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      黃維棟《短文三則》散文鑒賞
      
        
      
            大道家園
            2023-07-17 20:49:06
        
      

        
      
           
       獵犬
      、栗色馬和斑鳩
      梭羅在《瓦爾登湖》中說(shuō)：“每個(gè)人都會(huì)有自己遺失的獵犬、栗色馬和斑鳩，有的人一輩子都在找，有的人無(wú)動(dòng)于衷”。為什么選擇這樣三種事物
      ？當(dāng)然有其他的意義
      。但是
      ，為什么不選擇固化而笨拙的東西
      ？我忽發(fā)奇想，這三樣?xùn)|西會(huì)迅速奔跑飛翔
      ，會(huì)頃刻間消失得無(wú)影無(wú)蹤
      。是否可以這樣說(shuō)
      ，人是很容易丟棄某樣?xùn)|西的，人們又是多么想把它尋找回來(lái)
      ？
      尋找的途徑或許因人而異
      ，但很多人在收藏著某種物品，那是他們各自的“獵犬
      、栗色馬和斑鳩”
      。
      物品的意義從來(lái)不只在于它的實(shí)際用途，盡管人們擁有它的起始作用也往往是能“為我所用”
      。然而
      ，當(dāng)它和特殊的場(chǎng)景、情感
      、經(jīng)歷相聯(lián)系的時(shí)候
      ，它的使用價(jià)值也就退居其次了。
      正因?yàn)槿绱?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，一把破舊的藤椅
      ，一只早已過(guò)時(shí)的皮箱，一塊已經(jīng)不能準(zhǔn)確走時(shí)的手表
      ，在一些人眼里或許微不足道
      ，一錢不值，然而在另一些人眼里卻是個(gè)人“文物”
      ，因?yàn)檫@些物品寄托著一縷情思
      、一種回憶。
      可以說(shuō)
        ，我們過(guò)去的生活與難以計(jì)數(shù)的物品聯(lián)系在一起
        ，許多時(shí)間許多事物都可以化解為許多物品。在漫長(zhǎng)的日子里
        ，有些物品被毫不經(jīng)意地丟棄
        ，而在這些毫不經(jīng)意地丟棄中，就丟棄了一段時(shí)光
        、一種回憶
        ，當(dāng)人們醒來(lái)的時(shí)候，他就會(huì)不斷地去尋找
        。那些物品就像一只船
        ，把人帶進(jìn)了記憶的河流中。
      有趣的是
        ，任何家庭都不是一間廢舊物品倉(cāng)庫(kù)
        ，任何人的行囊中也并非都是具有特殊意義的物品。也許這就是生活
        ，人們?cè)诓粩鄟G棄某種物品
        ，又在不斷添置某種物品
        ，也許這樣，回憶就不會(huì)成為一個(gè)包袱
        。當(dāng)然正是這個(gè)過(guò)程
        ，人們常常已經(jīng)清點(diǎn)了回憶，留下了那些已經(jīng)沒(méi)有了使用意義的物品
        ，實(shí)際上
        ，他在收藏，收藏某種回憶
        ，也是在尋找
        。
      一般而言，人永遠(yuǎn)生活在三種狀態(tài)當(dāng)中：時(shí)而回憶
      ，時(shí)而向往
      ，時(shí)而在現(xiàn)實(shí)之中。離開(kāi)現(xiàn)實(shí)而不食人間煙火
      ，固然是一種境界
      ，但讓人不敢望其項(xiàng)背;沒(méi)有向往，人又恐怕無(wú)異于行尸走肉;沒(méi)有回憶
      ，恐怕更是一種缺憾
      ，因?yàn)槟茏屓藭r(shí)常回憶的東西
      ，就是觸及心靈的過(guò)往
      ，它讓我們過(guò)去的生活值得品味咀嚼，沒(méi)有了這種回憶
      ，過(guò)去就成了可怕的空白
      ，這會(huì)讓人感到恐懼，盡管人類是自負(fù)的
      ，不會(huì)輕易承認(rèn)自己的軟弱
      ，但潛意識(shí)里會(huì)產(chǎn)生這樣的恐懼，驅(qū)使他去尋找
      ，尋找未必只屬于將來(lái)
      。
      有個(gè)詩(shī)人寫道：“我要到遠(yuǎn)方去，看看我自己
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！蔽也恢肋@個(gè)“遠(yuǎn)方”從時(shí)間的角度來(lái)說(shuō)是否只指將來(lái)，如果只指將來(lái)
      ，那我想說(shuō)的是：“我要回到過(guò)去
      ，看看曾經(jīng)的自己。”
      戴禮帽的稻草人
      田間地頭有時(shí)插著幾個(gè)稻草人
        ，是過(guò)去農(nóng)村比較常見(jiàn)的一種景象
        。對(duì)稻草人嚇唬驅(qū)趕麻雀的作用我一直是持懷疑態(tài)度的，因?yàn)槲矣H眼見(jiàn)過(guò)一群鳥(niǎo)們?cè)诘静萑松媳奶覒虻膱?chǎng)景
        。也許稻草人開(kāi)始有點(diǎn)作用，久而久之
        ，恐怕就讓鳥(niǎo)們產(chǎn)生“審美疲勞”
        ，對(duì)其沒(méi)有絲毫恐懼了，還有了一個(gè)玩耍的新場(chǎng)所
        。
      農(nóng)民扎稻草人起初是有實(shí)用意義的
        ，可以代替辛苦勞作的他們“值值班”，保護(hù)辛勤勞動(dòng)的果實(shí)
        。我們對(duì)稻草人進(jìn)行思考的路徑可以輕車熟路
        ，我們可以贊頌它風(fēng)雨無(wú)阻恪盡職守，就像我們歌頌的勞模
        ，也可以挖掘它的象征意義
      ，如同詩(shī)人把它作為一個(gè)有著深刻含義的意象，英國(guó)詩(shī)人艾略特就這么寫過(guò)
      ，他在《空心人》中就把稻草人作為一個(gè)象征
      ，是失去靈魂的現(xiàn)代人的象征。
      但一次偶然
      ，讓我改變了上述的思考路徑
      。那次我到一家工藝品商場(chǎng)，精致而藝術(shù)的柜臺(tái)上擺了許多小型的“稻草人”
      ，從原汁原味的稻草人開(kāi)始
      ，依次立著戴禮帽的稻草人，拿文明棍的稻草人
      ，穿超人裝的稻草人
      ，還有類似豬豬俠的稻草人……總之，讓曾經(jīng)實(shí)用的稻草人成為了一門藝術(shù)
      。
      人類富有智慧并勤于創(chuàng)造
      ，展現(xiàn)出一幕幕鮮活的勞動(dòng)、生活場(chǎng)景
      ，有許多品類各異的勞動(dòng)
      、生活物品，但這些隨著時(shí)代的推移
      ，有些就漸漸淡去身影甚至可能永遠(yuǎn)消失
      。但人們會(huì)想方設(shè)法地留住它們，那是智慧的結(jié)晶，那是一段歷史
      ，那是祖先的遺產(chǎn)
      ，那是人類前進(jìn)的一個(gè)個(gè)腳印……
      并不需要去什么民俗博物館之類的場(chǎng)所，當(dāng)我們行走在各地的街頭的時(shí)候
      ，會(huì)經(jīng)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？吹揭恍┑袼堋⒈诋?huà)
      ，甚至在夜市的地?cái)偵峡吹揭恍┕に嚻?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，它們都和?dāng)?shù)氐臍v史有關(guān)，與當(dāng)?shù)啬承┥a(chǎn)和生活場(chǎng)景
      、物品有關(guān)
      。我們可以看到各種各樣的“作坊”“碾子”“磨剪子戧菜刀”……如同我生活的小城，當(dāng)我走在大橋上
      ，欄桿上面立著的展現(xiàn)這座小城歷史的典型勞動(dòng)場(chǎng)景的小型雕塑
      ，那些場(chǎng)景在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)不存在了;步行街中間的一尊尊雕塑，黃包車的車夫膚色黝黑
      ，手臂上青筋綻出……無(wú)不在述說(shuō)著小城過(guò)去的日常生活
      。
      如此看來(lái)，人是很善于藝術(shù)化的
      ，尤其是已經(jīng)消失或即將消失的某種物品
      ，仿佛都在以藝術(shù)的形式復(fù)活。
      或者
      ，人的日常生活本身就是一種藝術(shù)
      。
      欲望，漫不經(jīng)心的出路
      也許是經(jīng)常寫小說(shuō)的緣故
      ，喜歡觀察和構(gòu)想一些日常生活場(chǎng)景
      ，我曾嘗試著用什么把所有的普通生活場(chǎng)景連接起來(lái)，這就很自然地想到了老師和寫作教科書(shū)里提到的“線索”
      ，人物
      、事物乃至情感均可成為線索，但確定了一個(gè)線索以后
      ，似乎總會(huì)把一些場(chǎng)景排除在外
      。
      普通生活場(chǎng)景千姿百態(tài)，因人因時(shí)因地而異
      ，怎么可能完全把它們連接起來(lái)
      ？但我最終似乎又找到了，那就是欲望
      ，可以這么說(shuō)
      ，所有的日常生活場(chǎng)景都和欲望有關(guān)
      ，都是欲望出路的一種表現(xiàn)，外在的或隱秘的
      。
      提起欲望
      ，自然會(huì)想起宮廷劇里面的爭(zhēng)斗，戰(zhàn)場(chǎng)上的搏殺
      ，那是欲望化作了血雨腥風(fēng);也會(huì)想到官場(chǎng)你爭(zhēng)我?jiàn)Z
      ，那是欲望可以變現(xiàn)為金錢美女;甚至可以想到床上兩具糾纏的肉體，那是欲望在飛舞……這些都過(guò)于鮮艷和外在。而我想說(shuō)的是那些不露痕跡漫不經(jīng)心的欲望出路，它具象為一個(gè)個(gè)普通的生活場(chǎng)景
      。
      街頭巷尾
      ，路燈樹(shù)下，常少不了下棋的場(chǎng)面
      。李笠翁說(shuō)
      ，弈棋不如觀棋，如此說(shuō)
      ，其中定有奧妙
      。它至少有一個(gè)特殊的好處，那就是讓欲望有了一個(gè)隱秘的出路
      。所謂“觀棋不語(yǔ)真君子”
      ，既然不讓說(shuō)，想想還是可以的
      。于是在心里把眼下的棋局當(dāng)成了隱蔽的試驗(yàn)場(chǎng)
      ，邊瞧邊想出啥招，指揮著千軍萬(wàn)馬
      ，邊看邊設(shè)計(jì)著棋局的發(fā)展
      ，過(guò)足了癮。弈者下了一盤棋
      ，觀者何嘗不是
      ，還不止一盤呢？
      買彩票想發(fā)財(cái)?shù)挠苍S顯而易見(jiàn)
      ，但人們也許忽視了它的另一個(gè)意義
      ，墻壁上是密密麻麻的寫滿數(shù)字的圖表，它們就像作戰(zhàn)地圖
      ，站在它們面前
      ，人們有排兵布陣的味道。這時(shí)我想到一個(gè)詩(shī)人寫的詩(shī)句“在我筆下
      ，一個(gè)個(gè)文字就像我手下的兵卒”
      ，而當(dāng)人們面對(duì)墻上的圖表，把手中紙上的數(shù)字不斷更換的時(shí)候，也許他完成了他在一生中都沒(méi)有完成的一個(gè)任務(wù)
      ，他在支配著什么
      ，人是充滿支配欲的動(dòng)物，這種欲望無(wú)處不在
      ，未必要表現(xiàn)在職場(chǎng)或官場(chǎng)赤裸裸的權(quán)力上
      。
      ……
      好像在《那些年我們追過(guò)的女孩》的電影中有個(gè)人物說(shuō)：“人這一生，有很多時(shí)候是徒勞無(wú)功的”
      。這自然有其背景和個(gè)人感受的緣故
      。其實(shí)，人這一生怎么可能是“徒勞無(wú)功的”
      ，他時(shí)時(shí)刻刻在為欲望尋找出路
      ，還那么地漫不經(jīng)心不露痕跡，所以才讓日常的生活場(chǎng)景那么千姿百態(tài)豐富多彩
      ，讓我們的生活那么有生氣和充滿情趣
      。
      

          
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
      。至元四年一月
      ，與八兒思不花御史同行，按行河南四道兩歧流水清如酒
      ，草根風(fēng)蹙冰皮皺
      。雪凈太行青，聯(lián)鑣看畫(huà)屏
      。按行多雅意
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      什么是呵成的修辭手法與語(yǔ)句例子
      
                        
       什么是呵成的修辭手法與語(yǔ)句例子[定義]在行文中有意不用標(biāo)點(diǎn)
        ，造成一種急速的語(yǔ)流，來(lái)表現(xiàn)一種快節(jié)奏的思想
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        、社會(huì)場(chǎng)景，或者用這種無(wú)標(biāo)點(diǎn)的句式來(lái)表現(xiàn)人物的非理性
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      超詳細(xì)分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書(shū)”
      
                        
      《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書(shū)”
        ？有人說(shuō)主要是唐太宗的大力推崇。但皇帝推崇又怎樣
        ？康熙
      、雍正、乾隆3位皇帝還推崇張照呢
      ，你知道他是誰(shuí)么？藝術(shù)這東西
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
      
                        
       貧女秦韜玉蓬門未識(shí)綺羅香[1]
      ，擬托良媒益自傷[2]
      。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)[3]，共憐時(shí)世儉梳妝[4]
      。敢將十指夸針巧
      ，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)[5]?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？嗪弈昴陦航鹁€[6]
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      桃花運(yùn)發(fā)朋友圈的句子,桃花很多的句子(賞桃花發(fā)朋友圈的句子有哪些
      ？)
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843）
        ，字閬仙。范陽(yáng)（今屬北京房山區(qū)）人
        。中唐著名的苦吟詩(shī)人
        。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問(wèn)童子，言師采藥去
        。  只在此山中
        ，云深不知處。  賞析  這首小詩(shī)寫得既簡(jiǎn)省干凈
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚(yú)的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了
        ，烏賊魚(yú)也有戀愛(ài)。在海藻的草坪上
        ，在珊瑚的森林中
        ，烏賊魚(yú)作獵艷的散步。烏賊魚(yú)以十只手
        ，——熱情的手