楊雪《人間桃花源》散文鑒賞

在川南古藺雙沙，有一處人稱桃花源的地方，那便是陳坪村下轄的蜂巖古村莊，2018年被國家列入全國傳統(tǒng)村落名錄，現(xiàn)有69戶人家，近300號人口。該村莊吳姓占比百分之九十九，據(jù)說吳姓先祖從明末開始在此定居繁衍，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，始有此規(guī)模，不能不讓人感嘆。

我去該村莊考察，即便去年水泥路已硬化修通，也不得不讓人驚嘆此路的艱險難行：山勢陡峭、刀砍斧劈、路窄坡陡、急彎險峻?？上攵?，在公路未通達之前，在重重群山的圍困中，此地的閉塞，真乃世外桃源之地矣。

此村落離陳坪村村委會有十多公里，距古藺雙沙鎮(zhèn)四十多公里，公路未通之前，村莊里大多數(shù)人都未去過鎮(zhèn)上，祖祖輩輩在此日出而作、日落而息。

村莊背靠鳳凰山，右有豬嘴巖，左臨猴精巖，下有象鼻子山，在四圍高峰懷抱里，古村寧靜、祥和、安謐。清澈、平靜的范家河從遠方麻城高山下緩緩流來，滋養(yǎng)了古村落的土地、莊稼和生命，也由此給古村落帶來了靈性。鳳凰山腰的無數(shù)梯田、稻谷，一年又一年的飽滿、清香，成為吳姓人家能夠生存的首要條件。由此花卉植物蔥蘢茂盛，芬芳迷人。村前山梗上的那顆黃果樹，早已枝繁葉茂，根深腰壯。據(jù)說村落有多久的歷史，這顆黃角樹便有多久的歷史。現(xiàn)在，村里人把它更名許愿樹，眾多條狀型紅綢系于它的枝條上，顯示眾多生靈對它的尊重和愛戴。自然的神靈在這棵樹上展示了它濃郁、沁人、蔭庇的和諧，讓我感知了它的寬容和良善。當我在樹前祈禱，我瞬間感知了自然的宏闊，云濤如河流，洶涌向前，萬道霞光洗滌著我的靈魂，讓我心境明亮而徹悟。

明末時期，朝廷無能腐敗，農(nóng)民起義軍風起云涌，吳氏先祖預感明朝將亡，為了族群的安危和血脈的延續(xù)，故幾經(jīng)勘尋，最后選定蜂巖為落腳避世之地。其實，吳氏先祖，在整個明朝時期，是從江南一帶征召入伍，隨明軍平定邊疆之亂而享有軍功之人，從士卒升為將軍，長期世襲爵位俸祿而駐守邊疆。在世事變遷、朝代更替過快的歲月，個人縱有蓋世武功和謀略超群的才能，在時代洪流面前，也實屬無回天之力的無奈。

我在古村落徜徉，青石板和青石、鵝卵石鋪就的街道，木板門和木板墻面，斗拱穿梁的房屋和沉重石柱，雕花廊轅和門窗，青瓦天井，磨盤，豐谷車等等，無不讓我感嘆唏噓。

這種沉寂，怡人、舒爽，與世無爭的生活方式，令我羨慕。我在吳華永家院子的木墻上，看見那些圓木蜂筒，想那蜂蜜應該是上等佳品。老吳的老伴看我喜歡，便拿了一罐讓我品嘗。傳說多年前，吳氏先祖定居此地不久，發(fā)現(xiàn)附近山崖上有一窩野蜂，族人便把他們捕來家訓，訓化后，野蜂產(chǎn)的蜂蜜非?？煽?，吳氏族人將此作為當?shù)匾淮筇禺a(chǎn)，自產(chǎn)自食，為了感恩，特將此地改名蜂巖村。久之，蜂巖蜜果遠近聞名，慕名購之者絡繹不絕，無奈產(chǎn)量少，遠遠供不應求。據(jù)說，村莊附近的猴精巖還出產(chǎn)靈芝，但這里自然條件得天獨厚，植物花卉在這里四季綻放，又遠離城鎮(zhèn)人煙，為蜜蜂的生存、采粉、釀造創(chuàng)造了優(yōu)越的環(huán)境。春夏之交，野櫻桃花，野酸梅花、香花刺、羊屎條、杜鵑、千里光、蒲公英、油菜花、脆紅李、甜橙、豌豆、胡豆等花卉爭相綻放于山嶺坡頭，田埂河岸，沁人心脾的多味芬芳惹得蜜蜂們爭先恐后辛勤勞作，生怕辜負了時光的美好和上蒼的恩賜。而秋冬之季，茂果花、沙蟲葉、黃果花、稻花又接踵而至，為蜜蜂們的再度辛勞提供了廣闊的舞臺。如此美好的環(huán)境，所釀造出的蜜汁，非上等有機絕品，不為人道矣。

在古村落，最讓我感興趣的是吳家祠堂，祠堂名三讓堂，是一座諾大的木質(zhì)堂屋。在這里，你能了解到吳氏宗親的來龍去脈，也能知曉蜂巖村吳氏一族的前世今生。

吳氏緣起，實乃秦伯始。據(jù)史料記載，先秦時期，商衰周強，古公生子三，長秦伯、次仲雍、三季歷，而歷生子昌，有盛德，古公欲傳位季歷以及昌。后秦伯窺其意，便與弟仲雍托為采藥，逃往荊蠻，斷發(fā)文身，示不可用。這是一讓，表明絕不爭王位的決心。及古公卒，秦伯仲雍歸國赴喪，哭立于門外不立，這是二讓，再次表明自己的決心。喪事畢，復還荊蠻，季歷立。這是三讓，故先圣孔子都稱秦伯為至德。至天下一統(tǒng)后，昌封秦伯之逃荊蠻地為吳，立為吳秦伯，由此，吳姓實始秦伯，為始祖云。

之所以要說起上面這個故事，是因為與下面的文字有關(guān)。

前面講過蜂巖村落的吳氏一族，其先祖系明代因平定邊亂有功而世襲傳世的，后因避亂而移居于此。但其族訓家風一直秉承了吳氏先祖的優(yōu)良傳統(tǒng)，所以族人歷經(jīng)幾百年時光的汰洗，依舊枝繁葉茂，長盛不衰。

以文武德功忠孝信七字為族訓的人生宗旨，在封建社會的族訓里，應該是偉大而崇高的，難怪明代學者楊繼盛在讀到這部吳氏族譜時，連稱“如獲奇珍”。要知道，吳氏族譜還在宋徽宗時。便得到了圣上首肯，并誥封修繕公之于眾。這種族訓家風的遺傳教育，應是一個民族優(yōu)秀文化教育的補充，實乃在昌明社會里，才有可能得到實現(xiàn)。

當社會嬗遞，吳氏族群在明末與國家一起遭遇不幸之時，在蜂巖村定居并穩(wěn)定下來以后，其先祖審時度勢，又對族訓家風進行了增刪：但愿吾家子孫，耕者勤南畝，則衣食有資，讀者苦難窗，而科甲有望，敦孝悌，盡忠恕，循循于規(guī)矩之中，存禮儀、養(yǎng)廉恥，兢兢于禮法之內(nèi)，護祖著，驚宗族，勿為其所不為，勿欲其所不欲，庶幾根深葉茂，而后之子孫漸昌大矣。

其一脈相承的人文追尋，忠厚仁義的不二選擇，謙讓奮進的傳統(tǒng)美德，禮法遵循的長短尺度，在吳氏宗族中都得到了切切的踐行。

一九三五年的春夏之交，一支紅軍小分隊路過蜂巖村，受傷的紅軍戰(zhàn)士鄭禮龍只得留下養(yǎng)傷。是吳華永的父親等眾鄉(xiāng)親，收留并養(yǎng)好了江西紅軍鄭禮龍的傷病，無法找到大部隊的鄭禮龍，被鄉(xiāng)親們熱情收留，他以一手熟練的編制手藝，教會了鄉(xiāng)親們編竹筐、竹籬等農(nóng)用和家用竹器，至今，老吳家里還保存了多件鄭禮龍老紅軍留下的竹器，那不僅僅是一件件精美的竹器，更是紅軍與干人的深情見證，是歷史回聲中最動人的一幕。

因為鄭禮龍不僅教會了鄉(xiāng)親們手藝，還向鄉(xiāng)親們傳輸了紅軍思想，要讓全天下窮人吃得起飯、穿得起衣、住得上房，人人平等的社會思想。老吳的父親因此積極進步，解放后協(xié)助中國人民解放軍平匪患、搞土改，后來還當上了人民政府的副鄉(xiāng)長。改革開放，精準扶貧，如今公路修進了蜂巖村，吳姓人家的鄉(xiāng)親們，生活得到了極大改善。種甜橙、養(yǎng)蜜蜂、搞旅游……日子一天天紅火起來，不變的，唯有那族訓家風中流淌出來的和睦、良善、謙和、熱情與笑臉。

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