外卦，是為坤卦。后：君主。財(cái)：借為“裁”，剪裁。財(cái)成：以適當(dāng)?shù)呐e措來實(shí)現(xiàn)。輔相：輔助。天地之宜：天地山川適時(shí)出現(xiàn)或產(chǎn)生的事物。左右：支配。茅：茅草。茹：茅根。以：及。匯：同類。茅草及其同類是危害莊稼生長的雜草，這里比喻為危害國家生存的勢力。志在外：志在征討外邦。包：借為瓠，即今之葫蘆?；模河挚沼执蟆ｑT(píng)河：浮水渡河，這里是說將大葫蘆縛于腰間渡河。遐(xiá)：遠(yuǎn)。遺：遺棄。朋亡：漢帛書《周易》作“弗忘”，古代“亡”、“忘”通用，因此“弗忘”可以解為朋友未死，也可解為不忘記。得尚：得到獎賞。中行：途中。一說“中行”為人名。以光大：(得到獎賞)是因?yàn)閹椭笥讯珊拥男袨楸憩F(xiàn)了崇高的品質(zhì)。陂(bēi)：傾斜的坡。復(fù)：返回。咎(jiù)：兇。恤：憂慮，擔(dān)心。孚：誠信，一說即“俘”字，俘虜。天地際：天地之法則。翩翩：鳥疾飛的樣子，形容人的游蕩。戒：戒備。孚：這里意為被掠奪。實(shí)：財(cái)物。失實(shí)：失去財(cái)物。不戒以孚：《象傳》把這句爻辭解讀為“不以誠信給以告戒”。中心：內(nèi)心。愿：借為“傆”，狡猾之義。帝乙：殷代君主，名乙，紂王之父。歸：嫁。妹：少女。以：因而。祉：福。帝乙嫁女于周文王，周邦因而得福。中：正。愿：愿望。復(fù)：同“覆”，傾倒。隍：城下溝，即護(hù)城河。用師：用兵。告命：請命。吝：難。命：用兵的命令。

(施忠連)

〔鑒賞〕泰卦是《周易》的第十一卦，在六十四卦中具有特別的意義。首先從卦象來看，可以把它看成是由兩個(gè)三爻卦構(gòu)成的，即由下乾和上坤構(gòu)成。我們知道，乾卦代表天，代表支配的方面，如君、父、夫；而坤代表地，代表被支配的方面，如臣、子、妻。在傳統(tǒng)觀念中，君尊臣卑，父尊子卑，夫尊妻卑。如果按照上下的次序排列，則應(yīng)當(dāng)是君上臣下，父上子下，夫上妻下。但是有趣的是，在泰卦中這種位置完全顛倒過來了。陽上陰下變成了陽下陰上，人們可以把這種卦象理解為表示臣上君下，子上父下，妻上夫下。

當(dāng)然，卦象排列有它自己的法則和規(guī)律，六根爻有六十四種排列方法，因而出現(xiàn)六十四卦。如果完全按照符號的排列法則，總是會出現(xiàn)這樣的卦象：即下面三根爻全為陽，上面三根爻全為陰，這是不足為奇的。不過根據(jù)傳統(tǒng)觀念，似乎應(yīng)當(dāng)給這樣的卦象下一條否定性的或不吉利的斷語。然而，真正令人驚訝的是，《易經(jīng)》竟然給這一卦象肯定性的、吉祥的卦名“泰”，因?yàn)椤疤弊殖３Ｍ疤健?、“至高無上”、“至尊”等義相聯(lián)系。卦辭也說是“吉，亨”。其爻辭大都言吉利?？梢娞┴允菍鹘y(tǒng)觀念的一個(gè)挑戰(zhàn)。盡管《周易》并沒有提出要徹底地顛覆現(xiàn)存的尊卑等級秩序，但是它不把這種秩序看成是固定不變的，而是視為動態(tài)的。

從卦、爻辭所表達(dá)的意義來看，泰卦可以說是在中國最早以文字的形式表述了對立統(tǒng)一和物極必反的法則。雖然在《周易》和中國其他古籍中包含了極其豐富的辯證法思想，但是古代第一次以最明確、最簡明扼要的語言概括這一世界最普遍的法則是泰卦“九三”爻辭：“無平不陂，無往不復(fù)?！边@二句話包含兩個(gè)意思，其一是相反相成。平與斜坡(陂)本來是相反的地形，往與返(復(fù))也是相反方向的行走，但是《易經(jīng)》把這些互相排斥的方面統(tǒng)一起來了?！盁o平不陂”可以理解為無論多么平坦的一塊地區(qū)總是會有或高或低的地段存在，就是說世界上不存在絕對平坦、沒有任何高低起伏的地形。而“無往不復(fù)”可以解釋為一次旅行，不可能只有“往”而沒有“返”，也不可能只有“返”而沒有“往”。因此沒有“往”就沒有“復(fù)”，沒有“復(fù)”也就沒有“往”。其二是事物向其相反的方向變化，即物極必反。一塊相對而言比較平坦的土地延續(xù)一段地區(qū)以后，總是會出現(xiàn)斜坡，變得不平坦，反之亦然。出行抵達(dá)目的地以后就要朝相反的方向走，返回。

這里“無……不……”的句型既是表示強(qiáng)調(diào)的語氣，同時(shí)也是著重指明沒有例外，說明事物的這種存在方式和運(yùn)動變化的這種趨勢的普遍性和必然性。因此“無平不陂，無往不復(fù)”不是隨意選擇的卜辭，這句爻辭所舉的事例雖是日常生活中普通的事例，卻是一種哲學(xué)思維的表達(dá)形式。它也不是一般地表達(dá)生活哲理的格言，聯(lián)系到泰卦的卦象，可以看到《易經(jīng)》明顯地賦予這句話的內(nèi)容以世界普遍法則的意義。它與卦辭的意義完全一致。“小往大來”所描述的泰卦中，“小”與“大”這兩個(gè)對立面、“往”與“來”這一對矛盾都統(tǒng)一于一個(gè)完整的卦象中?？梢娞┴越沂玖藢α⒔y(tǒng)一法則的三個(gè)基本點(diǎn)，第一，一個(gè)統(tǒng)一的事物或過程存在兩個(gè)相反的方面；第二，對立面既相互排斥又相互依存；第三，對立面的相互轉(zhuǎn)化。

乾卦的爻辭只描繪一個(gè)事物，即龍，與此不同，泰卦的爻辭講到了幾件事，它們雖不相關(guān)，但是細(xì)加分析，也都與“無平不陂，無往不復(fù)”的道理相通。它們都表明事物的狀況不是固定不變的，總是會向著與其原來狀況相反的方向變化，或是向好，或是變壞，關(guān)鍵在于人們自己的主觀努力?！俺蹙牛喊蚊┤?，以其匯”，是說現(xiàn)在敵人氣焰囂張，構(gòu)成了威脅，但是就像把茅草連根拔去莊稼就會茁壯成長一樣，只要發(fā)揚(yáng)大無畏的精神，不怕犧牲，英勇作戰(zhàn)，把敵人徹底消滅掉，天下也就太平了。“九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行”。這是說渡過大河很危險(xiǎn)，本是件讓人擔(dān)憂的事情，但是即使在這樣的情況下，也關(guān)心別人的安危，幫助朋友渡河，最終不僅化險(xiǎn)為夷，而且還得到獎賞。“六四：翩翩，不富，以其鄰不戒以孚”，則是講相反的情況，一戶人家本來富裕，但后來驕奢淫逸，無所事事，自然也無所用心，最后被鄰居掠奪，走向沒落?！吧狭撼菑?fù)于隍，勿用師，自邑告命，貞吝”。這里所喻示的是，當(dāng)原來是人們安全的依靠(城墻)現(xiàn)在垮掉了，表明內(nèi)部出了問題，事態(tài)將要嚴(yán)重惡化，因此必須十分謹(jǐn)慎，絕對不可冒險(xiǎn)向外擴(kuò)張，要兢兢業(yè)業(yè)，整頓內(nèi)部，逐步轉(zhuǎn)變局勢。所有這些爻辭如果只是從字面上去把握，其意義就顯得十分膚淺，甚至?xí)耆?dāng)作卜辭看待。但是如果把它們同“無平不陂，無往不復(fù)”中的道理聯(lián)系起來思索，我們就能通過它們逐步領(lǐng)會《周易》的出神入化的智慧。

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